傳統(tǒng)的拷問(wèn)一由中國(guó)的傳統(tǒng)政治談?wù)螜?quán)力

李凈洛

【摘要】從漫長(zhǎng)的人類歷史來(lái)看，君主專制統(tǒng)治是社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，過(guò)去周代的封建制徹底結(jié)束，取而代之的就是長(zhǎng)達(dá)兩千多年的君主專制統(tǒng)治。這種現(xiàn)象并不是中國(guó)所獨(dú)有的。古希臘城邦眾多，政治體制多種多樣，但其中最著名的雅典民主制也在著名的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后徹底消亡，取而代之的是戰(zhàn)勝國(guó)斯巴達(dá)的獨(dú)裁制，并且隨馬其頓王國(guó)的崛起而徹底轉(zhuǎn)化為君主專制統(tǒng)治：古羅馬的傳統(tǒng)共和制則在尤利烏斯·凱撒和屋大維兩任統(tǒng)治者的手下轉(zhuǎn)變?yōu)榛实壑贫?，并且一直綿延兩千多年直到一戰(zhàn)結(jié)束后皇帝稱號(hào)才算徹底被廢止。至于印度、北非、中東也都是早早的建立了君主專制統(tǒng)治，甚至美洲大陸的土著文明也建起了印加、阿茲特克和瑪雅三個(gè)帝國(guó)。

【關(guān)鍵詞】政治權(quán)力 君主專制 民主

為什么幾乎所有的人類文明發(fā)展到一定階段，政治制度就必須實(shí)行君主專制制度呢？這是由于一個(gè)大國(guó)如果想要整合更多的資源，增強(qiáng)內(nèi)部的凝聚力是極其困難的，如果是人人平等的政治體制在落后的通訊技術(shù)、管理技術(shù)和生產(chǎn)力條件下很可能會(huì)出現(xiàn)誰(shuí)也不服誰(shuí)的局面，而一個(gè)帝國(guó)管理眾多地區(qū)、眾多民族，他們相互之間肯定充滿了利益上的沖突，如果要調(diào)和這些矛盾，整合各部分資源就必須要有一個(gè)至高無(wú)上，掌握最高政治權(quán)力的帝王。客觀來(lái)說(shuō)，君主專制統(tǒng)治是中華文明兩千年以來(lái)一塊重要的發(fā)展基石，它起到的有利作用終究是大于其害處的。但是，隨著皇權(quán)在清代達(dá)成頂峰，舉國(guó)上下盡是奴才，只有皇帝一人為主。中國(guó)的君主專制統(tǒng)治也變得腐朽不堪，進(jìn)而走到了末路。在進(jìn)入近代社會(huì)后，君主專制統(tǒng)治下的中國(guó)不能適應(yīng)時(shí)代變遷，進(jìn)而屢遭重創(chuàng)，中國(guó)已經(jīng)走到了亡國(guó)滅種的邊緣，但是中國(guó)濃厚的帝王文化氣息阻礙了其進(jìn)入現(xiàn)代化的腳步。

雖然中國(guó)先秦的諸子百家在統(tǒng)治思想和治國(guó)模式上多少存有分歧，但是卻都主張政治權(quán)力集中于君王一人之手。秦國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主集權(quán)程度最高的國(guó)家，而隨著秦國(guó)建立起大一統(tǒng)的帝國(guó)，這種制度也被之后的王朝沿襲和完善。君主集權(quán)制有著很強(qiáng)的兩面性，一方面，帝制統(tǒng)治有利于維持政權(quán)的穩(wěn)定性。由于君主享有至高無(wú)上的權(quán)力，所以他可以調(diào)動(dòng)眾多的社會(huì)資源來(lái)實(shí)現(xiàn)其政治目的。而這樣強(qiáng)大的皇權(quán)反過(guò)來(lái)又會(huì)使得君主專制制度不斷強(qiáng)化，所謂“法律”也只是君王維護(hù)自己政治權(quán)力的一個(gè)工具。這種極具“暴力”的統(tǒng)治手段不僅有利于整合公共資源為我所用，還能夠有力的打擊敵人。因而君主專制制度在一定程度上可以維持社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；但另一方面，由于傳統(tǒng)的帝制統(tǒng)治中的政治權(quán)力是一種單向的權(quán)力結(jié)構(gòu)，它無(wú)比強(qiáng)大，卻不受監(jiān)督，也不受制約，所以皇權(quán)很容易被濫用進(jìn)而造成巨大的危害，翻遍二十四史，鮮明的君主屈指可數(shù)，無(wú)道的昏君卻史不絕書(shū)。另外這種結(jié)構(gòu)很容易在統(tǒng)治集團(tuán)滋生腐敗，進(jìn)而將統(tǒng)治集團(tuán)引向腐化縱欲的絕路，最終造成皇朝的瓦解崩潰，中國(guó)兩千年以來(lái)逃不出的治亂興衰死循環(huán)就是君主專制統(tǒng)治危害性和落后性最有力的證明，這種制度最終的瓦解也是時(shí)代的必然。

中國(guó)的君主專制統(tǒng)治，讓君主掌握了絕對(duì)的政治權(quán)力，而為了給這種至高無(wú)上的權(quán)力的合法性背書(shū)，君主們就必須在理論上尋找依據(jù)并自我神化，這表現(xiàn)為宣揚(yáng)君主為天子，是受命于天的存在，正所謂“君權(quán)神授”。當(dāng)然歷代也宣揚(yáng)君主受制于天道，民眾有權(quán)以“革命”的方式推翻暴君的統(tǒng)治。（但是“革命”要有足夠的力量基礎(chǔ)，畢竟權(quán)力大多集中于帝王之手，歷史上“革命”成功的例子屢見(jiàn)不鮮，但“革命”失敗的例子也數(shù)不勝數(shù)）。然而每一個(gè)暴君都不會(huì)認(rèn)為自己是暴君，自己是應(yīng)該被“革命”的，所以每一次改朝換代、推翻暴君統(tǒng)治都會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，損失無(wú)數(shù)人命。

在傳統(tǒng)的君主專制統(tǒng)治時(shí)代，君主相對(duì)于民眾，具有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，君主擁有發(fā)號(hào)施令的政治權(quán)力卻不必承擔(dān)政治責(zé)任和政治義務(wù)，而民主只有政治義務(wù)而沒(méi)有政治權(quán)力。不光沒(méi)有政治權(quán)力，普通民眾甚至沒(méi)有基本的人權(quán)，不光沒(méi)有言論、出版、結(jié)社自由，就連生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)也隨時(shí)可能被剝奪。由此不禁想到了美國(guó)，美國(guó)電視上大大小小的節(jié)目整天拿總統(tǒng)開(kāi)涮，雜志、報(bào)紙隨便一翻，調(diào)侃總統(tǒng)的文章比比皆是，即便是被指著鼻子叫罵，這些個(gè)總統(tǒng)也只能聳拉下耳朵，“耐心”地“聆聽(tīng)”群眾的批評(píng)，在這樣開(kāi)放的民眾社會(huì)，公民其實(shí)是擁有更多的安全感的。反過(guò)來(lái)再看中國(guó)，妄議“君父”是要被砍頭的，甚至于連誅九族的，即使沒(méi)有詆毀的念頭，也會(huì)被人從話語(yǔ)中挑出“骨頭”來(lái)，較為典型的例子就是清代的文字獄，一字之差可能就會(huì)被處死，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)君主的殘暴與無(wú)恥了。在當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)民主的社會(huì)了，人民已經(jīng)擁有了言論、出版和結(jié)社上的自由，所以人民活得很有尊嚴(yán)，跟落后腐朽的封建君主專制社會(huì)踐踏人權(quán)不可同日而語(yǔ)。

“君尊臣卑”的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)的封建社會(huì)所遵奉的，君臣關(guān)系是帝制政權(quán)趨于集中化的重要源動(dòng)力，君尊臣卑的觀念則是君臣關(guān)系的基礎(chǔ)。君主是萬(wàn)物主宰，萬(wàn)人之上，作威作福，君臣之間是控制與被控制的關(guān)系，君主的政治地位和政治權(quán)利是絕不允許臣所偷窺的，但是這樣做也并不是沒(méi)有任何后果的。首先皇帝很可能會(huì)陷入信息困境，因?yàn)榇蟪紓兺鶊?bào)送消息時(shí)會(huì)選擇報(bào)喜不報(bào)憂，這樣皇帝往往會(huì)成為最后一個(gè)知道要亡國(guó)的人；其次，尊重和信任必須是相互的，皇帝不在乎臣民最終就會(huì)造成臣民不在乎皇帝，進(jìn)而皇帝徹底淪為孤家寡人。晚清就是一個(gè)很好的例子，慈禧太后“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，換來(lái)的時(shí)晚清“官亂于上，民變于下，海外黨徒，長(zhǎng)江會(huì)匪，東三省馬賊，環(huán)伺而起”的全國(guó)反叛局面?？梢?jiàn)傳統(tǒng)君主專制統(tǒng)治的外強(qiáng)中干。

不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)的政治制度并不完全都是糟粕，也有其精華之處，否則也不可能延續(xù)兩干年之久。比如“立法之上”的觀念，法的根本宗旨是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義，“法律”是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的一個(gè)重要手段；其次，開(kāi)明的君主懂得納諫，聽(tīng)取賢臣的建議和意見(jiàn)，適當(dāng)下放政治權(quán)利，共同協(xié)商治國(guó)；最后是“民本位”的思想和科舉取士的先進(jìn)制度安排。

傳統(tǒng)的政治統(tǒng)治走向衰敗是一個(gè)必然現(xiàn)象，它順應(yīng)不了現(xiàn)代的發(fā)展，也可以說(shuō)，王朝的更換，政黨的更替都是客觀規(guī)律，只有適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代的政治制度才可以使社會(huì)長(zhǎng)久治安。