中學(xué)文言文教學(xué)方法淺析

【摘要】文言，是中國(guó)文化的后花園。在復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，文言文應(yīng)該教什么、怎么教，是值得每一位語(yǔ)文教育工作者深入思考的問(wèn)題。從文言文與白話(huà)文的異同入手，探討文言文教學(xué)的有效方法，以期讓文言文教學(xué)效果更佳，使學(xué)生更好地受益于文言文。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)；方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G624 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、文白關(guān)系

文言文是以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古書(shū)面語(yǔ)，以及歷代文人仿照先秦書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)成的文字作品。與白話(huà)文相比，文言文更加簡(jiǎn)約的原因主要有二：一是文言文中的單音節(jié)詞放在白話(huà)文中時(shí)，多變?yōu)殡p音節(jié)詞；二是文言文在行文時(shí)講求省略。此外，文言文中有大量詞類(lèi)活用現(xiàn)象，虛詞的更替比白話(huà)文中出現(xiàn)頻率更高，在語(yǔ)序、句式方面與白話(huà)文相比也有諸多不同。但文言與白話(huà)并非毫無(wú)關(guān)聯(lián)，朱光潛先生曾強(qiáng)調(diào)許多優(yōu)秀的白話(huà)文作品都有從文言文中借字借詞的情況，豐富而有內(nèi)涵的白話(huà)文作品離不開(kāi)對(duì)文言文的繼承。朱老先生的話(huà)既闡釋了文言文與白話(huà)文的辯證關(guān)系，又在另一個(gè)角度告訴我們?yōu)槭裁匆匾曃难晕牡慕虒W(xué)。厘清文言文與白話(huà)文的區(qū)別和聯(lián)系更是探討文言文應(yīng)該教什么、怎么教的重要前提。

二、教學(xué)策略

（一）重視斷句標(biāo)點(diǎn)

斷句標(biāo)點(diǎn)雖在教學(xué)中易被忽視，實(shí)則技術(shù)含量很高。斷句與標(biāo)點(diǎn)的正確與否能夠在一定程度上反映出一個(gè)人文言文語(yǔ)感的高低。早在20世紀(jì)40年代，葉圣陶與朱自清就曾將國(guó)文教本設(shè)置為一種不分段落、不加標(biāo)點(diǎn)，供學(xué)生預(yù)習(xí)用，一種分段落、有標(biāo)點(diǎn)，供學(xué)生預(yù)習(xí)后檢驗(yàn)正誤用的兩種教本。二位先生都認(rèn)為在預(yù)習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤是難免的，除了有誤之處，正確的地方定是仔細(xì)推敲出來(lái)的，這個(gè)過(guò)程會(huì)令學(xué)生刻骨銘心，終身受益。指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)給重要段落斷句、加標(biāo)點(diǎn)，并說(shuō)出理由是一種培養(yǎng)文言語(yǔ)感的綜合訓(xùn)練。在斷句過(guò)程中，文言知識(shí)已無(wú)形中升華為學(xué)生的語(yǔ)感。

（二）力求因聲求氣

“因聲求氣”，即通過(guò)朗讀或吟誦的聲音將無(wú)形的文氣傳遞出來(lái)，進(jìn)而領(lǐng)悟文意、文法。朱自清先生曾說(shuō)：“文言文和舊詩(shī)詞等，一部分的生命便在聲調(diào)里；不吟誦不能完全領(lǐng)略它們的味兒。”出聲讀與動(dòng)腦想在每個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中呈良性互動(dòng)關(guān)系，學(xué)生在教師指導(dǎo)下通過(guò)反復(fù)朗讀感受文氣，又在理解了文意的基礎(chǔ)上提升自己的朗讀水平。教師指導(dǎo)學(xué)生如何讀，而且理解為什么要這樣讀，會(huì)讓學(xué)生真正做到“口誦心惟”。

（三）堅(jiān)持咬文嚼字

這里的“文”是文言文篇章本身，“字”則是指整篇文言文中意蘊(yùn)豐富或較難理解的具體字詞。教師在指導(dǎo)學(xué)生理解字義時(shí)，既要從訓(xùn)詁、語(yǔ)法方面講解，更要立足于文章整體，引導(dǎo)學(xué)生自主體會(huì)字詞的語(yǔ)境意義。而在分析篇章時(shí)，教師則需要將篇章視作整體，將具體的字詞視為線(xiàn)索，引導(dǎo)學(xué)生理解具體字詞與篇章主旨、主人公性格品質(zhì)之間的密切聯(lián)系。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，即使理解有誤，也是學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)。

（四）學(xué)會(huì)體悟規(guī)律

教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系新舊知識(shí)，可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律性知識(shí)。例如在講互文手法時(shí)，教師不僅要強(qiáng)調(diào)修辭知識(shí)，更要指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的篇章中找尋手法相同的語(yǔ)句，既溫故又知新。此外，由于文白的聯(lián)系密不可分，在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，教師不妨適時(shí)激活學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系現(xiàn)代詞匯輔助理解語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同的文言語(yǔ)句。如此教學(xué)，定會(huì)獲得比單純講解語(yǔ)法知識(shí)更好的效果。

（五）積極翻譯比較

翻譯不僅是語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更是理解與表達(dá)的雙向過(guò)程。在文言文學(xué)習(xí)中，教師不僅可以指導(dǎo)學(xué)生將文言文翻譯為白話(huà)文，還可將白話(huà)文展示給學(xué)生，讓學(xué)生文白互譯。“白譯文”的過(guò)程更會(huì)促使學(xué)生深刻理解文言文的突出特點(diǎn)。文白的互譯還會(huì)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感性，從而提高學(xué)生在語(yǔ)言方面的比較鑒賞能力。在翻譯過(guò)程中，學(xué)生容易發(fā)現(xiàn)不同的詞匯表達(dá)效果的差異，文言簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言特點(diǎn)便會(huì)更明顯地展現(xiàn)出來(lái)。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生在翻譯過(guò)程中不僅求“信”，而且還會(huì)在無(wú)形中體驗(yàn)“達(dá)”與“雅”的魅力。如此翻譯比較，學(xué)生在掌握文言詞匯之余還會(huì)體會(huì)到比較閱讀的樂(lè)趣。

（六）達(dá)到學(xué)以致用

所謂“致用”，并非讓學(xué)生用文言文寫(xiě)作，而是指教會(huì)學(xué)生熟悉并適時(shí)活用文言文中的精練字詞與言簡(jiǎn)意賅的句式，讓學(xué)生的現(xiàn)代文寫(xiě)作更精彩。學(xué)生只有在運(yùn)用中才能夠加深對(duì)文言文的理解，打破文白隔閡。常常有老師在文言文課堂接近尾聲時(shí)提問(wèn)學(xué)生這節(jié)課有什么收獲，如此大而空的問(wèn)題定會(huì)換回學(xué)生空泛的回答。也許可以換一個(gè)角度問(wèn)學(xué)生：這節(jié)課你學(xué)到了哪些可以應(yīng)用到日常習(xí)作中的詞匯或句式？抄寫(xiě)積累這些詞匯，并選取某個(gè)你喜歡的句式寫(xiě)一段話(huà)。學(xué)生按照這個(gè)問(wèn)題來(lái)思考會(huì)收獲更多，因?yàn)閷?duì)一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，只有會(huì)用了，才算真正學(xué)會(huì)了。

（七）培養(yǎng)古文今讀

教師在文言文教學(xué)中要教會(huì)學(xué)生把閱讀文言與思考自己相聯(lián)系，在尊重經(jīng)典的基礎(chǔ)上也尊重自己當(dāng)下的閱讀體悟。例如教《〈論語(yǔ)〉十則》，可以帶領(lǐng)學(xué)生著重研讀某一條內(nèi)容，向?qū)W生展示李澤厚、南懷瑾、于丹等人的解讀，讓學(xué)生做出個(gè)性化評(píng)判，想一想自己更欣賞哪一種解讀及其原因，言之成理即可。以此為例，教文言文時(shí)，教師可向?qū)W生展示自己篩選過(guò)的歷代名家對(duì)文本的代表性評(píng)鑒讓學(xué)生討論，最終培養(yǎng)學(xué)生的評(píng)價(jià)能力與思辨能力，使文言文教學(xué)發(fā)揮更大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]李衛(wèi)東.二十年后，叩問(wèn)語(yǔ)文之道[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015.

作者簡(jiǎn)介：王晞萌，1995年生，女，洛陽(yáng)師范學(xué)院文學(xué)院，2017級(jí)教育碩士研究生，學(xué)科為教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：張曉婧）