對中國傳統知行觀的簡析

李帆

摘要：在中國傳統的哲學范疇中，認識和實踐表述為知與行，古人關于兩者的關系，分別有先知后行、知行輕重、知難行易、知行分離、知行相須并發等等看法。每個時代的知行觀由于受到當時社會歷史條件的限制，難免帶有一定的局限性，但從梳理其發展演變的進程中，我們可以看到知與行作為兩大力量一直在暗暗“較勁”，實質為兩者誰先誰后誰難誰易誰輕誰重的問題。本文以諸多先哲對知行觀的探索為線索，并結合馬克思主義實踐與認識的關系，以此視角出發，對傳統知行觀做出簡析。

關鍵詞：知；行；演進；簡析

知行觀作為古代文化中經常關注的問題，歷代思想家、哲學家對此命題都做過大量的說明和論證，分別先后形成了先知后行、知行輕重、知難行易、知行分離、知行相須并發等等不同的思想，直至到明代王陽明時歸納為“知行合一”的思想。知行思想在歷史發展過程中不斷碰撞交融，其辯證關系也反映了古人對認識論的不斷深化。后由于近代社會的發展，馬克思主義實踐觀產生，并在傳人中國后盛行不衰，知行合一思想發展出認識和實踐的有機結合的新內涵。為有利于更好的認識中國傳統的知行觀念，本文首先就知行觀演進進行闡述，在此基礎上，筆者對知行兩個方面進行簡析，力求為讀者呈現一個更清晰的觀點與態度。

作為哲學的范疇——知行，是有一個起源、發展的過程。在最早的甲骨文里，沒有“知”字但有“智”字。后來，“知”與“智”通，有認知、知道、智慧、知識等含義，而“行”在甲骨文里的意思則是四通八達的道路，其本意為走路、步趨，又引申為履行、行動、踐行、執行的意思。“知行”的出現，最早則見于《尚書》。那時的人們認為非知之艱行之惟艱，這是知行問題的最原始表述。

孔子將人分為四種品級，分別為：生知、學知、困學、不學這四種品級，他認為，從生下來就知道的人，是屬于頂級的人，因為學習而獲得知識的人，是稍次等級的人，因為困惑而學習的人，則是更次一等級的人，那么因為困惑而不學習的人，則是更為低下的人，這是孔子對于知識來源的看法。他同時既說不需要“行”的“生而知之”，又說需要努力修學、踐行的“學而知之”。孟子發展了孔子關于知識來源的思想，他提出認為仁、義、禮、智、信等道德觀念源于本心，而且不是外界所強加的，是生來就有的，是天賦的。因此，不需要學而知之，只需要恢復本心，就能明白這些知識。荀子則認為“知有明”，才能“行無過”。荀子的知行觀則具有樸素的辯證法思想，這在當時是難得可貴的。

主張知先行后的西漢哲學家董仲舒認為，所有人們想要去做的行為，都是先知道、明晰規則后再去行動的。這雖有“知”對“行”的指導作用的合理成分存在，但本意仍是“知”不源于“行”的知行觀點。

直至宋朝，程穎、程頤兩兄弟明確提出“知先行后”說，進而又提出了“知難行難”說，他認為人們要去做某件事情，必須要先知道這件事情，如果行動是難的話，那么認識也同樣是難的。其后朱熹在繼承二程觀點的基礎上而又有創新。他認為，就先后來說，知識在先而行動在后，就輕重來說，行動為重知識為輕；兩者雖有不同，但不可過分偏頗。朱熹的觀點確定了知行的次序與地位，在知行觀方.面做了更為一步的前進。

到了明朝，王陽明集古人觀點為一身，成為當之無愧的大學者。初次提出“知行合一”的學說，他從兩個方面來論證：一是知識和行動共同前進，“知是行的主意，行是知的功夫，行是知之始，知是行之成。知中包含著行動，而行動中則涵蓋了知識，知識與行動是相互滲透，相輔相成的，這就說明了知識與行動具有統一性；二是知識和行動本是一體。

在繼承程氏兄弟、朱熹、王陽明觀點的基礎上，王夫之提出了自己的知行觀，他把中國古代關于“知行”問題的看法推向更高水平，其重點就是建立了以“行”為根基的“知行”統一觀。王夫之最具特色的思想是說明了“行”為“知”的來源、途徑、標準、目的。

從知行關系發展演進的梳理中發現，古往今來，對知行關系主要有以下三種角度：準先誰后、誰難誰易、如何對待。筆者認為，知與行或許存在先后之分，但絕無輕重之分。早在古代，就有了這個世界是物質的這個思想的雛形。正因為首先存在物質，經過實踐才有對物質世界的認識，我們也才得以認知世界。兩者之間是有密切關系的，決不能割裂開來。我們的知識從實踐中得來，并在實踐中積累領悟更多的知識。知與行都是我們對這個世界的建立聯系的重要武器，二者缺一不可。

知與行在人類社會的發展中密不可分，也沒有難易之分。要真正認知某事物，需要我們從現象到表面、從宏觀到微觀、從感性認識到理性認識的飛躍，與此同時還需反反復復無限的對事物進行認識，因此真正要“知”并不是件易事。之于“行”，也并沒有那么簡單。比如在汶川大地震中，我們的救援部隊是人民子弟兵中的精英，技術一流，各種救援設備先進，黨和政府也大力支持，可是在救援過程中遭遇各種各樣的考驗與阻力，并沒能把所有受災群眾救出來。這就說明在行的過程中，并不是那么容易，會受到許許多多的客觀方面的限制與困難。由此看來，知行都不易。

至此，本文對知行關系的演變進行了一個大概的梳理，從知行關系的發展過程中，不難看出古人對其的理解是一個由淺人深的過程，不可避免的是每個時代都帶有自己時代的局限，因此只能達到對知行關系的一定理解與表達。但他們所提出的許多深刻的見解，對于我們仍具有啟發意義，認真總結評析這些思想，有助于加深對馬克思主義認識論與實踐論的理解，并可作為豐富和發展馬克思主義認識論和實踐論的有益借鑒。

參考文獻

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