《兒童教育》（1929—1937）中音樂教育思想探尋：“兒童中心”視角

一、《兒童教育》與其中的音樂教育文獻

民國時期的“中華兒童教育社”是當時“我國研究和推動兒童教育的中心”，①兒童教育家陳鶴琴、董任堅主持的《兒童教育》是該社的機關刊物，前身為《幼稚教育》，從第3期起更名為《兒童教育》。從1929年到1937年共發行8卷68期，②研究范圍為“家庭教育、幼兒教育和小學教育”，③刊物不僅發表全國知名兒童教育專家的觀點、論述，還向研究者“供給具體教材，討論切實教法”。④由于“中華兒童教育社”不僅是國內研究兒童教育的中心，而且加入了國際新教育同盟（New Education Follow-ship）及世界教育專業組織（World Organization of the Teaching Profession），《兒童教育》也就成為了國際新教育同盟的中國支部機關報，經?？欠从硣H兒童教育研究最新成果的特點而廣受歡迎，是三四十年代最富影響力的教育學術刊物之一。⑤

對于兒童音樂教育的探討，《兒童教育》沒有忽略，筆者通過查閱現存的期刊資料發現，至少有53期涉及了兒童音樂教材、教法及教育教學理念等方面的著述，其中包括：

（一）兒童歌曲共81首，均配有鋼琴伴奏譜，主要刊登在第1到8卷中。第一卷共刊登14首，包括屠哲梅選曲填詞的《月亮》等兩首；王瑞嫻創作的《搖搖》等5首；朱銘新創作的《故事歌小雞》等3首；其他《動物乘火車》等4首；第二卷共刊登7首，包括屠哲梅選曲作詞的《秋風姊》等5首；周淑安作曲的《詠鵝》等3首；第三卷共刊登11首，包括周淑安選詞譜曲的《月亮白光光》等7首；馬虛若創作的《催眠歌》等2首；周淑安作曲、胡適作詞的《不做工的不配吃飯》；第四卷共刊登12首，包括周淑安選詞譜曲的《小老鼠》等2首；胡敬熙作曲、陳心一作詞的《倭奴夜襲城》等2首；任雁風選詞譜曲的歌謠《搖籃曲》；胡敬熙創作的《不要忘了》；周淑安創作的《歡迎新同學》等4首；胡敬熙選曲作詞的《兒童軍歌》等2首；第五卷共刊登歌曲16首，包括王瑞嫻創作的《豬耳朵》等14首、鐘昭華翻譯的《小兵丁走路》等2首；第六卷共刊登歌曲9首，包括陶行知作詞的《教師歌》（無曲譜）、周淑安創作的《好雨》等2首；趙元任創作的《捉蝴蝶》；王瑞嫻選詞譜曲的《自吃苦》等5首；第七卷共刊登歌曲4首，均為王瑞嫻創作的舊詩新曲，包括《憶母》（史可法詩）等；第八卷共刊登歌曲8首，除一首昆曲《玉芙蓉》和一首古裝舞曲《云中樂》以外，均為王瑞嫻創作的舊詩新曲，包括《春來燕》（杜荀鶴詩）等。

（二）兒童節奏曲共9首，主要刊登在第6、7、8卷中。各節奏曲均由王瑞嫻編配，選曲包括：舒曼的《快樂的農夫》、莫扎特的《古舞曲》、舒伯特的《小舞曲》、巴赫的兩首《舞曲》和一首《進行曲》、梅耶貝爾的《進步進行曲》、保羅·瓦爾德瑪的《乘車》等，還有一首《進行曲》，作者不詳。

（三）音樂教育教學著述共14篇。包括：屠哲梅的《一個編歌詞的報告》、周淑安的《兒童與音樂》、沈百英的《幼童唱歌應多用兒歌的商榷》、王瑞嫻的《兒童中心教育中之音樂》和《兒童音樂的節奏——快樂的農夫》、繆蔭祖譯《音樂教學》、周文山的《低年級唱歌應該怎樣教》、胡叔異的《介紹一種小學實用的音樂教具》、胡敬熙的《黨歌——變成了殘廢的偶像》、馬虛若的《兒童的歌唱經驗與能力》《教學歌唱的要素》和《兩本著名兒童歌曲》、成學章的《聽了兒童音樂表演之后》、程懋筠的《改進小學音樂課程的幾點意見》等。

二、《兒童教育》對“兒童中心”教育觀的回應

在西方，教育的現代化是以“人的發現”為前提，以“兒童的發現”為誕生標志的。“西方兒童教育現代化過程，其實是兒童中心主義萌生、成長、壯大的過程”。⑥17世紀以來，西方學者們對“兒童中心”進行了多方面研究。夸美紐斯在《大教學論》中提出，“好些人通過自己教育自己，……較之受過導師的令人厭倦的教導的人的進步還要大”；⑦盧梭在《愛彌兒》中提出，“兒童是有他特有的看法、想法和感情的，如果想要用我們的看法、想法和感情代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情……”；⑧帕克在《關于教育的談話》中將兒童比作“上帝所有造物中的高潮和頂點”，⑨并宣稱“所有教育活動的中心是兒童”；⑩杜威在《學校與社會》中用“重心之所在”區分新舊教育交替時認為“這是一場和哥白尼把天體的中心從地球轉到太陽那樣的革命?！瓋和兂闪颂枺逃母鞣N措施圍繞著這個中心旋轉，兒童是中心，教育的各種措施，圍繞著他們而組織起來”{11}等等?！皟和行摹苯逃枷氲墓餐幵谟诙际恰笆艿叫碌膬和^念的影響而形成的一種對待兒童的價值取向”，{12}值得注意的是，不管是帕克還是杜威“都沒有刻意追求將兒童個體視為一種孤立的‘中心，以便與教育中的其他因素相對立”，{13}而是認為“兒童的自由與教師的指導、個體的發展與社會的民主化是不可割裂的”，{14}最終達成了“兒童中心”的教育應該是“強調教育中兒童的中心地位，突出兒童的自然傾向與興趣，但整個教育過程仍然承載著重要的社會功能”{15}的重要觀念。20世紀初，美國進步主義教育運動在反對傳統教育的形式主義中拉開帷幕，帕克提出的“兒童必須是教育經驗的中心”等觀念使得“兒童中心”成為了進步教育的重要價值取向，“兒童中心”教育觀也由此踏上了實踐之路。當時的“林肯學?！笔且凰湫偷摹皟和行摹睂嶒瀸W校，該學校的中心目的就是“給予兒童所需要的知識，發展他們掌握自己命運的能力”。{16}美國進步主義教育運動從理念的論述、宣揚到實踐，“徹底將兒童推向了教育的中心地位，在根本上改變了古典教育的僵死傳統，使教師、課程乃至整個教育制度都由此處于嚴峻的挑戰中”。{17}

作為當時國際新教育同盟及世界教育專業組織的成員單位——“中華兒童教育社”，對美國進步主義教育運動給予了較高的關注度，對“兒童中心”價值取向的教育理念及實踐動向的響應尤為突出。在1930年4月發行的《兒童教育》第2卷第4期的卷首語中，編者以慷慨激昂的文字表達了對以“兒童中心教育”為核心的“新式教育”的支持，指出“近三十年來美國教育家起而反抗這種以社會為中心的教育，他們的口號是‘兒童中心教育，這種‘以兒童為中心的教育運動現已蔓延到歐洲大陸了，我國對于這種運動雖早已表示歡迎，但尚未實行做到”，并表示“本刊要陸續答復”關于“以兒童為中心的教育”運動“怎樣起源”“價值何在”以及“如何實施”{18}等問題。為此，在當期及接下來的幾期刊物中，圍繞以上三個問題刊登了多篇文章，特別是將1930年第2卷第6期設成“兒童中心教育”的“專號”。“專號”刊登了包括鄭宗海撰寫的《杜威博士教育學說的運用》等在內的7篇文章，并在“專號”的“卷首語”中提到發行“專號”的目的，在于配合“中華兒童教育社”于次年7月舉行的上海年會并要求各成員代表，根據“兒童要有自由”{19}等“兒童中心教育”的十條原理去實驗研究。在年會上確定了下一次年會議題為“以健康教育為中心”，該議題仍隸屬于“兒童中心教育”主體框架。年會后，“中華兒童教育社”又邀請到了美國新教育運動代表人榮格（Harold O.Rugg）和其夫人面向中華兒童社社員和上海工部局中小學教員做了題為“新教育的精神”和“兒童中心教育的一個實例”的演講?！爸腥A兒童教育社”及《兒童教育》通過刊發文章、舉辦年會、組織演講等系列活動，對美國新教育運動中“兒童中心教育”理念和實踐進行了全方位的推介和評論。作為擁有逾萬社員的兒童教育學術團體和擁有萬名讀者的刊物，其在當時兒童教育界的影響力是不言而喻的，音樂學科作為“兒童中心教育”關注的重要學科，自然不會例外。

三、從“兒童中心”視角，探尋《兒童教育》

中的音樂教育思想

20世紀初，中國學校音樂教育在梁啟超的“改造國民之品質，則詩歌音樂為精神教育之要件”，{20}或是在匪石的“西樂之為用也，長能鼓吹國民進取之思想，而又造國民合同一致之志意”，{21}又或是在曾志忞的“于一國維持一國之風教，于一家增進一家之幸福，于一身調和一身之思志”{22}等之“樹德”的社會價值與功能衡量中啟蒙和發展。不管是在教學主旨之擬定、教學內容之選取還是教學方法之運用上，“兒童性”都屬于缺位狀態，直到1923年教育部頒布《新學制課程綱要小學音樂課程綱要》在“目的”中要求“發展（兒童）快樂活潑的天性”，并在程序中要求“唱兒童日常生活有關系的歌詞”，{23}“兒童性”方逐漸得以回歸。再到1929年教育部頒布的《小學課程暫行標準小學音樂》中，將原“目的”中“發展（兒童）快樂活潑的天性”的“發展”二字換成了“順應”，使得“兒童本位”得以凸顯，并在“各學年作業要項”中將一、二年級的欣賞定為“兒童以為悅耳的音樂欣賞”{24}中得到確認。巧合的是，正是這一年《兒童教育》開始刊文大力宣揚美國新教育運動中的“兒童中心教育”理念，在要求音樂教育要以“順應兒童快樂活潑的天性”為目的的課程標準和“兒童中心”的新教育理念的雙重影響下，刊發在《兒童教育》上的關于兒童音樂教育的文章、兒童歌曲及其他相關內容，是否與之進行了呼應，開啟了在“兒童本位”上的行走歷程呢？筆者站在“兒童中心教育”角度，展開了對《兒童教育》刊物中歌曲、節奏曲及兒童音樂教育等文獻資料的音樂教育思想探析，大致可以總結為以下幾個方面：

（一）注重激發兒童參與音樂學習活動的興趣。周淑安的《兒童與音樂》一文在列舉了西方幾位著名音樂家的成功均與兒童時期就接受到了良好的音樂教育相關后，對當時我國差強人意的兒童音樂教育的現狀進行了反思，并提出了促進兒童音樂教育發展的幾點辦法。除了建議教育部門注重培養好的音樂師資和鼓勵音樂家多創作適用于兒童演唱的歌曲外，還包括通過“中央及地方政府，應當設法提倡，在公共場所多奏上等音樂，并用電機廣播，讓國內兒童都能聽得到好的音樂”“學校與家庭能購置留聲機和好的音樂唱片，讓兒童能多聽世界的好音樂”“舉辦兒童音樂大會和音樂競賽會”{25}等手段，激發兒童學習音樂的興趣。成學章觀看了“中華兒童教育社上海分社”在大上海劇院舉辦的“兒童音樂演奏會”后撰寫了文章《聽了兒童音樂表演之后》，對部分“死讀書”的學校將音樂課當成“一種裝飾”或是“供人恢復疲勞的一種工具”進行了批判，提出“教育不應該是這樣死氣沉沉地老無進步，……得有一些新教育精神”{26}，文中極力推薦王瑞嫻等首創的“兒童音樂節奏曲”，并轉述了王瑞嫻在《兒童音樂的節奏——快樂的農夫》一文中對“兒童參與鐘、鼓、雙鈴以及木魚等樂器演奏”所表達的看法：“自由表達他們的感情，……能夠解釋些、欣賞些音樂的內容，同時能夠表達出些音樂感想，……從而激發他們參與音樂學習的興趣，提升他們演奏音樂的能力?！眥27}值得一提的是，王瑞嫻在該文中，闡述了她選用名曲進行兒童節奏活動設計意圖，是為了解決課程標準所要求“順應兒童快樂活潑的天性，以發展其欣賞音樂應用音樂的興趣和才能”的問題。這也算是對1929年《小學課程暫行標準小學音樂》的回應。從當期雜志起，陸續刊登了她選用巴赫、莫扎特、貝多芬、舒伯特等音樂家的作品編配的兒童節奏曲，選用的樂器包括三角鐵、木魚、搖鼓、鐃鈸、大鼓、雙鈴、馬板等，節奏以四分音符為主，簡單好學，配合起來悅耳動聽，趣味性強。屠哲梅從《美國童年》（American Childhood VOL 13 NO.1 June1928）中選了一首歌名為《動物歌》的歌曲，翻譯后刊登在第2卷第3期，為了激發兒童參與歌唱，特提示在教學時可以讓“小朋友圍成圈，隨歌詞演唱的內容，通過律動對各種動物進行模仿”{28}等，以增強歌唱的趣味性。

（二）注重以符合兒童自然發展的天性為標準，進行教學歌曲的創作與選用，突出教學內容的“童趣”。沈百英在《幼童唱歌應多用兒歌的商榷》一文中，對當時諸多以“陶冶性情”為目的的歌曲采用“修身訓話的格調，說些勸人為善的話”進行了批判，指出這樣“非但不能得到任何效果，反使兒童對于唱歌一門，覺得干燥無味，發生意想不到的惡影響”。之后，作者又對改革者運用“自然社會的材料，借文學的手段來描寫”改造舊歌曲的直接說教予以了肯定，但也指出存在“歌意很好，可惜兒童不能領會，不能欣賞入神”的問題，最后他對“意想中兒童歌曲的標準”進行了陳述：“1.描寫兒童習見的事物；2.以兒童的見地，描寫優美、壯美、滑稽美的情調；3.合兒童的口語；4.兒童能體味內容而不厭反復吟唱的。”{29}屠哲梅在《一個編歌詞的報告》一文中，對兒童歌曲的選擇發表了自己的看法，包括“所選的音調是否能引起兒童的欣賞、歌詞是否合兒童的文學、歌曲是否與兒童活動情形相連、歌曲是否與時令相合”{30}等。馬虛若在文章《教學歌唱的要素》中對兒童歌曲的選擇也做了說明。他認為，歌曲選擇之前，要明了歌唱是“表達兒童性情的一種工具”，選擇的歌曲要符合“他們（兒童）的興趣經驗和他們附帶的情感”，建議選擇的歌曲題材包括“關于佳節的”“關于戶外的”“關于動物的”“關于人的活動的”“關于問候的”等等；在音樂曲調方面，他提出“音樂比歌詞更應注意，一首歌的樂調應該要有節奏而且有趣”，還要求旋律中的音程關系、音域及詞曲關系處理等方面都不能超出兒童接受的范圍，且“樂調應該表示歌詞所激起的情感”。{31}《兒童教育》刊登的大多數歌曲都體現出以上特點，如歌曲《性兒急》的歌詞幽默詼諧，曲調生動活潑，營造了一副“忙中出亂”的生動畫面，童趣十足；歌曲《新年來到》描繪了兒童在新年來到時的真實情形，讓兒童在歌唱這首歌曲是能身臨其境，享受過年的喜悅。如是等等。

（三）音樂教育過程中，注重兒童的經驗和個性化發展

馬虛若在文章《教學歌唱的要素》中，談到歌曲教學的時機選擇時，說道“假使是計劃了要適應兒童需要的，隨處都是他們的經驗，便隨處都是教學的機會?！瓋和膶嶋H經驗既已發生，而他們的情感又達到了極點，這時候教師即可以開始教學了”。{32}在注重兒童個性化發展方面，馬虛若在該文章中以“適應個別兒童的歌唱需要”為題專門對兒童個性化發展做了說明，他提到“沒有一個進步的教師，想給全班的兒童選用同樣的教材，他常找出那兒童能力的差異，然后供給他們各人所需的補充材料?？墒窃诔璺矫?，教師雖看出來諸多差異，卻依然采取整批教學的方法，不顧能力的高低和歌曲的難易，全班唱著同樣的歌”，針對這一現象，他提出了五點解決方法，包括“考查兒童已有的音樂經驗、找出每個兒童的歌唱能力、將大班分成小組、幫助沒有歌唱能力的兒童、應用分等的歌唱材料”{33}等。

（四）音樂教育價值的定位凸顯“音樂教育為了兒童”的思想“兒童中心教育”是以實用主義哲學為思想基礎的，體現在音樂教育方面，強調音樂教育的價值在于“公民教育、責任感教育、合作教育、健康教育和道德教育”，主張“音樂為每個孩子”。{34}馬虛若在《兒童的歌唱經驗與興趣》中強調“兒童自生命開始對于音樂就有了興趣”，要順勢而為，抓住機會予以引導，促進他們音樂能力的發展。文中談到歌唱在兒童生活上的意義時提到“歌唱是生活中最快樂的一種經驗，用歌唱去表達我們的情緒，更是一種人生應該享受的樂事……使他們（兒童）習得歌唱的能力，加富他們一生美滿的經驗”，隨后列舉出歌唱的意義包括“歌唱是快樂的，促進健康的”“歌唱是有社交價值的”和“歌唱是表達自己的一種工具”{35}等，凸顯出“音樂教育為了兒童”的教育價值思想。

結 語

顯而易見，在20世紀初以“樂助風教”作為音樂教育價值取向的大環境中，《兒童教育》刊物在“兒童中心教育”觀念引領下，首開先河，大力倡導“音樂教育為了兒童”的音樂教育價值觀，并將“兒童本位”的音樂教育理念貫穿其中，對豐富民國時期我國兒童音樂教育思想，甚至于對推動我國兒童音樂教育發展都具有重要意義。不謀而合，在《兒童教育》?？?4年之后的2010年，國際音樂教育學會第14屆早期兒童音樂教育國際研討在北京師范大學召開，會議的主題是“構筑橋梁，培養兒童的音樂生活”，來自全球16個國家和地區的兩百多名代表就“怎樣為兒童提供適宜其發展的音樂性童年”“音樂教育活動中兒童主動參與性”“如何激發兒童進一步的音樂活動興趣”“如何通過標題音樂激發兒童主體創造性”{36}等問題進行了探討。兩者之間的關聯足以證明：雖然“兒童中心教育”作為一種教育思潮，在隨后的發展中受到了教育界的各種質疑與批判，但其對于促進音樂教育“兒童本位”轉向的意義確實是深遠的，同時，《兒童教育》倡導的音樂教育理念是具有前瞻性和引領作用的。

① 李清悚《回憶“中華兒童教育社》，《江蘇教育史志資料》1989年第4期。

② 張禮永《中華兒童教育社簡史（1929—1950）——兒童教育研究與發展中心的煉成》，《基礎教育》2012年第3期。

③{4} 中華兒童教育社《兒童教育》1929年第2期。

⑤ 張文超《中華兒童教育社研究（1929—1937）》，河北大學碩士論文，2011年。

⑥ 李曉東《論兒童教育學的古今中西問題》，《南京師范大學學報（社會科學版）》2010年第6期。

⑦ [ 捷克 ]夸美紐斯《大教學論》，傅任敢譯，北京：教育科學出版社1999年版。

⑧ [ 法 ]盧梭《愛彌兒》，李萍漚譯，北京：商務印書館1994年版。

⑨⑩ Park，F.W.Talks on pedagogics：An outline of the theory of concentration，New York&Chicago;：E.L.Kellogg&Co.; 1894.

{11} Dewey J.The school and society.The university of Chicago press.1900.

{12}{13}{14}{15} 張斌賢、王慧敏《“兒童中心”在美國的興起》，《北京大學教育評論》2014年第1期。

{16} L.A.Cremln.TheTransformationoftheSchool.Alfred A. Knopf， Inc. 1961

{17} 郭曉平《美國進步主義教育運動的社會意義及失敗的教訓》，《北京師范大學學報》1989年第3期。

{18} 中華兒童教育社《卷首語》，《兒童教育》1930年第4期。

{19} 黃書光《陳鶴琴與現代中國教育》，上海教育出版社1998年版。

{20}{21}{22} 俞玉姿《中國近現代音樂教育文選（1840—1949）》，上海教育出版社2011年版。

{23}{24} 沈菡《論20世紀上半葉中國普通學校音樂課程標準研究》，上海音樂學院碩士論文，2007年。

{25} 周淑安《兒童與音樂》，《兒童教育》1930年第4期。

{26}{27} 成學章《聽了兒童音樂表演之后》，《兒童教育》1935年第1期。

{28} 屠哲梅《動物歌說明》，《兒童教育》1930年第3期。

{29} 沈百英《幼童唱歌應多用兒歌的商榷》，《兒童教育》1930年第4期。

{30} 屠哲梅《一個編歌詞的報告》，《兒童教育》1929年第1期。

{31}{32}{33} 馬虛若《教學歌唱的要素》，《兒童教育》1935年第1期。

{34} 李渝梅、李方元《解讀“功能音樂教育”》，《中國音樂》2005年第4期。

{35} 馬虛若《兒童的歌唱經驗與興趣》，《兒童教育》1933年第2期。

{36} 楊彥捷《以兒童為中心培育音樂性的童年》，《課程教材教法》2010年第11期。

[本文系湖北省教育廳人文社科指導性項目（17G175）《二十世紀中小學音樂教科書研究——基于學科和文化雙視角》階段性成果]

石建宇 襄陽職業技術學院副教授

（責任編輯 榮英濤）