誠信

楊建梅

摘要：繼承和弘揚傳統美德、建設社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀是每一個當代中國人不可推卸的責任，努力構建傳統美德教育體系更是當代教育工作者的應盡義務。為學生構建一個完善的道德教育體系、為社會培養大批具有傳統美德的優秀建設者是一個中職教師的奮斗目標。誠信教育則是構建傳統美德教育體系的基石。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；誠信；傳統美德教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）29-0042-02

黨的十八大上提出以24個字為基本內容的社會主義核心價值觀：倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，“愛國、敬業、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則。這24個字作為基本內容的社會主義核心價值觀不是空穴來風，而是黨和國家領導人在對中華傳統美德精準認知的前提下，以高度政治智慧提煉凝結的精華。

黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。習近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚社會主義核心價值觀、弘揚中華傳統美德進行集體學習。

習近平總書記在十九大報告中再次強調：要培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展的各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。

黨中央對此更是高度重視和有力部署，為加強社會主義核心價值觀教育實踐指明了努力方向。

中華民族具有五千年的文明歷史，在這悠久漫長的歷史長河中，我們的祖先不僅創造了光輝燦爛的物質文明，更為我們留下了一大筆寶貴的精神財富——傳統美德，繼承和弘揚傳統美德、建設社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀是每一個當代中國人不可推卸的責任，努力構建傳統美德教育體系更是當代教育工作者的應盡義務。

一、進行傳統美德教育的必要性和針對性

構建傳統美德教育體系，首先要知道傳統美德包括哪些內容。中華傳統美德泛言之包括諸如愛國守法、敬老尊師、團結友愛、誠實守信、自強自立、勤儉敬業、謙虛律己、重德尚義、仁民愛物、健康清潔等內容，我們的祖先將這些內容歸納總結，概括為一個字——仁。

“仁”這一道德規范規定了人與自身的關系，人與人的關系，人與社會的關系，甚至于人與自然的關系。對幾種關系的規范規定，構成了中華傳統道德的本質核心。但近年來由于諸多原因，“仁”的觀念幾近消失，社會上尤其是青少年人群中道德滑坡現象嚴重，一些不健康的思想甚囂塵上，一些與文明背道而馳的野蠻的行為沉滓泛起，嚴重污染了社會環境、自然環境，近年來在我國頻繁發生的沙塵暴、霧霾天氣其背后所反映出的道德原因就很發人深省。長此以往勢必阻礙破壞社會主義精神文明建設，進而阻礙社會主義物質文明建設的步伐。因此說，加強傳統美德教育、構建傳統美德教育體系不僅是必要的，更是緊迫的任務。

以上我們探討的是進行傳統美德教育的必要性，其次進行傳統美德教育我認為還應有明確的針對性。實施道德教育是一項具體的有明確對象和目標的工作，這就需要有明確的針對性。具體到我們的工作上來說，作為從事中等職業教育的教育工作者，既要對學生進行廣泛的傳統美德教育，又要明確受教育對象的自身特點，將“團結友愛、誠實守信、自強自立、勤儉敬業”等與學生今后發展關聯較為密切的準則在日常教學中加以強調，這樣就會達到事半功倍的教育效果。

中等職業學校的學生大多直接面臨就業問題，現代企業經營中突出強調團隊精神，一個缺乏團結友愛精神的員工恐怕是很難在企業中立足的；中國現階段就業形勢并不樂觀，而一個具有自強自立品質的合格畢業生更應很好地認識這一形勢，通過自我創業服務于社會。

為學生構建一個完善的道德教育體系、為社會培養大批具有傳統美德的優秀建設者則是一個中職教師的奮斗目標。

二、我對構建傳統美德教育體系的認識

構建道德教育體系是一個大的社會工程，這一工程包括四個組成部分：家庭教育、學校教育、社會教育、自我教育。其中前三項是外因，是客觀條件，“自我教育”是內因，是主觀因素。我個人以為在構建道德教育體系過程中，教育工作者應采取啟發誘導的教育方式，并盡力以身作則，發揮師表作用，結合學生的具體行為，因勢利導，以此引發學生對傳統美德的認同，并進一步激發學生自我約束、自我教育的能力，以達到教育目的。

我曾經遇到過這樣一件事：我在新生入學不久的一次收學雜費過程中發現了一張假幣，我決定以此為契機給新生上一堂道德教育課。首先我向學生明確，老師認為這不是學生的故意行為，避免傷害學生自尊心，也避免造成師生對立；其次我強調老師對同學們的信任，我并不主張采取在幣面上圖寫姓名等手段，以此激發學生對道德教育的認同；然后我采取自由討論的方式，讓學生探討處理方法，針對學生們提出的留下這張假幣的意見，我并沒有直接批評駁斥，而是又聯系學生的實際情況提出問題讓學生繼續討論：這樣一張假幣如果流入社會，尤其是流入一戶普通農家、流入一位下崗工人手里，將會對他們造成怎樣的損害。最后在學生們通過自我教育式的討論達成共識后，我當著全班學生的面將這張假幣銷毀，并從我個人的收入中補足了款數。在整個過程中我沒有對學生灌輸任何教條，但我覺得還是給學生上了一堂生動的德育課，其后幾年的學習生活中，我班再未發生類似情況，而拾金不昧等好人好事卻多有涌現。

作為一個班主任，我除了自覺堅守學校這一教育陣地外，還主動與家長溝通，與家長探討學生的為人處世的表現，并通過自身的努力，促進學生與家長的溝通，爭取使學生做到校內校外品行一致，鞏固校內道德教育成果，推動學生的家庭道德教育。

作為一個中等職業學校的學生，由于其學習期間大多采取住校的方式，接受社會教育的機會較少，針對這種情況，我從學生入學不久即開始與敬老院等部門聯系，組織學生進行慰問、義務勞動等活動，學生在校期間堅持不斷，以此來使學生接受社會道德教育，鞏固傳統美德教育成果。

通過這幾種方式的結合使用，學生們的道德水準普遍有所提高。

三、誠信——構建傳統美德教育體系的基石

中華傳統美德的本質是“仁”，“仁”是圍繞人與人的關系展開的，而人與人的關系根本在于誠信，構建傳統美德教育體系應從誠信入手，誠信是構建傳統美德教育體系的基石。

作為社會主義核心價值觀之一的“誠信”包括“政治誠信”“司法公信”“商業誠信”“個人誠信”等諸多方面，本文僅從“個人誠信”方面加以探討：

“誠信”包含兩方面的內容：“誠”古人解釋為“毋自欺”，“信”就是不欺人。這兩方面相輔相成，缺一不可。在我的教學過程中有這樣一個例子：有一位新生由于家庭的特殊原因而表現得虛榮心極強，為了滿足自己的虛榮心而經常編造一些自欺欺人的言論，入學后經過一段時間的了解，大部分同學對這位同學表現出了排斥，使這位同學不能迅速溶入集體生活；而對于老師的教育，這位同學又采取陽奉陰違的手段，最終使自己在以后的學習生活中陷入了巨大的心理壓力漩渦，嚴重影響了自己的學習生活。通過這一反面事例的教訓，使我認識到對學生進行傳統美德教育，必須從確立受教育者的誠信道德觀入手。

構建傳統美德教育體系應從構建受教育者的“誠信”入手，誠信是自尊自信的表現，是自我約束、自我教育的開端。近幾年隨著我國高等教育的擴招，中職學校的生源素質有所下降，這是個毋庸諱言的事實。中職新生入學之初大多表現為自尊自信缺失，自我約束、自我教育能力較差，對家庭、學校所進行的道德教育不能迅速認同，而對社會上一些不良現象卻不加辨析地加以接受。針對此，我把誠信教育作為新生入學的第一堂德育課，并在其后的專業教學及德育教學中反復強調，取得了一定效果。

經過多年的教學實踐，我認識到加強傳統美德教育的重要性，而誠信教育則是構建傳統美德教育體系的基石。