淺談成吉思汗阿拉騰嘎達蘇（金馬樁）祭祀的民族文化觀

薛晨

摘要：阿拉騰嘎達蘇祭祀文化是成吉思汗祭祀文化的重要組成部分，在整個成吉思汗祭祀文化體系中占有重要的地位。阿拉騰嘎達蘇家族世世代代肩負著祭祀成吉思汗圣物溫都根查干神駿的神圣使命，八百年來從未間斷。

關鍵詞：成吉思汗；阿拉騰嘎達蘇；祭祀；民族文化觀

中圖分類號：K247 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）14-0136-01

“阿拉騰嘎達蘇”，意思是“金馬樁”，金姓人。在舉行成吉思汗祭典時，為其站樁的就是“成吉思汗金馬樁”，阿拉騰嘎達蘇家族人。16-17世紀初，成吉思汗奉祀之神及“八白宮”遷移鄂爾多斯地區時，阿拉騰嘎達蘇祖先也遷徙到鄂爾多斯境內的鄂托克前旗昂素鎮阿拉騰嘎達蘇“柴登”隊。到目前，阿拉騰嘎達蘇家族一代一代傳承至今已有20多代。

一、成吉思汗阿拉騰嘎達蘇（金馬樁）祭祀的內容及歷史淵源

成吉思汗時期，阿拉騰嘎達蘇家族祖先曾是成吉思汗身邊的人。在統一蒙古各部落建立蒙古帝國大業和橫掃歐亞大陸的豐功偉業中，跟隨成吉思汗英勇善戰，立下了赫赫戰功。成吉思汗逝世后，其三子窩闊臺汗開始舉行成吉思汗祭祀儀式，元朝忽必烈汗依法制定了金殿儀式一查干蘇魯克（潔白的畜群）大祭，隨此阿拉騰嘎達蘇家族以世襲制的形式肩負了守護、祭祀成吉思汗圣物溫都根查干（溜圓白駿馬）的神圣使命，與溫都根查干共同走過800年，成為蒙古民族當中獨有的直接傳承成吉思汗阿拉騰嘎達蘇的特殊群體，被當初的汗廷授予免除一切賦稅、兵役。每年進行成吉思汗春季查干蘇魯克祭祀是四時祭典中規模最盛大隆重的祭祀活動。每年的舉行時間是農歷三月十七日至二十四日，其中二十一日是主祭日。這一天的祭祀儀式中，阿拉騰嘎達蘇家族中德高望重的尊長，要成為溫都根查干神駿的阿拉騰嘎達蘇，牽著神駿韁繩肅然而立，虔誠地盡守自己的義務。

二、成吉思汗阿拉騰嘎達蘇（金馬樁）祭祀的發展現狀

從20世紀80年代開始，鄂爾多斯市政府就對成吉思汗祭祀文化進行普查、文字記錄、錄音錄像和研究，搜集整理和保存了十分珍貴的第一手資料，取得了一批重要研究成果。2006年成吉思汗祭典被公布為國家首批非物質文化遺產項目。作為成吉思汗祭典文化的重要組成部分——阿拉騰嘎達蘇祭祀文化，上世紀80年代開始逐步恢復了有關祭祀禮儀活動。阿拉騰嘎達蘇家族除前去成吉思汗陵完成“站樁”任務外，近期在“站樁”朝格吉勒家的地盤上專設“金馬樁敖包”（阿拉騰嘎達蘇敖包）。2007年，“成吉思汗阿拉騰嘎達蘇（金馬樁）祭祀”被列入首批鄂托克前旗級非物質文化遺產保護項目。2014年6月，鄂托克前旗民族民間文化藝術遺產保護傳承協會成立，協會宗旨是挖掘、整理、傳承和保護鄂托克前旗獨特的民族文化，鼓勵引導社會力量參與文化建設，在全社會形成人人辦文化、人人享文化的良好氛圍，其中完善阿拉騰嘎達蘇祭祀文化是最重要的一個內容。

三、成吉思汗阿拉騰嘎達蘇（金馬樁）祭祀的民族文化觀

1.通過活“金馬樁”實現蒙古民族的“共同記憶”，即對祖先的尊崇膜拜。成吉思汗逝世后，阿拉騰嘎達蘇以家族世襲制的形式肩負了守護、祭祀成吉思汗圣物溫都根查干（溜圓白駿馬）的神圣使命。這個家族用亙古不變的行動表達著對成吉思汗的忠誠、侍奉、敬仰和膜拜，這也是所有蒙古族人的信念和信仰。人們在參與成吉思汗祭典儀式中追尋祖先的記憶，使其民族感情、思維觀念和肢體儀式共存共生，以此表達對自己民族祖先和民族英雄的尊崇、歸屬和認同，從而確認了自己的族群文化邊界。

2.這是蒙古族人對“超凡力量”的敬仰和崇拜。阿拉騰嘎達蘇（金馬樁）的存在也表達了在當時的意識形態條件下，只有成吉思汗家族才有至高無上的權威，也就是說，在蒙古“超凡力量”是成吉思汗和他的家族所擁有的特權。對于蒙古族來說，成吉思汗的祭祀是人與神的交流，為了達到人與其崇拜者（神）的交流目的，人們用各種各樣的符號（成吉思汗陵像、成吉思汗陵內擺放的各種物品、達爾扈特所搭建的祭臺等）建構了一個神圣的世界，這個神圣的世界是超自然的、具有超凡力量的，是可以強化個人與社會、個人與集體、個人與族群的關系的。

3.這是一種不可動搖的族群認同觀和歸屬感。對于黃金家族的后裔、達爾扈特、阿拉騰嘎達蘇家族及蒙古民眾來說，這是一種不可動搖的心理傳統，是其永遠不會突破的族群信仰。通過周期性成吉思汗祭典儀式強化了對成吉思汗的尊崇，強化了蒙古族的族群意識和凝聚力。目前，成吉思汗陵已成為國家5A級旅游景點，成吉思汗阿拉騰嘎達蘇（金馬樁）被列入鄂爾多斯市第四批非物質文化遺產名錄項目。

4.蒙古族人相信神圣的祭祀儀式，會實現人們對于強固生命，遠離污穢，擴大福氣的寄托和愿望。在廣大蒙古族民眾心目中，成吉思汗不是一般的君主，他被傳說著、建構著，他不滅的靈魂成為古代蒙古人名副其實的佑護神而被人們祭祀著。他們認為成吉思汗居住過的斡爾朵和他所用過的遺物，都吸收和依附著他的靈魂。在成吉思汗祭典儀式中，前來祭祀的男人手托哈達高舉供品在祭桌前跪拜，并把寫上家人名字的紙條交給領祭人，領祭人把祭品放在供桌上，用蒙古語高誦祭祀詞，并且念出祭祀人的名字。祭辭的大意是以美好吉祥的語言為他們祝福，并祈禱圣主賜予百姓美好的生活。