陽(yáng)高云林寺壁畫(huà)初探

白麗均

摘要：山西省大同市陽(yáng)高縣云林寺內(nèi)擁有大量保存完好的壁畫(huà)珍品與完整的雕塑精品。目前對(duì)于云林寺壁畫(huà)的專項(xiàng)研究較少，在現(xiàn)有的文字資料中，經(jīng)實(shí)地考察對(duì)比，發(fā)現(xiàn)關(guān)于云林寺壁畫(huà)榜題考釋的訛誤較多。榜題的正確無(wú)誤，是準(zhǔn)確考察壁畫(huà)內(nèi)容的前提，所以希望通過(guò)仔細(xì)對(duì)照原圖像上的榜題名稱，得到更為準(zhǔn)確的一手資料，為后來(lái)的研究者掃清一些基本障礙。

關(guān)鍵詞：云林寺；壁畫(huà)；榜題

中圖分類號(hào)：K879.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）14-0175-01

山西的傳統(tǒng)文化渾厚淳樸、博大精深，佛教藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的一部分展現(xiàn)了它獨(dú)特的魅力與價(jià)值。陽(yáng)高縣城地處山西北部邊緣，歷史上經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，卻為人類留下了如云林寺這樣的珍寶，實(shí)屬不易。大雄寶殿內(nèi)雕塑基本保存完整，壁畫(huà)不僅保留了原貌，且內(nèi)容豐富，人物傳神，設(shè)色鮮艷，具有較高的歷史文化價(jià)值。

到達(dá)云林寺的前期，筆者查閱了許多資料，包括需要名師與研究生的論文。史宏蕾博士的一篇《陽(yáng)高縣云林寺大雄寶殿明代水陸畫(huà)》尤其引起了我對(duì)云林寺的興趣，文章對(duì)殿內(nèi)壁畫(huà)的榜題內(nèi)容進(jìn)行了逐一考釋，解釋云林寺因南壁兩次間全部為隔扇，所以水陸畫(huà)只有北、東、西三壁，并且排列組合形式與大部分水陸壁畫(huà)有所不同。其中史宏蕾博士對(duì)于壁畫(huà)中藝術(shù)與科技價(jià)值的研究，是與眾不同并且有巨大價(jià)值的。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)實(shí)地考察，云林寺壁畫(huà)實(shí)際榜題、分布位置與史宏蕾博士《陽(yáng)高縣云林寺大雄寶殿明代水陸畫(huà)》一文略有不同。

1.在文中第二段提到：“但在對(duì)比了東、西兩壁之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)畫(huà)師將往古賢人置于東壁南部，又將五方五帝分開(kāi)置于西壁南隅，這在構(gòu)成上就有著對(duì)稱與呼應(yīng)二諸如此類的例子，還有冥府亡魂與大阿羅漢的呼應(yīng)，都是在畫(huà)面中有所指向的構(gòu)圖語(yǔ)言。”

實(shí)際五方五帝分布在西壁的北部，而冥府的亡魂才是與往古賢人呼應(yīng)的形象。

2.第三段東壁壁畫(huà)上層人物關(guān)系安排中，異樣有以下幾點(diǎn)：（D）“東壁上部第三層共有17組82身神祗”實(shí)則84身。（2）“由南到北……4.欲界六欲天主眾”實(shí)則無(wú)“眾”字。（3）“8.斗牛女星虛室壁（七身）”實(shí)則為“斗牛女虛危室內(nèi)壁”（4）“15.往古帝王王子眾（六身）”實(shí)則7身。

3.第四段東壁壁畫(huà)中層。

（1）“東壁中部第二層共有18組91身神祗，”實(shí)則95身。（2）“9.南斗老人六司星君（七身）”實(shí)則8身。（3）“10.乾達(dá)婆阿修羅眾”應(yīng)為乾達(dá)婆阿侑羅眾。（4）“15.訶利帝母眾（六身，四神二童）”實(shí)則數(shù)量為7身，5神2童。（5）“17.儒流釋道尼女冠（六身，五大一小）”實(shí)則7身，并無(wú)小。（6）“18.往古賢婦烈女（六身，五大一小）”實(shí)則7身，有1人頭，并無(wú)小。

4.第五段壁畫(huà)下層。

“文武官僚眾（6身）”實(shí)則為“文勛官僚眾”。

5.第六段西壁上層壁畫(huà)：（1）“西壁上部第三層共有17組90身神祗”實(shí)則86身。（2）“8.變成泰山等都市轉(zhuǎn)輪王（七身）”實(shí)則5身。（3）“9.閻羅秦廣楚江宋帝五官王（七身）”實(shí)則5身。（4）“11.大將軍黃旛白虎蠶官五鬼眾”實(shí)則“大將軍黃旛白虎蠶官五界”

6.第七段西壁中層壁畫(huà)中。

（1）.“共有18組97身神祗”實(shí)則99身。（2）“2.墮胎產(chǎn)亡仇冤鬼報(bào)恨（六身）”實(shí)則無(wú)“鬼”字，且有8身。（3）“8.監(jiān)牢地神菩提樹(shù)神金剛座神（四身）”實(shí)則3身。（4）“18.東岳天齊仁圣帝（五身）”實(shí)則6身。

7.第八段西壁下部壁畫(huà)。

（1）“西壁下部第一層共有8組38身神祗，”實(shí)則9組46身。（2）.“飲口不凈饑火織然（七身）”實(shí)則8身。（3）缺壁畫(huà)下層第三組“行病鬼王五瘟使者（5身）”。

8.第九段北壁中層壁畫(huà)中，順序有誤。

“8.樂(lè)土菩薩”實(shí)為“藥上菩薩”。

9.第十段北壁上層壁畫(huà)中。

（1）“2.彌勒佛”實(shí)為“彌勒尊佛”。（2）“9東方阿眾佛”實(shí)為“東方阿彌佛”。但此處筆者猜測(cè)應(yīng)為當(dāng)時(shí)畫(huà)師疏漏寫(xiě)錯(cuò)，十方諸佛中其中一方應(yīng)為東方阿閦佛。（3）“12.地藏王菩薩”實(shí)為“四藏王菩薩”

東西兩壁共90組，467身形象，北壁兩稍間共34組，48身形象。

榜題的準(zhǔn)確考釋是研究寺觀壁畫(huà)內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)、分布規(guī)律的基礎(chǔ)，為后續(xù)的研究有較大的影響。

所以筆者認(rèn)為，實(shí)地考量和記錄與閱讀資料文章同樣重要，做到在基本內(nèi)容的研究上無(wú)限接近史實(shí)，才能在學(xué)術(shù)的道路上長(zhǎng)遠(yuǎn)前行。