微信群里那張張面孔

佛客

以文見人，這是個老題目。但在當下網絡文學，尤其是微信文學興旺泛濫的環境里，以文見人，便顯得越發生動與鮮活。

手機微信，不用說，已成為人們必不可少的生活方式，但凡喜歡舞文弄墨的人，總是在各自的群里見縫插針展現才華，于是，千姿百態的淺唱高歌，各種各樣的感懷抒情，在我們的手機里奔涌而出！隨之而出的，便是嬉笑嗔怒、阿諛逢迎的萬般面孔！

討論這些面孔，其實想說的是人品和人性，它建立在“謙恭”這一傳統美德的話語體系里。不知從什么時候起，愿意謙恭的人，越來越少了，尤其是我們的微信群里，因為沒有面對面的尷尬，所以，把嬉笑嗔怒、阿諛逢迎都盡數使出！寫兩句詩，“詩人”就出現了；寫一篇散文，“大師”誕生了；寫一篇隨筆，“巨匠”露面了，總之，全是“文豪”！恭維者極盡恭維，被恭維者默然相許，群里一片往來無白丁，談笑有鴻儒。如果是生活群，純屬朋友調侃，其實無可厚非。但如果是文學群，群里的人都懂文學，這就絕不是調侃，要么是諷刺挖苦，要么是虛妄的贊歌，高不著調。不管是哪一種，每張面孔后面的品性都鮮明而生動。

“謙恭”和“張狂”需要氣氛和環境，三十年前剛學寫作時，寫好一篇文章，惴惴惶惶，很久不敢出手，怕自己寫得不好，即便是發表出來，也不會隨便示人，最多只是告訴最好的朋友，請他們批評指正，可不敢大張旗鼓吆喝喧嘩讓天下皆知。究其原因，還是怕自己寫得不好，惹人笑話。因為，文字是生命流露的信息，樸實的、虛妄的，高尚的、卑賤的，寬闊的、狹隘的，在讀者的眼里，一覽無余。

如今，盛行文化復興，我以為這文化復興里，最重要的還是做人的優秀品質和傳統美德，因為這份品質和美德，是祖先們經過數千年驗證而得來的共識，不論是獨處還是群居，都是祖祖輩輩積累下來的為人與處事的成功經驗。所以，我們翻檢中國的歷史，會發現，無論哪朝哪代，對社會風氣的倡導以及個人品行的推崇，都是宣揚“誠實謙遜”，而鄙視“虛妄浮夸”，這就足見“品質”和“美德”在構建社會風氣中的重要。

社會風氣的好壞，直接影響到每一個具體人的思維和言行，而每一個人的思維和言行，匯聚在一起，相互疊加和傳播，又進一步推動著社會風氣。這好比一池清水，每個人都精心呵護，這池水就會越來越清，如果每個人都往里面扔垃圾，這池水很快就變濁。

微信群也就像是一池水，是清是濁，跟群里每一個成員息息相關。

當然，也會有人說，微信嘛，就算胡說八道又咋啦？愛看就看，不愛看拉倒！這的確值得探討。言論自由體現了人性的解放，但我們回顧歷史發現，任何一項科技成為人們的日常生活方式后，都必須服從人性的正確發展方向，因為，任何生活方式都是為人服務的，而人，偏離了優秀品質和傳統美德，終將生活在一池“濁”水中。

人的一生就是修行，面對微信群，我們又多了一種新的修行方式，萬般面孔，在這里修出萬般姿態。

（木頭摘自《北京日報》2018年5月24日）