環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的秩序感

席胤清

摘要：如果人對(duì)秩序感的追求是一種本能，那么對(duì)變化的需求是另一種本能，而針對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一特殊的設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)的理念，探求人對(duì)秩序感的本能追求是怎么樣體現(xiàn)在我們的生活中的，并且是怎樣與我們的生活息息相關(guān)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的根本目的是于混亂中創(chuàng)造一種秩序性，這種秩序性會(huì)使我們的生活更舒適，更安全。

關(guān)鍵詞：秩序感；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；有序；美感；空間

人們需要秩序感是為了更好的認(rèn)識(shí)環(huán)境，認(rèn)識(shí)人與時(shí)間、空間的關(guān)系。秩序和變化的存在造就了一對(duì)矛盾，但與此同時(shí)，秩序感和復(fù)雜性形成了兩個(gè)方面的美感，沒(méi)有秩序就沒(méi)有美感，同樣，也不能缺少?gòu)?fù)雜性，所以秩序感和復(fù)雜性是相輔相成的。

秩序從本質(zhì)上來(lái)講是變化的落腳點(diǎn)，變化需要建立在秩序之上，所謂“萬(wàn)變不離其宗”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。在設(shè)計(jì)中，我們會(huì)要求在形式上具有變化，達(dá)到與眾不同的感覺(jué)，具有“個(gè)性”，這也是作為藝術(shù)的立足之本和特立之處，獨(dú)特的風(fēng)格，鮮明的個(gè)性是它富有生命力、感染力的根本。但卻不代表可以毫無(wú)章法的求新、求異，變化需要遵循一定的規(guī)范和合理性，要有序的變化，只有在這種前提之下的變化才具有活力，才能獲得美的感受，而不脫離秩序感，變化才有了它的意義。另一方面，變化的目的也是為了證明秩序感的存在，我們通過(guò)變化去感受秩序。這也說(shuō)明，有時(shí)候，我們?cè)O(shè)計(jì)中尋求變化的目的，不一定是為了展示變化帶給我們的歡快、動(dòng)感，可能僅僅只是為了去感受秩序帶來(lái)的恬靜、祥和、舒適。

現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中往往會(huì)受到西方現(xiàn)代思想和風(fēng)格所影響，西方在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中追求人工美，建筑以高、直、尖和具有強(qiáng)烈向上動(dòng)勢(shì)為特征的造型風(fēng)格，布局十分嚴(yán)謹(jǐn)，連花草都要修剪得整整齊齊，呈現(xiàn)圖案美原則，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以這種刻意追求的形式美來(lái)提高藝術(shù)的高度。

在空間界面的處理上，華麗是多數(shù)西方建筑的重要指導(dǎo)思想，雕刻與壁畫(huà)是西方建筑物上不可缺乏的一部分，而且西方建筑在建造空間的形狀設(shè)計(jì)上主要采用幾何形狀，追求幾何圖案美，如直線、圓形、三角形、正方形等。然而設(shè)計(jì)并不是孤立發(fā)展的，它的發(fā)展與諸多因素相關(guān)聯(lián)，設(shè)計(jì)影響著人們的生活。

建筑細(xì)部造型中的秩序問(wèn)題。如紐約世界貿(mào)易中心雙塔，設(shè)計(jì)師雅馬薩奇以典型的“典雅主義”手法，在其底部做了尖簇狀的豎向圖案，這個(gè)由混凝土制的豎向柱向上分叉，形成尖簇，一個(gè)個(gè)重復(fù)，緊密排列，讓人覺(jué)得輕巧、優(yōu)雅，帶有某種古典色彩，建筑師的典雅就在這尖簇的秩序中顯現(xiàn)出來(lái)。

又如孟加拉國(guó)的達(dá)卡學(xué)校，路易斯·康把一系列墻面空孔形成廊。而內(nèi)部又是同樣的窗洞在墻面上重復(fù)出現(xiàn)，正象一只只深邃的眼睛，透過(guò)這些眼睛可看出康先生對(duì)傳統(tǒng)的思考。對(duì)這一單元的水平重復(fù)，導(dǎo)致了立面的強(qiáng)烈變化。

另外，隨著人們的生活水平的提高，人們對(duì)生活質(zhì)量需求不斷的提高的同時(shí)也危機(jī)著設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)能力，同時(shí)，設(shè)計(jì)也擁有多元化的形式。室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是只考慮顏色和空間的大小，布局和裝飾。人們對(duì)文化底蘊(yùn)和藝術(shù)欣賞的角度不同，看待事物和觀點(diǎn)就有所不一，從家具裝飾到空間規(guī)劃都是一種文化，但是，空間的裝飾和規(guī)劃并不是隨性的，這也就是說(shuō)其中存在著規(guī)律。

在生活中人們不管做什么都要遵循一個(gè)秩序，就像人和車要遵守交通秩序，生活要遵循生活的秩序，在無(wú)形中，秩序與我們息息相關(guān)，它是抽象的，無(wú)法解釋的。秩序存在于繪畫(huà)當(dāng)中、造型藝術(shù)當(dāng)中，同時(shí)秩序感也指引著藝術(shù)活動(dòng)，而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也存在秩序，它在室內(nèi)空間中的布局與變化，裝飾與搭配，很好的詮釋了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中的秩序感。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中從最初的規(guī)規(guī)矩矩的擺設(shè)和布置都是一種秩序感的體現(xiàn)，隨著生活水平的不斷提高，人們的思想開(kāi)放了，追求著個(gè)性和另類的東西，也就出現(xiàn)了隨性的東西和設(shè)計(jì)，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑空間的使用性質(zhì)和所處環(huán)境，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和藝術(shù)處理手法，從內(nèi)部把握空間，設(shè)計(jì)其形狀和大小。

為了滿足人們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境中能舒適地生活和活動(dòng)，而整體考慮環(huán)境和用具的布置設(shè)施。那么，室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本目的，在于創(chuàng)造滿足物質(zhì)與精神兩方面需要的空間環(huán)境。

人類發(fā)現(xiàn)秩序利用秩序，將這些秩序合理的和設(shè)計(jì)搭配在一起創(chuàng)造新的布局，科學(xué)地體現(xiàn)了日常生活中對(duì)空間利用的規(guī)律，滿足了主人飲食起居、交流禮儀等各方面的家庭生活需要，是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)非常有價(jià)值的革新。

時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展使現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)著千姿百態(tài)，眼花繚亂理念和風(fēng)格。