中國文化的一個縮影

【摘要】本文當中所列舉的諺語，從百姓的衣食住行到教育大眾以及對于社會的意義，沒有哪一條是過時的，反而因為其口語化特

征，更易于傳播。在外來文化的沖擊之下，我們更應該繼承和發展我們民族優秀的傳統文化，在生活中去應用它，認真地去傳承它才是我們的使命。

【關鍵詞】諺語；中國文化；衣食住行

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。從思想、文字、語言到禮、樂、射、御、書、數，每一處細節、每一個漢字都是人類智慧的結晶，也是傳統文化的具象表現。等到人們生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術、曲藝、棋類、節日、民俗等也與傳統文化有著密不可分的關聯。傳統文化與我們的生活息息相關，深入到我們生活的每個角落。諺語作為語言不可分割的一部分，因為口語性強，通俗易懂，更貼近我們的生活。諺語是民間集體創造、言簡意賅的廣為流傳的較為固定的藝術語句，是對民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。

說到諺語，不能不說是古已有之，它源遠流長，世代相傳。周代就有學者在著作中引用諺語，“古者有諺”“古者有言”就是諺語最早的名字。明代學者楊慎，在所著的《古今諺》中把最古老的諺語稱為“黃帝語”，認為黃帝時就有了諺語。這說明在人類有了語言的遠古時代就產生了諺語。

諺語從實踐中產生，涉及人類社會生活中的各個方面。從諺語中我們都能找到與生活相關的對實踐的總結。一方面人類與自然不斷斗爭，學習到各種經驗并加以總結，使諺語不斷豐富和發展。同時在社會活動中，也不斷思考，充分表達自己的思想感情，指導人們處理生活中的各種問題。

諺語是在人們的實踐生活中產生并演變而來，因此就具有了精練性、口語化、寓意性的特點。精練性是指諺語篇幅短小、句式整齊。比如“人靠衣裳馬靠鞍”“一了百了”“歲月不待人”“一個將軍一個令”“趁熱好打鐵”等，在這些句子中把抽象的概念具體化，簡簡單單就闡述了普遍的真理。同時因為諺語是民間創作，是廣大勞動人民智慧的結晶，因此就必然會帶有勞動人民的特點，那就是口語方式的表達。比如“死豬不怕開水燙”“瞎貓碰到死耗子”“放長線釣大魚”“摸著石頭過河”“不見兔子不撒鷹”等。這些來自生活中的語言更簡單、更通俗易懂。第三，諺語具有寓意性。人們給這簡短的文字賦予了深刻的道理，有勸解、警示、教育的作用。比如“百藝通，不如一藝精”“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“害人終害己，報應最公平”。這些諺語都闡釋了基本的做人道理，教育意義很明顯。

諺語作為中國傳統文化不可缺少的部分，它與中華文化具有的普遍性必然是一脈相承的。諺語的這種民族文化特性就是在傳統文化的浸染下產生的。很多諺語都是在矛盾中對立統一的。比如“書到用時方恨少”與“百無一用是書生”；“兔子不吃窩邊草”與“近水樓臺先得月”；“出淤泥而不染” 與“近朱者赤，近墨者黑”；“天無絕人之路”與“天網恢恢，疏而不漏”；“浪子回頭金不換”與“狗改不了吃屎”；“量小非君子” 與“無毒不丈夫”；“得饒人處且饒人”與“縱虎歸山，后患無窮”，等等。

中國傳統文化最核心的就是一個“合”字。表現在諺語里就是這種對立當中的統一關系。正是這種對立統一才使中國文化不斷發展，也正是一個“合”字，中華文明才能不斷發展壯大而不被歷史長河淹沒。

諺語從勞動人民的生活中來，是人們在社會實踐中產生并經受了時間的考驗得以廣泛流傳。而百姓最關心的問題無非是衣、食、住、行，所以就出現很多關于這四個方面的諺語。

衣

涼九暖三，注意穿衫。四九（月）亂穿衣，寒熱隨人意

衣要看天穿，飯要按時餐

熱不急脫衣，冷不急穿棉

寧穿一層棉，不穿十層單

衣少加根帶，飯少加把菜

春不減衣，秋不加帽

食

要想人長壽，多吃豆腐少吃肉

吃面帶鼓皮，老少有福氣

早吃飽，午吃巧，暗頓（晚餐）半餓飽

冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫生開藥方

每天吃上三個棗，人一輩子不顯老

住

金窩窩，銀窩窩，不如自家的土窩窩

三年不叫匠，日子過的沒有樣

飲食起居順其常，四季安康無病恙

行

出門一趁早，二趁飽，三趁秋清（涼快），四趁有陣（同伴）

常在河邊站，難免會濕鞋

朝霞不出門，晚霞行千里

山高自有行路客，水深自有渡船人

社會不斷進步，科學技術不斷發展，人們的生活水平日益提高，社會文化生活越來越豐富、在外來文化帶來的沖擊之下，諺語是否還能夠發揮它原來的重要作用？答案當然是肯定。諺語能夠保持幾千年，并流傳下來，足見其生命力的強悍，諺語中的精髓是永遠值得我們去學習的。文章當中所列舉的諺語，從百姓的衣食住行到教育大眾以及對于社會的意義，沒有哪一條是過時的，反而因為其口語化特征，更易于傳播。在外來文化的沖擊下，我們更應該繼承和發展我們民族優秀的傳統文化，在生活中去應用它，認真去傳承它才是我們的使命。

作者簡介：吳美麗，女，1984年生，陜西咸陽人，本科學歷，二級教師，研究方向為語文教學。

（編輯：龍賢東）