論嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展

楊云帆

摘要：隨著我國對(duì)民族文化的不斷重視，嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展成為了我們需要進(jìn)行思考的問題，以三灶鶴舞為例開展相關(guān)討論。基于此，本文以三灶鶴舞為例論述了嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展，包括改變嶺南舞蹈三灶鶴舞傳統(tǒng)的傳承模式、跟隨全民健身的時(shí)代浪潮推廣三灶鶴舞和宣傳三灶鶴舞與健康生活有著密切聯(lián)系，為相關(guān)人員的研究提供幫助。

關(guān)鍵詞：嶺南舞蹈；三灶鶴舞；民俗傳承

前言：我國越來越重視傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的傳承，并且也在做出相應(yīng)的努力保證傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)發(fā)展，嶺南舞蹈是代表嶺南鮮明特色的舞蹈種類，對(duì)完善嶺南文化有著重要的作用。以三灶鶴舞為例開展相應(yīng)的研究，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的有效結(jié)合，促進(jìn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，為保證我國的傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。

一、改變嶺南舞蹈三灶鶴舞傳統(tǒng)的傳承模式

起源于宋代的三灶鶴舞有著悠久的歷史，其傳承依然保留著傳統(tǒng)的師徒傳承模式。受到現(xiàn)代多元文化的沖擊，這樣的傳承模式缺乏影響力，只能在小范圍的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行傳承人選的選擇，還面臨著傳承人選可能因艱苦而放棄的情況，導(dǎo)致三灶鶴舞的傳承受到阻礙，隨時(shí)可能因缺少傳承人而被遺忘，造成我國文化領(lǐng)域的重大損失。例如，嶺南舞蹈中的三灶鶴舞共有兩位傳承人，一位是82歲的徐鉅興，一位是79歲的陳福炎，在傳承人的尋找過程中，雖然招收了許多高年級(jí)的學(xué)生，但是并沒有人在畢業(yè)后依然堅(jiān)持學(xué)習(xí)三灶鶴舞，這就屬于傳承的一種流失。面對(duì)這樣的問題，打破傳統(tǒng)的傳承模式勢在必行，在保留三灶鶴舞相關(guān)原則的前提下，將傳承的范圍實(shí)現(xiàn)最大化的擴(kuò)展，不受地域性的限制，廣收各地學(xué)徒，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)三灶鶴舞的有效傳承。三灶鶴舞的文化價(jià)值體現(xiàn)在其傳統(tǒng)性與獨(dú)特性上，為了保留其價(jià)值，需要避免其他文化對(duì)三灶鶴舞產(chǎn)生沖擊，傳承的過程可以打破區(qū)域性，但是不應(yīng)該對(duì)三灶鶴舞本身進(jìn)行改變，改變傳承模式僅限于傳承方法，不涉及教學(xué)方法等，形成符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化傳承模式，讓三灶鶴舞可以在傳承人的手中代代相傳[1]。

二、跟隨全民健身的時(shí)代浪潮推廣三灶鶴舞

（一）從社會(huì)的角度進(jìn)行推廣

三灶鶴舞是在模仿白鶴神態(tài)動(dòng)作的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，在群眾中有一定的基礎(chǔ)，屬于民俗體育中的一種，長期練習(xí)三灶鶴舞是具有健身的功效的。在對(duì)健康越來越看重的今天，全民健身已經(jīng)成了一種時(shí)代潮流，無論男女，無論老幼，為了健康都會(huì)多多少少的投入到健身之中來，健身的方式多種多樣，這就給予了同樣具有健身效果的三灶鶴舞一個(gè)良好的發(fā)展平臺(tái)，從健身的角度入手更能讓人認(rèn)識(shí)和接受三灶鶴舞，從而實(shí)現(xiàn)三灶鶴舞的推廣。例如，A市為了推廣三灶鶴舞，在各大廣場和公園設(shè)置了三灶鶴舞的免費(fèi)教學(xué)點(diǎn)，吸引在廣場和公園進(jìn)行鍛煉的中老年人進(jìn)行三灶鶴舞的學(xué)習(xí)，并在教學(xué)中說明三灶鶴舞的健身效果，與部分健身的企業(yè)進(jìn)行合作推廣，從而達(dá)到讓更多人接受并練習(xí)三灶鶴舞的目的。

（二）從社區(qū)的角度進(jìn)行推廣

健身是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)名字，把三灶鶴舞與健身聯(lián)系在一起是具有實(shí)際意義的，滿足廣大人群對(duì)強(qiáng)身健體的需求。建立與三灶鶴舞有關(guān)的健身服務(wù)體系是一項(xiàng)有效的推廣手段，最廣泛也最普及的體系建立方法是圍繞社區(qū)進(jìn)行展開的，社區(qū)體育健身活動(dòng)是全民健身的一個(gè)重要組成部分，不同于個(gè)人的健身活動(dòng)，社區(qū)組織在推廣健身服務(wù)時(shí)更加具有影響力和規(guī)范性。讓三灶鶴舞與全面健身的理念聯(lián)系在一起，通過社區(qū)等平臺(tái)建立完善健身服務(wù)體系，將三灶鶴舞的推廣的流程更加規(guī)范。社區(qū)可以為居民練習(xí)三灶鶴舞提供一個(gè)良好的環(huán)境，針對(duì)社區(qū)內(nèi)的不同群體開展不同方式的宣傳，達(dá)到全年齡社區(qū)居民都能夠?qū)θ铤Q舞有所接觸和認(rèn)識(shí)的目的，為居民更好的學(xué)習(xí)三灶鶴舞提供相關(guān)的咨詢，保證三灶鶴舞是以一種正確的模式讓廣大人民群眾進(jìn)行學(xué)習(xí)。另外，建立推廣三灶鶴舞的社區(qū)健身組織還可以從管理的角度進(jìn)行規(guī)范化，不同于傳統(tǒng)傳承模式的局限，也不同于個(gè)人興趣學(xué)習(xí)的隨意，有著制度管理的健身服務(wù)體系更符合飛速發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，實(shí)現(xiàn)三灶鶴舞高質(zhì)量和高效率的推廣。

三、宣傳三灶鶴舞與健康生活有著密切聯(lián)系

（一）從身體素質(zhì)的角度進(jìn)行宣傳

隨著健康生活理念的推廣，廣大人民群眾更加注重自己的身體素質(zhì)，在日常生活中養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，追求對(duì)身體有益的健康生活。健康生活是符合時(shí)代發(fā)展趨勢的一種良好的生活理念，三灶鶴舞就是可以提升身體素質(zhì)的一種民俗體育，通過走入社會(huì)來進(jìn)行宣傳的方式將這種符合健康生活理念的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行宣傳，是符合人們健康需求的[2]。例如，A市的一所初中將三灶鶴舞作為體育課的其中一項(xiàng)加入到學(xué)生的必修課程中，由體育老師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行三灶鶴舞系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，達(dá)到讓學(xué)生身體健康的目的，增加學(xué)生運(yùn)動(dòng)量的同時(shí)也讓學(xué)生得到充分的鍛煉，提升學(xué)生的免疫力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生身體素質(zhì)的提高。

（二）從文化生活的角度進(jìn)行宣傳

健康生活不僅僅體現(xiàn)在身體素質(zhì)的加強(qiáng)，還包括精神文化的建設(shè)。將三灶鶴舞進(jìn)行大范圍的推廣并不局限于提升國民身體素質(zhì)的層面上，還要將三灶鶴舞豐富的人文內(nèi)涵和歷史文化帶入到社會(huì)之中，實(shí)現(xiàn)國民高質(zhì)量的精神文化生活。精神的健康與身體的健康同樣重要，三灶鶴舞這種內(nèi)容高雅、健康和上進(jìn)的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)與人們?cè)诰裆系男枨笙嗥鹾希瑥亩c健康生活緊密相連，在宣傳與推廣中更能夠吸引人們的注意力，讓更多的人在精神文化生活的層面關(guān)注三灶鶴舞，達(dá)到讓三灶鶴舞普及的目的。例如，A市一高校的老師將課題定為嶺南舞蹈中的三灶鶴舞，動(dòng)員學(xué)生去主動(dòng)查閱與三灶鶴舞有關(guān)的資料，在讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上來進(jìn)行三灶鶴舞的教學(xué)，讓學(xué)生們不僅僅是機(jī)械的學(xué)習(xí)動(dòng)作，還能夠在學(xué)習(xí)中品味一招一式代表的內(nèi)涵，從而豐富的學(xué)生們的精神世界，符合健康生活中對(duì)精神健康的要求。

結(jié)論：綜上所述，保護(hù)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程，結(jié)合現(xiàn)階段的時(shí)代特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展，維持我國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的生命力，將嶺南的文化更完整的展現(xiàn)在人們的面前。三灶鶴舞的傳承與發(fā)展代表了國家對(duì)傳統(tǒng)民族文化的重視，是對(duì)傳統(tǒng)民俗的一種保護(hù)，圍繞三灶鶴舞展開對(duì)嶺南舞蹈的討論，在發(fā)展中不斷探索。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳家榮.民俗體育視角下三灶鶴舞傳承與發(fā)展的研究[J].體育世界（學(xué)術(shù)版），2015（09）：48-49

[2]寧曉寧.嶺南舞蹈的傳承與發(fā)展[J].大眾文藝，2013（15）：160-161