堅(jiān)定文化自信走好中國(guó)道路

2018-09-30 15:41:02葉志堅(jiān)

閩臺(tái)關(guān)系研究 2018年5期

關(guān)鍵詞：特色文化

葉志堅(jiān)

(中共福建省委黨校社會(huì)與文化學(xué)教研部，福建福州350001)

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”[1]40可以說(shuō)，這是我們黨對(duì)文化本質(zhì)認(rèn)識(shí)的又一次深化和提升。眾所周知，黨的十七大報(bào)告指出，要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。”[2]在這里，把“弘揚(yáng)中華文化”與“建設(shè)中華民族共有精神家園”緊密聯(lián)系在一起，其意義在于我們黨對(duì)“中華文化”所具有的作用與價(jià)值予以充分的肯定，同時(shí)也表明我們黨對(duì)文化的意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)有了很大的提高。但我們黨并未就此止步，黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”[3]把文化視為民族的血脈，也就意味著民族的血脈中流淌著文化的基因，而這種文化的基因又是同“人民的精神家園”緊緊聯(lián)系著的。這種對(duì)文化的看法，無(wú)疑是認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化與提升。黨的十九大報(bào)告將文化作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂來(lái)看待，并且明確提出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”[1]40-41這種認(rèn)識(shí)與判斷，更是表明：我們黨對(duì)文化的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，也只有站在這樣的高度，才會(huì)具有高度的文化自信。而這種高度的文化自信，對(duì)于文化的繁榮興盛以及中華民族的偉大復(fù)興來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。正如黨的十九大報(bào)告所指出的：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[1]41當(dāng)然，如果我們從更廣闊的視域來(lái)審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不難發(fā)現(xiàn)，堅(jiān)定文化自信，不僅對(duì)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義，而且對(duì)人類的發(fā)展進(jìn)步也具有重要價(jià)值。這正如2018年8月21日習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上所強(qiáng)調(diào)指出的：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。[4]堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底就是要堅(jiān)定文化自信，而文化自信就是建立在中華民族漫長(zhǎng)奮斗所形成的無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)之上。

一、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)決定了中華民族必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路

(一)“天下為公”理念與共產(chǎn)主義理想

2013年8月19日，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”[5]156這是一個(gè)帶有普遍意義的重要命題。在習(xí)近平看來(lái)，“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”與“適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”關(guān)系密切。為此，習(xí)近平在這次重要講話中圍繞“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”與“適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”關(guān)系問(wèn)題，著重強(qiáng)調(diào)了“四個(gè)講清楚”，即“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[5]155-156因此，我們必須始終清醒認(rèn)識(shí)：對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，其發(fā)展道路的選擇是與其自身的歷史文化傳統(tǒng)緊緊相連的。可以這樣說(shuō)，我們選擇堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路是與自身所擁有的“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”密切聯(lián)系的。

作為千年思想家的馬克思為人類社會(huì)勾畫(huà)出的美好前景，就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義社會(huì)作為人類向往的理想社會(huì)，令一百多年以來(lái)眾多思想家們?yōu)榇藲椌邞]。如果我們仔細(xì)考察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)與中國(guó)古代思想家所向往的“天下大同”有著契合之處。在我們國(guó)家，具有“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”的思想家、仁人志士們千百年來(lái)一直都在尋求和探索如何實(shí)現(xiàn)“天下大同”的理想社會(huì)。

兩千多年前，中國(guó)的思想大家孔子就對(duì)他所認(rèn)為的理想社會(huì)進(jìn)行了生動(dòng)描述。即“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”[6]332孔子所勾畫(huà)出的未來(lái)理想社會(huì)，就體現(xiàn)出“天下為公”“公平平等”“和諧友善”等諸多令人神往的美好愿景。這些美好愿景對(duì)后世的影響可謂至深至遠(yuǎn)，尤其是“平等平均”的思想與觀念，更成為中國(guó)歷史上眾多農(nóng)民起義軍的鮮明旗幟。

北宋的王小波、李順的農(nóng)民起義，就提出“均貧富”的主張；南宋的鐘相、楊么起義，明確要求“均貧富”。明末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖——闖王李自成，其起義的口號(hào)就是“貴賤均田”“均田免糧”，其核心要義就是“平均”。而太平天國(guó)農(nóng)民起義首領(lǐng)洪秀全所提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢(qián)同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的愿景與孔子所描繪的愿景是很相似的。

再看近代著名的思想家康有為在《大同書(shū)》中所提出的建立一個(gè)“無(wú)邦國(guó)，無(wú)帝王，人人相親，人人平等，天下為公”[7]的理想社會(huì)，也是深受孔子理想社會(huì)構(gòu)想的影響。正因?yàn)槿绱耍诮R克思主義一經(jīng)傳入中國(guó)，就令國(guó)人倍感親切，具有極強(qiáng)的吸引力和召喚力。可以說(shuō)，在很大程度上馬克思主義是與傳統(tǒng)文化中的“天下大同”思想相鍥和的。馬克思主義所要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想一經(jīng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的“天下大同”理想相結(jié)合，就迸發(fā)出了無(wú)數(shù)的火花，而且呈星火燎原之勢(shì)，燃遍神州大地。正如當(dāng)時(shí)的仁人志士梁?jiǎn)⒊裕哼@種“欲奪富人以均貧民”的革命潮流，“必將磅礴于二十世紀(jì)也明矣。”[8]

(二)“協(xié)和萬(wàn)邦”的文化精神與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

縱觀中外歷史的發(fā)展進(jìn)程，不難發(fā)現(xiàn)許多大國(guó)的發(fā)展之路并不平坦，會(huì)受到諸多因素干擾，有時(shí)甚至還會(huì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。今天的中國(guó)，不僅國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，而且對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過(guò)百分之三十，成為名副其實(shí)的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。因此，中國(guó)將以怎樣的方式展示自己的形象、在當(dāng)今的全球治理中扮演怎樣的角色、以什么樣的方式和態(tài)度去影響世界，就成為被世界高度關(guān)注的問(wèn)題。

“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[1]57，既是由中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)所決定的，又是當(dāng)今時(shí)代主題的必然要求。中華民族從來(lái)不是一個(gè)僅僅著眼于自身的民族，而是具有天下意識(shí)的寬廣視野與人類情懷的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡濉Ｍ瑫r(shí)，中華民族歷來(lái)愛(ài)好和平，中國(guó)傳統(tǒng)文化注重“協(xié)和萬(wàn)邦”、強(qiáng)調(diào)親仁善鄰。自古以來(lái)，中國(guó)在對(duì)外關(guān)系中始終秉承“強(qiáng)不執(zhí)弱”“富不侮貧”的精神，有著“海納百川，有容乃大”的胸懷，遵循“百家優(yōu)長(zhǎng)、兼集八方”的原則。“堅(jiān)持和平發(fā)展道路”，不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義道路探索的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路題中的應(yīng)有之義。在40年改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人先后提出了“反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平”“維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展”“始終不渝走和平發(fā)展道路”以及“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的國(guó)際戰(zhàn)略思想。這些國(guó)際戰(zhàn)略思想，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的建設(shè)與完善。

黨的十九大報(bào)告提出“堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的明確主張，而且認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”[1]57-58這表明，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的使命。所謂人類命運(yùn)共同體就是一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”[1]58-59應(yīng)該說(shuō)，除了極少數(shù)極端自私的利益集團(tuán)和反人類的勢(shì)力外，世界上的絕大多數(shù)人都是擁護(hù)、支持實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好理想的。作為擁有13億人口的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)所堅(jiān)守與遵循的和平發(fā)展道路，有著極其重要的世界意義。這個(gè)意義在于：中國(guó)是作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)而存在的，將繼續(xù)發(fā)揮自身的積極作用，參與全球治理體系的改革和建設(shè)，不斷為世界的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。但中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張。這就是中國(guó)所展示出的形象，所扮演的角色以及對(duì)世界的影響。

二、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化軟實(shí)力的重要之維

在美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)學(xué)家約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”這一概念之前，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，人們往往只重視經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等方面的實(shí)力因素，這也就是通常意義上所說(shuō)的“硬實(shí)力”。但是，著名的未來(lái)學(xué)家約瑟夫·奈以其敏銳的眼光，看到了未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。在他看來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)、科技、文化融合趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，文化在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)綜合國(guó)力中所具有的作用越來(lái)越重要。這種重要作用在約瑟夫·奈看來(lái)就是文化“軟實(shí)力”的體現(xiàn)，由此，他在20世紀(jì)90年代首次提出了“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫·奈認(rèn)為，雖然“硬實(shí)力”依然重要，但是在信息時(shí)代，“軟實(shí)力”的重要性正變得比以往更為突出。他的觀點(diǎn)逐漸被人們所接受并成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。

眾所周知，世界文化之林中的四大文明古國(guó)，也曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)各自優(yōu)秀的文化體系。英國(guó)著名的歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6000年的人類文明歷史發(fā)展過(guò)程中，全世界出現(xiàn)過(guò)26個(gè)文明形態(tài)，但是，只有中國(guó)的文明與文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)而從未中斷的。中華文化之所以能夠數(shù)千年綿延不絕、中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難而生生不息，一個(gè)重要原因就是中華民族有著共同的生存方式和核心價(jià)值體系的支撐，具有強(qiáng)烈的文化認(rèn)同。博大精深的中華文化，孕育、滋養(yǎng)了中華民族共同的情感與價(jià)值、共同的理想和共同的奮斗精神，是中華民族共同的精神家園。

中華民族在數(shù)千年的生命歷程中曾遭受過(guò)無(wú)數(shù)次的磨難，但仍然生生不息、綿延至今，這在世界民族演化史上也是不多見(jiàn)的。其根本原因就在于有中華文化的存在。五千年一脈傳承的中華文化，始終是維系中華民族的生命之根。千百年來(lái)，生活在中華大地上的各族人民在保持本民族文化特色的同時(shí)，與其他兄弟民族的文化相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、相互交融，從而形成了豐富多彩的中華文化。雖然在幾千年里，中華大地上有著無(wú)數(shù)次的政權(quán)更迭與改朝換代，但是中華文化并沒(méi)有被顛覆，更沒(méi)有消失，中華文化一直作為中華民族的精神家園守望著中華大地、維系著中華民族的發(fā)展。也正是因?yàn)橛辛酥腥A文化的維系和推動(dòng)，中華民族才始終屹立于世界民族之林。當(dāng)今世界，隨著人類歷史從“地域性歷史”向“世界性歷史”的轉(zhuǎn)變，不同文化之間的交流越來(lái)越多，不同民族之間的交往越來(lái)越深入，并呈現(xiàn)出某種交融、交鋒的趨勢(shì)，但是，民族文化作為一個(gè)民族的血脈和精神家園的作用愈加凸顯，愈益成為維系散居于世界各地人們的精神紐帶。如今，伴隨著全球化進(jìn)程的進(jìn)一步加快，相當(dāng)部分的中華兒女遍布于世界各地。雖然空間的距離已經(jīng)把他們與故土分隔開(kāi)來(lái)，但中華文化乃是他們的精神家園，中國(guó)仍是他們內(nèi)心深處的牽掛。

黨的十九大報(bào)告之所以把文化視為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，就是把它作為一種共同的存在方式和核心價(jià)值體系來(lái)看待。從哲學(xué)上理解，這種共同的存在方式和核心價(jià)值體系是指一個(gè)民族的文化以根本價(jià)值取向?yàn)楹诵牡囊幌盗猩娣绞脚c價(jià)值原則的統(tǒng)一。這種“共同的存在方式”和“核心價(jià)值體系”是一個(gè)民族文化精神、文化傳統(tǒng)的最集中體現(xiàn)，也是一個(gè)民族“魂”之所系、“根”之所在。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要自立于世界民族之林就須臾也離不開(kāi)這個(gè)“魂”與“根”。作為中華民族之“魂”與“根”的中華文化，在中華民族數(shù)千年的形成過(guò)程中，不僅逐漸形成了中華民族的“共同的存在方式”，而且還逐漸形成了支撐中華民族自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為、精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的“核心價(jià)值體系”。正是有了這種“共同的存在方式”與“核心價(jià)值體系”的支持與支撐，中華文明不僅能夠歷經(jīng)磨難而綿延不絕，而且能夠薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)。

核心價(jià)值觀體現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的價(jià)值共識(shí)，并深刻影響著每一位成員的思想觀念，進(jìn)而決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)公民的行為準(zhǔn)則和努力方向，可謂“靈魂的旗幟”。我國(guó)有56個(gè)民族、超過(guò)13億人口，如果缺少了一個(gè)能夠有效發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用的核心價(jià)值觀，要把人們的思想意志凝聚起來(lái)、共同奮斗是不可想象的。當(dāng)前，我們正處在決勝全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是使億萬(wàn)人民凝心聚力、攻堅(jiān)克難的精神紐帶，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的興國(guó)之魂，是指引中華民族走向復(fù)興的夢(mèng)想之舵。因此，從戰(zhàn)略高度上看，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是事關(guān)社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安，是走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不可或缺的“鑄魂工程”。

之所以把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路的不可或缺的“鑄魂工程”來(lái)看待，是基于以下“四個(gè)大趨勢(shì)”：一是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢(shì)日益增強(qiáng)，在這種大趨勢(shì)下，全球思想文化的交流交融交鋒也日益呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)；二是當(dāng)前的文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣化的大趨勢(shì)，在這種大趨勢(shì)下，人們的思想觀念呈現(xiàn)出多元多面多變的新特點(diǎn)；三是目前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的大趨勢(shì)日益明顯，在這種大趨勢(shì)下，價(jià)值取向呈現(xiàn)出紛繁而復(fù)雜的變化；四是當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化的大趨勢(shì)，在這種大趨勢(shì)下，輿論的表達(dá)方式發(fā)生了深刻的變化。面對(duì)“四個(gè)大趨勢(shì)”，“鑄魂工程”就顯得尤為重要。為此，黨的十九大報(bào)告明確提出“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]42的要求。黨的十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。”[1]42社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)字的簡(jiǎn)潔與凝練的表述，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展要求相契合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷，反映了現(xiàn)階段全國(guó)人民價(jià)值判斷的最大公約數(shù)，可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)。我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，就必須緊緊圍繞這“三個(gè)層面24個(gè)字”的基本內(nèi)容，深入而持久地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，通過(guò)筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神支柱，進(jìn)一步凝聚全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，從而更加堅(jiān)定不移地走好中國(guó)道路。

三、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，走好中國(guó)道路

習(xí)近平指出：“站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。”[9]339這段話深刻揭示了走好中國(guó)道路所具有的信心。仔細(xì)閱讀、深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志的講話，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)信心的建立，很大程度上源自于對(duì)中華民族漫長(zhǎng)奮斗所積累的文化養(yǎng)分的吸吮。正因?yàn)槿绱耍覀冏咦约旱穆肥蔷哂小盁o(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)”。當(dāng)然，這個(gè)“無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)”就蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化之所以能夠歷久彌新、薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)，就在于它在歷史發(fā)展和時(shí)代結(jié)合的過(guò)程中熔鑄出了中國(guó)精神。中國(guó)精神，就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_(kāi)放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。在走好中國(guó)道路的歷史進(jìn)程中，我們之所以強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國(guó)精神，是因?yàn)檫@種民族精神和時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一的中國(guó)精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄，是我們?cè)谛聲r(shí)代走好中國(guó)道路的精神支撐。

中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。可以說(shuō)，在中華民族的形成和發(fā)展過(guò)程中，始終貫穿著以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華兒女的愛(ài)國(guó)奮斗史。習(xí)近平指出：“我們要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)祖國(guó)的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個(gè)中國(guó)人的民族自豪感和國(guó)家榮譽(yù)感。”[9]351在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神有著多種多樣的表達(dá)方式。如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等經(jīng)典名句；也有岳飛盡忠報(bào)國(guó)、花木蘭替父從軍等家喻戶曉的美談；還有“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)人”的樸實(shí)古語(yǔ)。在中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中，中華民族形成了酷愛(ài)平等、追求正義、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家主權(quán)的光榮傳統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義始終是把中華民族團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，而如今，這種精神力量已經(jīng)內(nèi)化為一種民族性格，體現(xiàn)出國(guó)人對(duì)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的高度認(rèn)同。

愛(ài)國(guó)主義是作為歷史范疇而存在的。也就是說(shuō)，在社會(huì)發(fā)展的不同階段和時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)涵是不同的，這實(shí)際上也體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特征。如果說(shuō)，在舊中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為反抗侵略，爭(zhēng)取獨(dú)立，尋求救國(guó)之路，并為之不懈奮斗；那么，在新時(shí)代，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，就是愛(ài)國(guó)主義所體現(xiàn)出的具有時(shí)代特征的新內(nèi)涵。這是因?yàn)椋挥袌?jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興。當(dāng)然，我們今天強(qiáng)調(diào)的愛(ài)國(guó)主義精神，還應(yīng)該包括香港、澳門(mén)、臺(tái)灣同胞在內(nèi)的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。這是因?yàn)椋瑢?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是全體中國(guó)人的共同夢(mèng)想。應(yīng)該說(shuō)，中華民族的偉大復(fù)興是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中華兒女的共同愿望。實(shí)際上，只有實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，才能夠真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

40年改革開(kāi)放歷史進(jìn)程與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，產(chǎn)生和形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華文明歷來(lái)注重自強(qiáng)不息、革故鼎新，奠定了中國(guó)文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對(duì)后世影響很大。《禮記·大學(xué)》說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”[6]809正是在富于創(chuàng)新進(jìn)取的思想傳統(tǒng)推動(dòng)下，中華民族不僅以著名的“四大發(fā)明”、萬(wàn)里長(zhǎng)城、京杭大運(yùn)河等偉大創(chuàng)造聞名于世，以諸子百家思想豐富了人類的文化精神寶庫(kù)，而且以不斷變革創(chuàng)新的實(shí)踐，彪炳人類變革自強(qiáng)的制度創(chuàng)新史。

40年來(lái)，豐富多彩、波瀾壯闊的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)實(shí)踐為改革創(chuàng)新提供了不竭的動(dòng)力。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神繼承了中華民族勇于創(chuàng)新、不斷變革的優(yōu)良傳統(tǒng)，順應(yīng)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的要求。時(shí)代是出卷人，人民是閱卷人，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是時(shí)代對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的全新課題。這條道路任何本本都不曾有現(xiàn)成的答案。馬克思經(jīng)典作家的本本上沒(méi)有，甚至毛澤東的本本上也沒(méi)有。中國(guó)共產(chǎn)黨人不拘泥本本，而是靠著一股勇于創(chuàng)新的闖勁，不僅殺出了一條血路，而且走上了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。今天，我們比任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以能夠越走越寬廣，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。正如，習(xí)近平在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話所指出的那樣，“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)生態(tài)文明，構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制，實(shí)施總體國(guó)家安全觀，建設(shè)人類命運(yùn)共同體，‘推進(jìn)一帶一路’建設(shè)，堅(jiān)持正確義利觀，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路、實(shí)現(xiàn)黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，等等，都是我們提出的具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論。”[9]343正是因?yàn)橛辛诉@些體現(xiàn)時(shí)代要求的“原創(chuàng)性、時(shí)代性的概念和理論”，并且用其指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐，才使中國(guó)的面貌、人民的面貌發(fā)生了歷史性的巨變。