淺論藏族唱法和美聲唱法的特征對比與相互借鑒

武靜

摘要：藏族聲樂作為我國的優秀藝術形式，被大眾所喜愛和接受。為了使藏族聲樂更好的傳承藏族的特色藝術，也使藏族聲樂能夠擁有更加廣闊的發展空間，藏族聲樂需要借鑒美聲唱法中的優勢所在。文章主要研究了藏族聲樂對于美聲唱法在語言風格、氣息技巧以及腔體和聲區方面的相關借鑒。筆者期望藏族聲樂能夠在對美聲唱法的技巧借鑒中得到更好的發展。

關鍵詞：藏族唱法；美聲唱法；聲樂；借鑒

引言

藏族聲樂是我國聲樂藝術中的一種，蘊含著比較濃厚的民族氣息。藏族聲樂自形成以來，一直受到藏族人民的傳唱，也受到了我國傳統聲樂藝術的重視。盡管在藏族聲樂中包含著很多民族的特性，但其也蘊含著對美聲唱法的借鑒，如此才能夠使藏族聲樂藝術一直傳揚開來。藏族聲樂的表演依靠著各種歌唱技巧的支撐，只有掌握了比較科學的歌唱技巧，才能夠使自身的演唱更加具有藝術特色，并且保證了藏族聲樂作品的表演質量。

一、關于語言

美聲歌唱慣用意大利語，非常重視元音的發音，要求所有的元音必須純正而響亮，發音時輔音要清晰而快速地落在元音上，聲音必須連貫流暢。藏族聲樂演唱則主要使用藏語，其次便是漢語，它們同屬于漢藏語系，這兩種語言雖然也有很大的差別，但有個顯著的共同點就是重視輔音的發音。這兩種截然不同的咬字方法形成了截然不同的演唱風格。

而語言是聲音風格形成的一個重要因素，美聲與藏族聲樂藝術各自語言的發音咬字規律直接促成了各自獨特的發聲習慣和演唱風格。意大利語元音純正，發音時腔體緊張度和開度恰到好處，在這樣的狀態下歌唱，能最大限度地運用身體的各個腔體，增加聲音的音量和美感，從而造就了聞名世界的美聲歌唱。藏語、漢語則重視輔音發音，唇舌齒在歌唱中起著重要的作用，歌唱時講究行腔咬字時所表現的語言韻味，這樣便形成了聲音靠前的發聲特點，從而形成了獨特的風格韻味。

現在越來越多的表現時代、表現人物的藏族聲樂作品，因其演唱內容、歌曲風格的需要，往往要用到美聲，當遇到這種情況時，我們就應該多思索如何在保留美聲歌唱圓潤流暢的聲音線條的同時，做到漢語或藏語的咬字清晰明了。而需要用美聲方式演唱的藏族聲樂作品往往都氣勢宏大、音域跨度大、時代特征強，因此我們要很好地突出美聲歌唱在這方面的優勢，在氣息支撐下的混合腔體共鳴的聲音特點不能改變。但我們在行腔咬字時又不能照搬美聲歌唱中意大利語的咬字模式，這樣只會讓重視輔音發音美的藏漢語含混不清，失去應有的語言美。

二、關于氣息

美聲歌唱非常注重歌唱的呼吸，認為好的呼吸是歌唱的基礎，是歌聲的動力。對呼吸方法的正確運用是“美好歌唱”的前提條件，可以說呼吸方法掌握的好壞直接影響著歌唱發聲的聲音質量。通過幾百年的發展，美聲歌唱已經探索出一套科學、嚴謹并且行之有效的歌唱呼吸訓練方法。

在藏族音樂理論著作薩班《樂論》中，間接地也提到了演唱時的呼吸，原文說：“歌唱時有漸出和爆發、快速和慢速的掌握，以及繃緊和放松、向上提起和向內收縮，要使用強弱和中音，或單一或混合地運腔?！币龅竭@些其實就是要呼吸和肌肉的協同運作。但這樣的呼吸訓練大多用在了宗教聲樂演唱上，其他種類的藏族聲樂演唱藝術沒有太多關于歌唱呼吸的訓練依據。很多歌者都是憑借個人的演唱經驗進行演唱，降低了歌唱呼吸的可操控性。

而呼吸是歌唱的動力，不管我們對此做不做專門的訓練，歌唱時還是會勢必用到呼吸。既然如此，對歌唱的呼吸做專門的訓練，使各肌肉群更加有效地控制呼吸，從而加強對聲音的掌控，肯定是對歌唱有益無害的。因此，我認為不管是演唱藏族民歌還是藏族聲樂作品，都可以借鑒美聲歌唱的呼吸訓練體系對歌手加以呼吸訓練。這樣，通過科學系統的呼吸訓練，更多的肌肉將參與到歌唱的呼吸中來，歌手可以更加自如地通過控制呼吸來調整聲音的強弱、長短和音色，從而有效地提高了演唱的質量。

比如說藏族聲樂藝術獨具特色的演唱技巧“縝固”?！翱b”在藏語中是喉嚨的意思，“固”是拐彎的意思，顧名思義，“縝固”即指喉嚨拐彎時發出的聲音。在廣義歌唱中的藏戲中，“縝固”技巧用得非常頻繁，另外，在藏族民歌中也時常用到“縝固”。 “縝固”一般由四個主音構成，中間會夾雜著一些裝飾音，一般情況下是音從上到下的進行，第一個音到第二個音一般為大二度或小三度，接下來幾個音一般為同度，中間伴有裝飾音，有時第三個音和第四個音也為大二度或小三度的下行。演唱時，旋律下面很少配詞，一般用“啦、啊”等襯詞演唱。前面兩個音要唱得連貫，后面幾個音要唱得有棱有角、富有彈性。

關于“縝固”的演唱技巧，常留柱先生在其著作《藏族歌曲聲樂教學曲集》中寫到：“演唱‘縝固時……第二、三、四音則在喉頭穩定的前提條件下，運用氣息和聲帶的配合，在咽喉上方產生一種音色較暗、似斷非斷、斷中有連的連續跳音……”著名聲樂教育家糜若如先生在《藏族聲樂探微中》也講到；“很多同志認為‘縝固的演唱用力在喉，其實這是一種誤解……已故著名藏戲演唱家阿瑪次仁演唱的‘縝固是靠氣息和恰到好處的聲帶張力的配合……‘縝固運用的好或不好，關鍵在于氣息的支持與控制怎樣?！彼麄兌颊J為，“縝固”的演唱，氣息的運用相當關鍵。因此，如果借用美聲歌唱的呼吸訓練方法對歌手們加以系統的訓練，增加演唱者腰腹部肌肉的力量和能力，勢必會讓歌者在演唱“縝固”時對氣息的掌握更得心應手，演唱起來更靈活自如。當然，這樣做的前提是保留“縝固”原有的風格韻味，氣息的運用只是為其錦上添花。

同時，我們也不能將美聲歌唱的呼吸方法全盤地照搬運用。比如說美聲歌唱對待演唱中的氣口位置有著嚴格的規范，原則上不允許在單詞和詞組中間換氣，一般要按音樂分句進行換氣。藏族聲樂演唱對待氣口則靈活多樣，雖也有一定的規范，但在裝飾音、襯詞、一詞多音等情況下，允許用提氣、就氣、偷氣等換氣技巧巧妙運氣，氣口較多，也可以在一詞的兩字之間換氣。這些獨特的換氣技巧，是藏族聲樂藝術風格形成的重要元素。藏族聲樂作品中，為了增加獨有的藏民族風格，有大量裝飾音和襯詞的運用，在演唱這些裝飾音和襯詞時，適當地運用“提氣”技巧，可

以很好地增加裝飾音的色彩，而運用“就氣”技巧，就可以增加襯詞的韻味，從而給人以濃郁的西藏高原的鄉土氣息和藏民族獨特韻味的聽覺享受。

因此，我們在接受美聲歌唱的呼吸訓練的同時，必須還要運用好這些獨特的運氣技巧。只有這樣，才能在提高演唱能力的同時，完好地保留藏族聲樂演唱的風格韻味。

三、關于腔體和聲區

美聲歌唱以混合聲區的唱法為主，不管演唱哪個聲區，真假聲都要使用，只是在不同的聲區，真假聲混合的比例不同，越是低音真聲越多，越到高音假聲的比例就越大。真假聲按合適的比例混合發聲，能讓聲音在各個聲區都圓潤、自然。同時，美聲歌唱中還強調“換聲點”的概念，要求演唱者在中低聲區向高聲區過渡時，運用一系列氣息和腔體的協同運作，讓聲帶由整體震動自然過渡到高聲區的邊緣震動，腔體比例調整為以頭聲為主。這一系列過渡要求做到均勻無痕跡，各個聲區的音色要統一和貫通，不能讓聽者感覺到聲區之間的差別。

藏族聲樂演唱藝術在這一點上則有著很大的不同。民歌的演唱以真聲為主，假聲用的較少，聲區也以自然聲區為主，腔體喜用口腔和鼻咽腔的共鳴，很少用到頭腔；牧歌和山歌相對來說音域跨度較大，真假聲都用但不要求混合，聲區過渡時隨著聲帶張力瞬間變化產生的“爆破音”，聲音由結實的、帶有金屬光澤的真聲瞬間轉變為飄渺的、尖亮的假聲，腔體也從胸腔、口腔等低位共鳴轉為鼻咽腔和頭腔的高位共鳴，聲區之間色彩對比強烈。

兩種唱法對待聲區的審美觀念的不同，促成了兩種歌唱截然不同的演唱風格，其中美聲歌唱的這種技巧非常值得藏族歌手借鑒。演唱民歌的藏族歌手可以借用美聲歌唱的訓練方法對氣息和聲帶張力以及兩者的配合加以訓練，這樣在換聲點后的聲音就可以有更強的穿透力，很大程度上避免了因嗓音條件不好、氣息不足、聲帶張力不夠等引起的虛無的純假聲演唱，增加了演唱的可操控性。

四、結束語

綜上所訴，美聲唱法的優點眾多，要想促進藏族聲樂藝術更好地發展，我們就應在保留和發揚藏族聲樂演唱藝術精髓和風格韻味的基礎上，借鑒美聲唱法，加強技巧訓練，以豐富藏族聲樂演唱藝術。

參考文獻：

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