淺議中國傳統(tǒng)繪畫對現(xiàn)代插畫繪本的影響

劉鑫

【摘 要】在中國傳統(tǒng)繪畫歷史的長河中，從繪畫技術(shù)和創(chuàng)新創(chuàng)作方面來看，中國傳統(tǒng)繪畫的經(jīng)典之作都是中國傳統(tǒng)歷史文化中不可或缺的一部分，從中不僅可以展現(xiàn)古人對自然、社會等方面的認知，也體現(xiàn)出傳統(tǒng)審美的演變過程。其歷史價值和美學價值對后世繪畫的影響不容小覷，從而激發(fā)出許多現(xiàn)世的創(chuàng)新之作。兩千年前，《洛神賦圖》在“畫圣”顧愷之筆下誕生，讓世人有機會親眼目睹曹植和洛神凄美的愛情故事。兩千年后的今天，一位美麗的“90后”杭州姑娘，拿起畫筆為這幅驚世之作注入了新鮮的血液。

【關(guān)鍵字】中國傳統(tǒng)繪畫；顧愷之；《洛神賦圖》；葉露盈

中圖分類號：J222.7 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）19-0154-01

一、顧愷之《洛神賦圖》中的詩情“線”意

（一）技法與“線”相輔形成

三國時期，著名詩人曹植，在從京城回到封地的路上，途徑洛水河畔，才思泉涌，創(chuàng)作出千古名篇《洛神賦》，在此后兩百多年的東晉時期，一代“畫圣”顧愷之感慨于曹植的文賦之才，神來點睛之筆，繪出了驚世之作《洛神賦圖》。畫卷中對于水的繪制千變?nèi)f化，用線條表現(xiàn)得變幻多姿、張弛有度，水浪律動之美又和畫卷中人物的情緒、動作相輔相成，畫家僅用線條就將水紋和衣褶區(qū)分開，這種用“線”的成熟，“線”與“線”之間的連續(xù)流轉(zhuǎn)，成就了一種美的延續(xù)，超脫人物形象本身之外的情感流動，盡顯顧愷之“春蠶吐絲”高古游絲描技法之高超。

（二）“線”與想象力的結(jié)合

畫中曹植與洛神人神殊途，洛神離別時的場景，是整個畫卷的高潮部分，其中文魚、六龍、鯨鯢、水禽等珍奇異獸都有各自鮮明的形象，長有鹿角的馬，有羊身體和蛇頸的龍，豹頭模樣的魚長著翅膀，還有六龍載著的云車，顧愷之用行云流水般的線條將這些動物與山川、流水等自然景物穿插在一起，使畫面充滿了濃烈的神秘感和浪漫主義情懷。

（三）神來點睛之筆

畫卷中曹植初見洛神時，身體微微前傾，用手輕輕拉住侍從，目光灼灼的關(guān)注著水面上的洛神，在與洛神離別之后，曹植的目光仍望向虛無的前方，追尋著洛神的身影，即使在駕車歸程中，仍是回頭留戀，可見顧愷之對人物形象的刻畫絕不含糊。而畫卷中洛神的形象，無論是與曹植初見時的情誼纏綿，還是分離時的依依不舍，顧愷之都通過人物眼神的描繪表現(xiàn)了出來，由此不難看出顧愷之點睛之筆的高明。

總之，《洛神賦圖》無論從內(nèi)容、繪畫技法，還是人物造型的塑造，都堪稱中國傳統(tǒng)繪畫的瑰寶。《洛神賦圖》故事情節(jié)的完整性依靠連續(xù)的畫面來展現(xiàn)，打破了時間和空間上的局限，其意義不只在于開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)繪畫長卷的先河，更在于表現(xiàn)出一種創(chuàng)新的主題形式，其中對于古代女性美的體現(xiàn)和頌揚，打破了漢唐時期美術(shù)作品“成教化，助人倫”的目的，力求表現(xiàn)人物的情緒和性格，而不是單純的“圖解”性質(zhì)，這對后來藝術(shù)家們的影響都很大。

二、葉露盈筆下《洛神賦圖》的“前世今生”

（一）現(xiàn)代繪本中演繹的東方韻味

葉露盈，一位杭州的“90后”美女教師，她所創(chuàng)作的現(xiàn)代版《洛神賦圖》繪本，一舉斬獲享有“全球華人動漫節(jié)奧斯卡”之稱的金龍獎金獎，驚艷美術(shù)圈。在繪畫過程中，她逐漸認識到豐富自己視野的重要性，于是從東歐到西歐，幾乎游遍了那里的所有國家，終于被異國風情的神話故事深深吸引，她開始思考，怎樣才能將帶有中國傳統(tǒng)文化韻味的畫作用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)出來？

（二）經(jīng)典傳承，魅力展現(xiàn)

葉露盈所創(chuàng)作的現(xiàn)代版《洛神賦圖》初衷并不是單純?nèi)ギ嬕槐酒胀ǖ牟瀹嫞窍Ｍ堰@種傳統(tǒng)文化的美傳承下來，于是在傳統(tǒng)繪畫“以線造型”特征的啟發(fā)下，她將詩詞文賦與繪畫結(jié)合，創(chuàng)造出一個具有傳統(tǒng)東方韻味的瑰麗世界。

對于洛神的形象，作者一方面根據(jù)原作，另一方面結(jié)合敦煌壁畫中神女的形象，畫中洛神的頭發(fā)高聳入云，好像在水中徜徉一般，一顰一笑的細膩之處能讓人真切感受到畫中人物的情緒，她還用水花做洛神的耳飾，這種別出心裁的獨特設(shè)計給洛神增加了幾分仙意。值得一提的是，對于曹植的形象，展現(xiàn)出了作者獨到的見解，她認為曹植并非凡夫俗子，所以只有他能看得見洛神，于是才有了畫卷中以魚代替曹植之眼的部分，由此可見，作者和顧愷之一樣，對畫面中人物眼睛的刻畫都十分看重。

三、結(jié)語

現(xiàn)代版《洛神賦圖》的成功，不僅僅是依靠葉露盈高超的畫技，還源自她對中國傳統(tǒng)文化強烈的熱愛之情，她的繪本集傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代意識于一體，在繼承前人文化基因的同時，用自己的方式讓更多的人了解傳統(tǒng)美學，在很大程度上拓寬了美術(shù)史的受眾面，這種跨越時空的羈絆與致敬，讓傳統(tǒng)文化在人們心里“生根發(fā)芽”，希望這種“文化自信”能影響和啟發(fā)更多的年輕人去探尋中國文化中的“寶藏”，讓中國傳統(tǒng)文化在世界歷史舞臺上繼續(xù)揮寫出濃墨重彩的一筆。

參考文獻：

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[3]朱世榮.淺析《洛神賦圖》與《簪花仕女圖》[D].山東師范大學，2010.