愛情三元理論

隋巖

在每個人的心中，都有一個關于真愛的模糊圖像。裴多菲在詩歌中詠嘆“生命誠可貴，愛情價更高”；晏殊在詞曲中感慨著“天涯地角有窮時，只有相思無盡處”。張艾嘉則用這樣一首淺白的歌唱出了她心中的真愛：“從前有一個小男孩跟一個小女孩說，如果我只有一碗粥，一半我會給我的媽媽，另一半我就會給你。從此，小女孩就愛上了小男孩?？墒?，大人們都說小孩子嘛，哪里懂得什么是愛。后來，小女孩長大了，嫁給了別人。可是每次她想起了那碗粥，她還是覺得，那才是她一生中最真的愛?！?/p>

人類在文學中努力構建著人間至死不渝的愛情，卻永遠無奈于現實中的殘酷。人們對愛情的幻想可能因為金錢而破滅，因為疏離而破滅。似乎每個人的心中都帶著對真摯愛情的無限期許，卻不得不在愛情理想破滅的現實中唏噓存活。

拋開文學故事中構想出的愛情，我們終究要回到現實，用理性的態度面對世界。當文學家和哲學家對“愛情”力不從心時，心理學家卻為我們打開了一扇窗，讓我們看見了關于愛情的理性分析。

耶魯大學的心理學教授斯騰伯格在研究“智力的三元理論”后，又提出了“愛情三元理論”。作為心理學領域的專業人士，他對愛情的研究起步很早，而且提出了一個相對完備的愛情理論，對后期的愛情理論研究也有很大的影響。

斯騰伯格把愛情分解為三種成分：親密、激情和承諾。親密包括熱情、理解、交流、支持及分享等；激情主要是指對性的渴望；承諾則包括投身于一份感情的決定及維持感情所付出的努力。他認為，這三個基本的組成部分可以組合成以下八種不同類型的感情。

無愛。如果親密、激情和承諾都不存在的話，兩個人之間可能僅僅是熟人，甚至不能成為朋友。因此這種關系是膚淺的、隨時可以破裂的。

喜愛。當親密的成分變高，激情和承諾成分較低時，會產生喜愛之情。喜愛之情發生在親密的友情中，也就是朋友。朋友之間不會產生性的吸引，也不會產生共度余生的愿望。如果朋友之間出現了過高的激情或承諾，這種關系就不再是喜愛之情了。

迷戀。只有強烈的激情而缺乏親密和承諾時，便是迷戀之情。人們對不熟悉的人激起欲望時會產生迷戀之情?！耙灰婄娗椤睂儆诘湫偷拿詰?，不過這種剎那間強烈的情緒能否發展成為愛情，還取決于后期親密和承諾的因素。

空愛。沒有親密，沒有激情，只有承諾的愛便是空愛。在中國古代，由父母之命、媒妁之言包辦的婚姻就是從空愛開始的。不過，很多夫妻依然從空愛階段順利度過，發展成為富有親密和激情的終身夫妻，這對現代社會來說是不可能的。

浪漫之愛。當親密和激情的程度特別高的時候，人們體驗的就是浪漫之愛。人們常常喜歡對一段浪漫關系做出承諾，即使他們早就知道它結束的時間。比如，旅行中的一段偶遇的情緣可以非常浪漫，雙方甚至會討論對未來的安排，即使他們知道旅行結束后這場浪漫也會隨之消失。

伴侶之愛。親密和承諾結合形成對親密伴侶的愛，可以稱為伴侶之愛。親近、交流和分享意味著對兩人關系的充足投資，雙方會努力維持平靜而長期的友誼。這種類型的愛會集中體現在長久而幸福的婚姻中。即使曾經的激情已經消逝，也不會對伴侶之愛造成影響。

虛幻之愛。缺失親密的激情和承諾會產生一種愚蠢的體驗，叫作虛幻之愛。這種愛就像旋風一般席卷人的頭腦，讓兩個人在勢不可擋的激情中許下承諾，甚至閃電結婚。但是這種行為風險很高，時刻需要面臨失敗的危險。

圓滿之愛。當親密、激情和承諾同時出現時，人們就會體驗到圓滿的愛。這是許多人尋找的真摯愛情，也是最常被文學家、劇作家稱頌的愛情。不過，連斯騰伯格自己都認為，圓滿之愛很難維持長久。

以上內容摘自中國法制出版社出版的《心理學與生活》，未完待續。