張平：向猶太人學(xué)爭(zhēng)辯型思維

主題：中歐后創(chuàng)業(yè)營(yíng)/創(chuàng)投營(yíng)系列課程

時(shí)間：2018年6月2日

地點(diǎn)：中歐國(guó)際工商學(xué)院上海校區(qū)

演講人：張平 特拉維夫大學(xué)東亞學(xué)系終身教授

愛(ài)因斯坦、畢加索、卡夫卡、卓別林、巴菲特、弗洛伊德、斯皮爾伯格……這些名人都有一個(gè)共同的身份——猶太人。哈佛大學(xué)的教授中，超過(guò)40%的是猶太人；2016年胡潤(rùn)世界10大富豪排行榜中，猶太人占了4席；從1901～2017年，世界范圍內(nèi)至少有201位猶太人獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，占總獲獎(jiǎng)人數(shù)的23%。與這些數(shù)字相對(duì)應(yīng)的是，猶太人僅僅占世界人口總數(shù)的0.2%。

猶太人的創(chuàng)造力從何而來(lái)？

多年的研究發(fā)現(xiàn)，猶太人的創(chuàng)造力與猶太人的傳統(tǒng)思維有著極為密切的關(guān)系。不同于中國(guó)儒家文化的“道發(fā)于心”和希臘哲學(xué)不斷追問(wèn)的“世界是什么”，猶太人的處世依據(jù)是“經(jīng)典”， 如《希伯來(lái)圣經(jīng)》《密釋納》和《塔木德》等。猶太人被稱為“書的民族”，并不是指猶太人喜歡看書，而是指猶太人是根據(jù)書來(lái)規(guī)范自己的生活的。與此同時(shí)，為了避免“經(jīng)典”無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富多變，猶太文化一直面臨著一個(gè)急迫的任務(wù)：如何快速地生產(chǎn)大量新知識(shí)，用以指導(dǎo)自己的生活？

為此，猶太人采取的做法是，鼓勵(lì)大家發(fā)表不同意見(jiàn)，提出新看法，由此慢慢產(chǎn)生大量的新知識(shí)。久而久之，一種獨(dú)特的爭(zhēng)辯型思維就形成了。那就是以平行邏輯為基礎(chǔ)的爭(zhēng)辯型思維。

這種爭(zhēng)辯型思維和儒家文化有很大不同。在爭(zhēng)辯時(shí)，猶太人遵從的邏輯與希臘哲學(xué)也有很大不同。古希臘哲學(xué)家辯論時(shí)會(huì)嚴(yán)格遵守三個(gè)定律：同一律、矛盾律和排中律。拿排中律來(lái)說(shuō)，它指“要么A為真，要么非A為真，不可能A和非A都為真”。而猶太人在辯論時(shí)，則遵守平行邏輯，也就是相信“A和非A都為真”，即存在“既是白的又不是白的貓”。

而且，為了讓爭(zhēng)辯得以高效地進(jìn)行，猶太傳統(tǒng)還提出了一系列的應(yīng)對(duì)方式。比如：在爭(zhēng)辯時(shí)，爭(zhēng)辯雙方有可能將其升級(jí)為爭(zhēng)吵甚至人身攻擊，猶太人的應(yīng)對(duì)方法是提出“反方律”，也就是反方的意見(jiàn)為大，無(wú)反對(duì)意見(jiàn)則任何意見(jiàn)均宣告無(wú)效。

其次，爭(zhēng)辯時(shí)，為避免有人以“權(quán)威”自居，讓爭(zhēng)辯難以進(jìn)行下去，猶太人提出了“形式律”，也就是爭(zhēng)論的形式比爭(zhēng)論的內(nèi)容重要，任何內(nèi)容都可以被納入爭(zhēng)論范圍，不得因?yàn)閮?nèi)容而犧牲了爭(zhēng)論的形式。

第三，至于如何才能避免自說(shuō)自話？猶太人提出了“問(wèn)商律”，也就是問(wèn)題比結(jié)論重要。即在爭(zhēng)辯中，我并不需要你發(fā)表不同的觀點(diǎn)或結(jié)論，而是要你針對(duì)我的觀點(diǎn)提出問(wèn)題。這樣就能讓你不得不先研究我的觀點(diǎn)，讓彼此的意見(jiàn)發(fā)生交叉和碰撞，從而產(chǎn)生新知。

通過(guò)反方律、形式律和問(wèn)商律，猶太人將辯論升級(jí)為一門藝術(shù)，為創(chuàng)造力提供了不竭的源泉和動(dòng)力。