古詩文教學要樹立“時代融合”意識

胡虹麗　喬嬪

中小學古詩文教學要實現“提高學生的文學、文化素養，為形成傳統文化底蘊奠定基礎”的價值追求和課程理想，需要以課程資源的開發與利用為前提，引用時代活水，賦予靜態的課程內容以鮮活的時代氣息，改變學生被動接受文化遺產的窘境。

優秀古詩文是傳統文化中的珍品，是我們中華民族的精神之源。然而，在古詩文教學中，若是不能夠與時代相交相融，原本鮮活的內容便會變得枯燥乏味。要走出古詩文教學的困境，就要突破古詩文的原點，打破“小園香徑獨徘徊”的情境，不斷向生活靠攏，在現實生活中尋找生長點，將思維的觸角伸向時代，從時代的視角進行文本解讀與資源開發。

一、文本解讀要融入時代因子

經典建構理論認為，年代久遠的經典作品在歷史和人文的視角中游移，在歷史與現實的對話中彰顯藝術張力，在帶給讀者震撼的同時也為讀者留下廣闊的思考空間。作為“定篇”類型的古詩文，便是這樣一種兼具審美潛能和闡釋空間的“文學經典”。

在古詩文教學中，我們應該關注古詩文創作的時代背景、所表達的時代意義，更應該用現代的眼光、從時代的視角去審視作品，解讀文本。

（一）與時代融合的課程意識

新課改以后，我國的古詩文教材編寫逐漸體現出與時代融合的課程意識，課后“擴展性習題”就體現了這種取向。以人教版義務教育課程標準實驗教科書七一九年級《語文》教材的一些課后擴展性習題為例：

作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會理想？這個理想在當時的條件下能不能變成現實？今天我們應當怎樣看待這樣的理想？

（《桃花源記》）

用自己的話說說鄒忌是怎樣成功地說服齊王的？他的勸說方式對我們今天的人際交往有什么啟示？（《鄒忌諷齊王納諫》）

在中國古代的小說、戲曲中，諸葛亮的事跡、傳說有很多。從圖書館或網上收集有關資料，以“我看諸葛亮”為題寫一篇小論文。（《出師表》）

這些擴展性習題的設計旨在引導學生關注自我、關注生活、關注社會，將古詩文的閱讀與現實生活結合起來，在古今文化的碰撞中培養學生的思辨能力。同時，我們也必須意識到，這些擴展性習題也存在表述過于刻板、嚴肅的問題，不能與學生的內心體驗形成共鳴。因此，古詩文教材的編排還需不斷改進，就這一方面來講，臺灣、香港地區的語文教材中有關“開放性習題”或“擴展性習題”的設計值得我們借鑒，如臺灣正中書局出版的《中國文化基本教材》中“論剛毅”的“問題與討論”：

1.既然說“匹夫不可奪志”，但是，如果一個人在志向執行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅持下去呢？

2.試舉出歷史上三位夠擔當得起“歲寒，然后知松柏之后凋也”的人物。

顯然，編者在啟發學生發掘蘊藏在傳統文化中的價值觀的同時，又引導學生學著面對人生可能會遇到的各種復雜境遇。這種與時代融合的做法可以有效拉近歷史與現實的距離，讓古詩文深入到學生心里，在當今時代中散發出無窮的魅力。

（二）與時代融合的創造性教學

在實際的教學情境中，優秀教師比較注重創造性教學，結合時代精神去解讀古人思想，感受、豐富和生發文本內涵。而想象則是將文本與當今時代聯系起來的有效路徑，提供充足的空間供學生進行創造性的詮釋和補白。

課堂上，學生充分發揮想象力，積極參與文本評價，呈現了許多對文本的精彩解讀。如，《夸父逐日》一文表面是講夸父貌似愚傻，實則是突顯遠古人類對真理的執著追求，學生由此聯想到當今時代人類克服地球引力對廣袤宇宙空間探索的堅持；在《口技》一文中，學生由表演者出神入化的精彩表演聯想到今天戲曲藝術正面臨日漸衰微、漸被流行文化所取代的危機。因此，與時代融合的創造性教學，可以引導學生感悟人生、反思現實，從中獲得有益啟示。

二、資源開發要引進時代活水

中小學古詩文教學要實現“提高學生的文學、文化素養，為形成傳統文化底蘊奠定基礎”的價值追求和課程理想，需要以課程資源的開發與利用為前提，引用時代活水，賦予靜態的課程內容以鮮活的時代氣息，改變學生被動接受文化遺產的窘境。

（一）與網絡信息資源對接

隨著信息時代的到來，大眾傳媒四大影響因素中，大眾傳媒的影響力極大，線條、圖形、聲響、音樂等都可以作為信息的載體。如果能合理地開發和利用網絡信息資源優勢，將會給古詩文教學開辟更廣闊的天地。

在古詩文教學中，我們可以采用多媒體作為輔助手段為教學提供相關資料，如作品寫作背景、作者生活軼事、專家經典點評、拓展閱讀篇目等；可以引導學生從書刊、互聯網上搜集有關資料，讓學生更好地走近作者、解讀文本，加深對作品的理解和感受；同時，可以充分利用多媒體信息技術創設互動式學習環境，或師生對話，或生生對話，或人機對話，或自主學習、實踐，或協作、商討、探究，或反饋、交流，等等，變單一性的教學模式為多元化的教學模式，將知識的單向性傳遞變為多向性傳遞，將靜態的、封閉的學習模式變為動態的、開放的學習模式，提高學生對古詩文的學習興趣，升華其對文本的理解。

目前，我們強調信息技術與語文課程的整合，但開發網絡信息資源的任務很大程度上都轉交給了學校及教師。對“定篇”性質的文言詩文教學來說，對網絡資源的開發和利用多屬于課程層面的內容，因為根據“定篇”的本性，教學時就要“通過材料的增補，通過豐富多彩的教學設計，使學生‘徹底、清晰、明確地領會作品”。為了保證文言詩文教學內容的“確定性”，文言詩文教材的編寫應該注重網絡資源的開發，并通過合理的形式呈現出來。

在這一方面，香港啟思高中《中國語文》（2005年版）教材可以給我們些許啟示：可以針對每篇課文編寫助讀系統，包括學習重點、作者剪影、題解、預習、課文注釋、閱讀指引、給同學的話、網上漫游、好書推介、教材插圖等模塊，為教師的教和學生的學提供豐富詳實的課程資源。以“網上漫游”這一模塊為例，它出現在課后練習“分析與研究”后，以文字配插圖的形式呈現并提供與課文內容相關的網址，既可以省去教師網上沖浪尋找優質資源的時間消耗，又可以避免不良網絡信息給學生帶來的負面影響，還可以抓住學生的心理特點，引導學生自主學習，保證資源開發的效率和質量。

（二）與大眾文化資源對接

隨著物質文明的不斷提高，社會大眾越來越渴望通過傳統文化來提升自己的人文素養，在這樣的背景下，社會上出現了大量解讀傳統文化經典的大眾文化產品，如動漫、圖書、音樂、講座、專題文化節目等，這些大眾文化產品使國學經典從廟堂走進民間，對國學的推廣與中小學古詩文教學起到了積極的作用。

首先，與大眾文化資源對接可以解決古詩文教學中相關課程資源不足的問題。用現代理念闡釋傳統文化、用現代手段對傳統文化再表現的文化產品，諸如蔡志忠漫畫《五子說》、易中天品三國、王立群讀《史記》等備受中學生青睞，在帶來視聽享受的同時也用學生喜聞樂見的方式對經典作品進行深刻解讀，打破了學生與作品之間存在的讀解隔膜。在古詩文教學中，教師可以因勢利導，讓古詩文學習與大眾文化資源對接，充分發揮大眾文化資源優勢，拓寬古詩文學習的途徑，激發學生學習的熱情和興趣。

其次，大眾文化產品是引導學生進行研究性學習的好素材。它能促使學生聯系現實思考學習古詩文的意義和價值，思考古詩文中蘊涵的深厚的傳統文化內涵，明確學習動機，增強學習興趣。學生利用大眾文化產品可以獨自或合作完成以下課題研究：“大眾媒體的文言積淀探索”“流行歌曲的文言積淀探索”“金庸武俠小說的文言積淀探索”“古裝電視劇文言積淀探索”等。當然，對大眾文化產品進行課程資源化操作時，必須提煉、去粗、存精，保證課程質量。

綜上，在古詩文教學中，要從時代的視角進行文本解讀與資源開發。在文本解讀過程中，要突破單一的“選文集錦”，構建一個開放、富有魅力、具有生命形態的古詩文課程體系；要進行創造性的教學，充分發揮學生的想象力，架起古今聯系的橋梁。在資源開發過程中，要與網絡信息資源對接，與大眾文化資源對接，引進時代活水，讓經典文化散發出時代的魅力！

責任編輯|谷月