禪意文化在養生會所空間中的體現及研究

（南京林業大學藝術設計學院 210037）

一、禪意文化的發展以及養生會所的風格

（一）禪意文化的概述

禪意，即禪宗意境的簡稱，就是大家通俗說的真、善、美。有人說禪意是出自于釋迦摩尼的一個神話故事，也有人說禪意實質是禪宗的一種，是起源于人心的思想，如人之初，性本善。

中國的禪意追求真，卻超出真。其根源出自“善”，而又以“善”為基礎，造就了美。因此它蘊含生機，充滿生命的活力，卻也空靈、靜謐。禪意想表達傳遞給人們的就是它的質樸、純粹和淡然。禪意本身魅力所在就是它“淡泊明志”的意境。當今的禪意文化也提倡“自然之道”和“簡約之美”，這恰恰相對應了當代提倡的“返璞歸真”、“節能環?！焙汀熬G色設計”等等一系列的理念。

（二）禪意文化的歷史發展

自馬祖道一開創洪州宗后，中國禪宗便進入了由早期禪宗過渡到中國式禪宗的新時期。而中式禪意隨著禪宗的變化發展，致使它在各個時期體現出來的禪意文化也各不相同。從古時起，器物的發展，工藝品的演變無一不體現了這些禪意文化，但此時的禪意文化更多地像是為一種信仰。如谷粒紋樣在工藝品中的運用可以寓意來年的豐收；盤長紋循環往復頭尾相接，寓意生生不息，如同禪意中的無止盡與來世今生。此外，從禪傳入中國以來，與中國本土的儒家、道家、法家和墨家的思想精髓相融合，形成了具有中國文化特色的禪宗文化。直至今日，隨著生活節奏越來越快，人們內心尋求安靜，渴望在禪宗中緩解消除壓力，因而當今的禪是一種安靜的禪，舒心的禪。就如同日本優衣庫的服飾，原研哉的無印良品等都體現著濃濃的禪意文化。

二、禪意文化在養生會所空間中的設計體現

（一）禪意文化在裝飾藝術上的體現

禪裝飾的一個特性在于它的極簡主義和反排場。當進入一個禪風的室內時，常常會給人以一種莫名的空曠平和之感，然而，這并不意味著，禪意就是空，而是指占用和未占用的空間之間的完美平衡。

在裝飾藝術風格方面，禪意文化主要融合了田園風格和中式風格的特點，但又不同于這兩種風格。其有著田園風格的自然與人的和諧統一，但去除了田園的清新；有著中式風格的古樸質感，卻又摒棄了中式的硬朗厚重。這些特點使得禪意風格更加深邃，更加富有人文情懷。

（二）禪意文化在材料運用上的表現

在材料運用中木材是最為常見的材料，也是運用最為廣泛的一種材料。木材的紋理是豐富多樣的，具有天然內斂之美，它既可以體現出禪宗的簡素精神，又能讓人覺得樸實無華。如圖2-1所示，這是“唐人居”養生會所，圖2-2所示是養生會所里的一個過道，深棕色的木質結構勾勒出了整個走道的輪廓。地面用材上不遵循用木材表現禪意的慣有思維模式，而是選用白色瓷磚，不僅在視覺上增大空間面積，又強調了木質構架的質感。鏤空雕花的移門所透出的光和影，與木質交融出一種靜謐的氣息，光影的交織，讓東方禪的平和與沉靜感自然而然渲染進來。禪在本身發展的同時，也在不斷地向藝術領域滲透，于是就產生了禪詩、禪畫、禪石等諸多藝術形式。

圖2-1 唐人居養生會所

圖2-2 過道

（三）禪意文化在空間構成上的展現

室內空間是多元化的，靈活多變的以適應不同的空間需求。禪意空間則強調自然、簡素之美，而這種樸素簡約之美會產生一種精煉的視覺美感，這正是禪意空間的體現。在禪意文化的空間構成上，半開放式分隔、彈性分隔等分隔方式會運用的較多。半開放式分隔以隔屏，透空式的高柜、矮柜或不到頂的墻進行分隔。例如禪意文化的半開放式分隔。設計師采用格柵分隔空間，以此來渲染人們的情感。昏暗的燈光透過格柵，幽深之感隨即而出。當然除了格柵，窗欞、屏風等也是能很容易體現出禪意文化的視覺元素。這些可以使人的視線在兩個相鄰空間中穿梭，讓這兩個空間具有連續性和流動性。在彈性分隔中，一般會利用暗拉門、活動簾、疊拉簾等方式來分隔空間。再采用紗幔來分隔空間，這起到了柔化空間的作用。紗?？煞趴墒?，活躍了整個空間的活動層次，也營造了一種浪漫情懷。當然，在表現空間的景觀上，禪意風格和中式風格是有一些相似之處的，它們在分隔手法上都可以運用框景、漏景、夾景的一些造景手法。但是禪意所造之景洗練而大氣，靜謐而深遠，蘊含著“一花一世界，一葉一菩提”的禪宗意境。

（四）禪意文化在氛圍營造上的呈現

禪意文化在氛圍營造上的呈現若以顏色來區分，可以基本劃定為紅、黃、白三種色調。三種色調給予人的視覺感受也大不相同，或以冷靜，或為祥和。若以意境區分則可以分為三點來講，分別是淳樸淡然之美、空靈均衡之美和寧靜致遠之美。禪意空間樸素淡然之美的營造是通過摒棄瑣碎、化繁為簡的藝術手法來實現的，它更加貼近事物的本質，反對人工的修飾，于樸素中見淡雅。設想在整個布局中，空間主基調以暖黃色為主，些許綠色加以點綴，家具顏色以原木色為主，每個擺放都恰到好處，沒有一點繁復之感，就會使整個室內簡潔有秩，充滿安靜祥和的感覺。禪意空間的空靈均衡之美主張考慮人與自然的平衡，即達到天人合一的高雅境界，這種境界在美學上被稱為均衡美，通過造型、色彩及力道來均衡空間設計的各個方面。

三、禪意風格養生會所的現況、展望與建議

（一）禪風養生會所的現狀

社會上的人從健康的角度來分大致可以分成四類，分別是健康人群、亞健康人群、高風險人群和已患病者，健康人群希望能保持健康；亞健康的人群是為數最多的，他們是希望能定期地科學地得到健康指導，并且維持自己身體的健康狀況，甚至能變得更好；高風險人群是希望能夠及時控制和預防疾??；已患病者則是需要得到生活和行為方式上的全面改善，延緩疾病進程。所以不管是哪種健康類型的人都需要得到較好的養生之法，從這點上來看養生會所的市場會越來越受到歡迎。入禪能讓人靜心，在這個繁雜的城市中，禪風的養生會所會是大眾的首選。

（二）“禪”風養生會所的再定義

在市場上，會發現大部分做得好的禪風養生會所都是比較大型的，占地面積比較大，空間比較開闊。因為在大部分人的思想觀念里，只有頗具規模的禪風養生會所才能有足夠的空間去營造禪境的氛圍，才能真正做到“禪”。筆者認為其實不然，一杯清茶，幾枝插花，一件陶器，一幅字畫，禪意就盡顯無疑了，想要切身地感受到禪道，其關鍵是身在其中之人的心是否寧靜。環境影響人，這樣的裝飾，再加上一縷佛香，裊裊音韻，人心自然而然就會沉靜下來。其實禪就是一種節儉自然的生活方式，一種淡然處之的心態。就像我們經常會把日本這個國家和禪掛鉤，其實在日本人的生活中，沒有那么多人天天在說禪，那只是他們的一種生活方式和生活習慣。人只要有了這種心態，或者說這家養生會所能夠營造出這樣的氛圍，賦予人們這樣的感受，甚至影響到人們的一些生活方式，那它就是成功的，不在乎地界規模的大小。

（三）禪風養生會所的未來發展趨勢

禪風的養生會所似乎在中國的每個城市都能找到，但似乎又都拘泥于那一兩種裝飾風格。每一個民族每一個城市都會有自己的一些文化特色、地方特色，然而有一些特色是可以融入到禪風的設計中的，這樣不僅親民（指對當地居民），而且在設計上還不落俗套。例如：北京的玉器、上海的蘭印花布、天津的磚刻、廣東的楓溪陶瓷等等，這些都是可以進入到禪風的養生會所室內空間中用作點綴，這樣可以使得整個空間或者某個角落更加別致，易趣橫生。因此當今的禪意文化養生會所應找準定位，符合當地文化氣息，找到相對應的設計風格，并且不同養生方向，可以造就大同小異的設計風格。由此可見，禪風養生會所的未來發展還是很可觀的。

四、結語

禪意文化經過時代的變遷，已經不是起初解讀的“少就是多”的禪文化，其更多的是安靜的禪，舒心的禪。但是縱然于此，禪意文化也不代表千篇一律裝飾品的隨意堆積，如瓷器，陶盆，水墨壁畫等裝飾物的擺放?；蛘咭部梢院軓V義地去理解闡述，除了它的底子，也就是它的文化底蘊、精髓需要具有空寂幽玄，靜謐洗練等一系列禪境特征以外，其他在一些細節上還是可以作以調整和修飾的。當然，若禪意文化養生會所結合本地特色，符合當地文化氣息，則會得到更多人的追捧。