田艷麗
摘要:當我們拿到一篇文言文,指導學生去理解和背誦這篇文言文只是一個教學目標,引導學生去挖掘這篇文章的內核是我們學習文言文的必要過程。教授學生文言文的字詞意思,是在為他們的文言文理解打下基礎,從而為他們更好地理解和探索文言文種下好奇的種子,讓學生們以更加飽滿的熱情在文言文的海洋里徜徉,體會古人的文化和智慧。
關鍵詞:古文教學;學習技巧;鼓勵閱讀;人格培養
一、文言文教學的必要性
悠悠中華五千載歷史,在人類文明中占據著十分重要的位置。而從古至今白話文的運用還不足百年,之前的文字記述都是用文言文所完成的。可以說,文言文作為中華文明的重要載體,為中華民族的文明延續提供了根本性的支持。學好文言文,不僅僅是我們不忘根本,繼承古時先民的智慧,更是激發我們民族自信心的有力武器。
1.文言文的基礎
文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。故而文言文的基礎是初中教材文言文中的文言實詞、文言虛詞、文言句式、文言斷句、文言翻譯、作家作品、詩文名句、古代文化常識等基礎知識。這樣的基礎對于初中的學生來說是至關重要的,因為同學們從小學就開始接觸文言文,但真正系統性的學習文言文則是從初中開始的。古文之中常會應用到的實詞、虛詞、倒裝、互文、一詞多義、熟詞僻義等等,都是初學者相對頭痛的。打好基礎,至關重要。
2.文言文的理解
初中課本中所給出的文言文都是出自名家之手,有描寫春秋大義、仁政愛民的,也有關于歷史風云、忠貞義士的。這些文章在理解上都相對簡單,除去部分需要重點理解的詞句,整體性的意思同學們都可以根據自己在課前閱讀時的體會得到一個大概的印象。例如《愛蓮說》中讀到“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,腦海中自然會浮現出一幅出水清荷的美麗畫面,也會方便學生之后的理解。上課后老師帶領完成全文重點字詞意思的注釋,并且將這些意思準確的翻譯出來。結合譯文再返回重新閱讀,仔細體會文言文行文時的簡潔與精煉。
簡而言之,就是需要我們中學階段的學生做到理解重點實詞虛詞的解釋,理解文章意思,學習文言文所表達出來的精神內核,傳承中華文明的優秀美德。
二、文言文教學的“聽、說、讀、寫”
1.文言文的“聽與說”
所謂的文言文的“聽”就是老師在課堂之上先進行示范性朗讀。告訴學生們注意老師的語氣與停頓,從基礎字音和斷句慢慢來,培養學生的語言感覺。也可以方便學生從標準讀法中糾正自己的錯誤,在讀的過程中也是老師再次學習的過程。
所謂“說”則是由同學們各抒己見,針對要學習的文言文在老師誦讀之后發表自己對于文章的看法,以及自己對于文章內核的一些理解,結合作者所在的年代,綜合性考慮之后提出自己的觀點。
2.文言文的“讀與寫”
所謂文言文的“讀”是在學生可以獨立理解和翻譯文章的基礎上,讓學生們大聲讀出來。所謂“書讀百遍,其義自見”的道理,也正是如此反復循環的誦讀,既加深了學生對于文章的理解而便于背誦,又在潛移默化之間加深了對于重點字詞的記憶。形成固定的條件反射,當他再次遇到這個詞或者這個字,可以迅速從記憶庫中檢索出相關意思。
關于文言文的“寫”就是更高條件下的要求了。就像2001年江蘇高考滿分作文《赤兔之死》一樣,橫空出世就吸引了無數目光。也正是因為該作者的深厚的文言文功底,才使得他可以在考場上駕輕就熟,妙筆生花,最終寫出征服所有判卷老師的驚艷文章。所以文言文功底不僅僅是我們了解古人,與先賢神交的一個媒介,更是提升學生綜合素質的一個有力工具。
三、文言文的閱讀是人格培養的沃土
中學課本選取的古文都包涵了符合中華文明一脈相承的美好品德。有舍生取義的孟子,有滿是憂患的范文正,還有“王侯將相,寧有種乎”的陳勝、吳廣。正是這樣的一代又一代英雄的華夏兒女在人生中的選擇,告訴了我們什么是應該做的,什么是“有所為,有所不為。”
1.鼓勵閱讀
對于我們的學生來說,就課堂之上所學習的這些文言文知識,對應到浩如煙海的歷史資料和文獻中是遠遠不足的。這就需要我們的學生在課余時間去拓展閱讀自己喜歡的文言文。像《古文觀止》《三言兩拍》這樣的書籍,都可以成為學生的有效文言讀物,在加深文言文理解的基礎上更能開拓眼界,培養興趣愛好。我們的文化不只是儒釋道,更有諸子百家,更有技藝萬千。
2.人格培養
不論是孔子的仁政愛民,還是孟子的舍生取義,都是中華民族的優秀傳統文化。這些優秀的品質既有忠于愛情的“十年生死兩茫茫”,也有報效國家的“老夫聊發少年狂”。當學生們讀到這些優秀的文字時,從內心生發出的應該是驕傲和向往。我會告訴學生們你們的驕傲和美好應該根植于骨髓里,這些美好的品質會伴隨你一生。
每每讀到這些美好優秀的文字,我都會告訴同學們“這些都是歷史長河洗滌過程中留下的精華,是你們一生值得學習的典范,多讀一些這樣的文章吧,你們會終生獲益。”
參考文獻:
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