從中醫(yī)情志理論看《紅樓夢》中的寶黛愛情

王齊欣　趙昭妍　謝美雯　張海濤

摘要：“情志”是古代中醫(yī)學(xué)對現(xiàn)代意義上情緒的特定稱謂，它是由內(nèi)外環(huán)境刺激引起的涉及心理、生理兩大系統(tǒng)的復(fù)雜反應(yīng)。依據(jù)中醫(yī)情志理論，通過《紅樓夢》中的中藥處方分析人物病癥，可以看到黛玉的弱柳之姿、風(fēng)流之態(tài)、詠絮之才、率性之情，皆源自于她的病態(tài)情志。而寶黛愛情以悲劇收場，黛玉的情志過極也是一個(gè)重要推手。由此我們能夠更加深入理解寶黛愛情發(fā)生發(fā)展的合理性以及悲劇結(jié)局的必然性。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；中醫(yī)情志；寶黛愛情

中圖分類號：G642.0；[R2-09] 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）29-0086-02

《紅樓夢》中有一個(gè)愛情世界，賈寶玉、林黛玉和薛寶釵是其中的主角。〔終身誤〕曲說：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。”后世讀者在慨嘆“悲金悼玉”的婚姻愛情悲劇之余，也一直在探尋其中的緣故。寶玉為何獨(dú)愛黛玉？前人已從“宗教”“人格”“家族”等角度進(jìn)行解釋。筆者發(fā)現(xiàn)，該書涉及許多中醫(yī)情志理論，與人物形象塑造和故事情節(jié)發(fā)展息息相關(guān)。本文擬從這一視角來分析、討論寶黛的愛情，或許能夠得出一些新的認(rèn)識(shí)。

一、中醫(yī)的情志理論

中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》將人們的心理活動(dòng)概括為“七情”，七情的變化可以引起神志的病變。明代醫(yī)學(xué)家張介賓在《類經(jīng)·情志九氣》就指出七情“從心而發(fā)”“互通為病”，較早提出“情志”這一概念。

“情志”是古代中醫(yī)學(xué)對現(xiàn)代意義上情緒的特定稱謂。具體來說，它是由內(nèi)外環(huán)境刺激引起的涉及心理、生理兩大系統(tǒng)的復(fù)雜反應(yīng)，蘊(yùn)含了現(xiàn)代情緒理論所認(rèn)識(shí)的主要內(nèi)容。從中醫(yī)的情志理論來看待寶黛愛情的契合，即是兩人生理、心理以及所處環(huán)境刺激反應(yīng)下的必然結(jié)果。

二、寶黛愛情背后的情志因素

林黛玉生于鐘靈毓秀的姑蘇城，自幼在書香門第中熏陶，具有不俗的儀貌風(fēng)姿和空靈的才學(xué)性情。在賈府那個(gè)奢靡腐朽的環(huán)境中，她固守本性，與寶玉真誠相待，彼此吸引，成為心靈契合的知己戀人。歸納起來，黛玉與寶玉的情志契合表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.弱柳之姿，風(fēng)流之態(tài)：生理體質(zhì)造就的不俗儀容符合寶玉對異性的欣賞。黛玉初入大觀園，便力壓群芳。眾人眼中的林黛玉：“年貌雖小，舉止言談不俗。身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度。”較之寶釵的“臉若銀盤，眼如水杏”，黛玉的美獨(dú)在這股“風(fēng)流”。寶玉初次見面后就留下一個(gè)“神仙似的妹妹”的印象。這充分表明黛玉病嬌西子的特有風(fēng)姿符合寶玉對異性的直覺感知欣賞。而黛玉“自來如此”的風(fēng)流姿態(tài)，實(shí)則源于其體質(zhì)上的不足之癥。

人參養(yǎng)榮丸是黛玉常服之藥，專治體弱多病的虛損之疾。《三因極一病證論方》記載有人參養(yǎng)榮湯，該藥能益氣補(bǔ)血，養(yǎng)心安神，主治心脾氣虛兩證。而通過解讀該處方的藥物功效，我們可以深入理解構(gòu)成黛玉“風(fēng)流”儀態(tài)的生理原因。

方中的陳皮、白術(shù)和甘草，三者皆扶脾。脾具有運(yùn)化人體內(nèi)一切精微物質(zhì)包括氣、血、精、液的功能，黛玉的脾虛之癥必然導(dǎo)致不足之象的出現(xiàn)，從而引起血虛。脾氣健運(yùn)則血生化有源，能灌溉五臟六腑。否則，四肢百骸不得養(yǎng)，其中也包括了心。可以說，黛玉的脾虛進(jìn)一步加重了她的心血虛證。另外，方中的人參、黃芪，皆是補(bǔ)氣的要藥，故黛玉還有心氣虛的癥狀。心氣虛多是先天不足所致，心主血、主脈，心氣推動(dòng)、調(diào)控血液的運(yùn)行，調(diào)控脈管舒縮，維持脈道通利。心氣虛則運(yùn)血無力，氣血不足。

“心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈。”心血、心氣的盛衰，會(huì)反映到面部的色澤之上。生理上人全身的血?dú)饨陨献⒂诿妫臍馔ⅲ}充盈，面色才能紅潤光澤。“血脫者，色白，夭然不澤。”因此，黛玉面色淡白的根源在于其脾虛、血虛、氣虛。此外，黛玉四肢無力、體態(tài)瘦削，也主要由脾氣虛證所致。“脾主運(yùn)化水谷之精，以生養(yǎng)肌肉，故主肉。”脾失健運(yùn)，肌肉失養(yǎng)，必致瘦削而軟弱無力。黛玉的“淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微”，這般矜貴病嬌、惹人憐惜的形態(tài)正是來自其脾虛的體質(zhì)。

2.詠絮之才，率性之情：心理性格造就的空靈才情與寶玉心意相通。大觀園里才女如云，黛玉的生命哲學(xué)卻獨(dú)樹一幟。他人不齒的禁書，她卻掩面笑其有趣。尋常女子奉行無才是德，她偏敬詩歌為知己。寶釵雖也談?wù)撛婍崳偛煌嵝严嬖茟?yīng)以紡績?yōu)橐８?guī)勸黛玉，“看了這些雜書，移了性情，就不可救了”。和遵循當(dāng)時(shí)社會(huì)法則的寶釵相比，黛玉有著純粹的情感，她的性情是與生俱來的，也是“不可救藥”的。文學(xué)大雅，她告誡香菱“不以詞害意”；戲曲大俗，她認(rèn)為“戲上也有好文章”。黛玉固執(zhí)地依據(jù)自己的心靈選取生命的價(jià)值，正是超功利的才情，讓她與寶玉心心相印，有著靈魂深處的共鳴。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，過極的情志必然會(huì)有相應(yīng)的外在表現(xiàn)。故依據(jù)中醫(yī)情志理論，可以從心理層面解讀黛玉人格性情的構(gòu)成。

黛玉最初服用人身養(yǎng)榮丸，主治先天氣血兩虛。而到了二十回，黛玉開始長期服用天王補(bǔ)心丹，此乃治療心陰虛的藥。中醫(yī)認(rèn)為“心主神”，且“心為五臟六腑之大主”。黛玉的心陰血不足以養(yǎng)心神，正是她“心較比干多一竅”，多思易感，情志過極的生理病機(jī)。

“肝者，將軍之官。”肝乃體陰而用陽之藏，需陰血的濡養(yǎng)，同時(shí)肝藏升發(fā)、疏泄功能也需要肝氣的推動(dòng)。如果陰血不足，則肝體不柔，虛火上炎，性動(dòng)而急，如將軍之勇。體現(xiàn)在黛玉身上便是心肝陰血不足而導(dǎo)致的虛火旺盛，表現(xiàn)出來就是愛耍小性子，任性而為。

3.環(huán)境刺激，歧路同心：情志過極最終推動(dòng)寶黛愛情以悲劇收場。通過上文論述可知，寶玉所欣賞的黛玉的弱柳之姿、率性才情，皆可溯源于她的病態(tài)情志。而在寶黛愛情上，黛玉的個(gè)人情緒顯得過于脆弱和敏感，病情也日益加重。事實(shí)上，這種過極的情志表現(xiàn)與外部環(huán)境息息相關(guān)。

在賈府這樣一個(gè)充斥著倫理綱常的世俗環(huán)境中，黛玉的精神是苦悶的，對于愛情的追求更是受到壓抑的。封建制度下的她不能有任何越禮之舉，“金玉良緣”的步步緊逼不斷蠶食著黛玉的愛情理想。這樣的情況下，寶玉無疑成為黛玉最大的“心病”。但凡遇到與寶玉相關(guān)的事情，黛玉固有的病態(tài)情志在刺激之下更會(huì)加倍凸現(xiàn)出來。

寶黛二人在思想上的自由主義終究無法抵擋封建勢力的壓迫，黛玉病情加重終香消玉殞，展現(xiàn)出“質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”的悲劇美。寶黛愛情從而跳出自古才子佳人、有情人終成眷屬的模式，有了攝心奪魂的永恒藝術(shù)魅力。

三、結(jié)語

依據(jù)中醫(yī)情志理論，通過《紅樓夢》中的中藥處方分析人物病癥，可以看到黛玉的弱柳之姿、風(fēng)流之態(tài)、詠絮之才、率性之情，皆源自于她的病態(tài)情志。而寶黛愛情以悲劇收場，黛玉的情志過極也是一個(gè)重要推手。由此我們能夠更加深入理解寶黛愛情發(fā)生發(fā)展的合理性以及悲劇結(jié)局的必然性。袁行霈先生主編的《中國文學(xué)史》是目前最為通行的高校中文系教材。該書論及《紅樓夢》時(shí)說：“面對與之朝夕相處的林黛玉、薛寶釵這兩個(gè)才貌雙全的少女，賈寶玉順從了情志的選擇。”本文從中醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，試圖探明寶黛愛情背后的“情志”因素。或是或否，還望求正于方家。

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