平民史詩劇的敘事特色研究

郝彥帥

【摘 要】平民史詩劇是現實主義電視劇創作中的一個重要類型，以普通市井小人物為主角，反映他們在社會發展和變革中的生存狀態和心路歷程，帶有明顯的史詩風格。平民史詩劇在敘事特色上，采用“家國同構”的敘事模式，用小人物的平凡人生折射出社會的變遷；借用多線敘事的結構方式、設置沖突表現對人情人性的思考；通過對地域特色的呈現，表現了地方文化現象與精神。

【關鍵詞】平民史詩劇；“家國同構”；多線敘事；矛盾沖突；地域特色

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）19-0101-02

平民史詩劇以普通市井小人物為主角，從中國歷史的實際情況出發，反映他們在社會發展和變革中的生存狀態和心路歷程，并注重表現人物之間的情感關系與倫理道德。劇中人物的命運及其相互關系隨著社會的發展變遷不斷變化，使得這類作品既具有真實感與現實意義，又具備一定的思想深度和文化內涵。

一、“家國同構”：平凡人生折射社會變遷

平民史詩劇以生活中的普通市井小人物為主角，以家庭為故事敘述的核心場景，借一個或幾個家庭的悲歡離合，折射時代的變遷與社會的變化。這種以小家喻大家的敘事方式將家與國的關系緊密結合，是一種“家國同構”的敘事模式。“家國同構”敘事模式“以家庭為核心，借助一個或幾個家庭在一定時間段內的變遷來折射反映一定的時代特征，它們的框架形式與基本元素大體為家庭單元（即以家庭為基本情節結構與線索）、時間跨度、女性形象、悲歡離合。”①《溫州一家人》《老農民》《雞毛飛上天》等平民史詩劇正是采用了“家國同構”這一敘事模式，通過展現普通小人物的生活群像、曲折命運與人生經歷，反映時代社會的變遷與國家的發展變化。

“家國同構”敘事模式的形成與中國傳統儒家文化有著密不可分的聯系。中國自古注重家庭觀念，古人“修身、治國、平天下”的個人理想反映了家庭與國家的關系。從中國古代宗法制來看，家長在家庭生活中具有最高的地位，君主在國家中具有最高的統治地位，家長是家庭的一把手，君主是國家的一把手，把家庭看作是一個小國，把國家看作是一個大家，清楚地反映了家國之間的微妙聯系，展現了家國之間的同質關系。可以說，家國同構的社會政治格局決定了“家國同構”敘事模式的產生，使得平民史詩劇的創作更傾向于將家庭命運與國家發展結合起來展現。

平民史詩劇采用“家國同構”這一敘事模式，以小家喻大家，不僅體現了中國傳統儒家文化中的家庭觀念，而且通過展現普通人的生存境遇，表現了時代發展和社會生活的變遷。

《溫州一家人》以周萬順一家的生活變遷、曲折經歷和奮斗歷程為敘事中心，將溫州人的創業奮斗歷程濃縮其中，借一個家庭的命運起伏折射出改革開放30多年的時代變遷。一家四口走向天南海北，各自尋求生存道路而使家庭分崩離析。在歷經種種磨難之后，每個人都走向成功，實現了自己所堅持的理想。失落已久的親子關系、手足關系也在這個過程中得到理解與釋懷，最終相擁而視。這一家人不僅是一個家庭的縮影，更是一個地方和一個民族在改革開放時期的創業記憶。

《老農民》這部電視劇以山東黃河岸邊的麥香村為切入點，講述了麥香村村民在牛大膽和馬里仁的帶領下，用勤勞和智慧戰勝天災，實現糧食大豐收的故事。家庭成員的情感、命運與國家發展歷程相互交織。這部電視劇在時間上跨越六十多年，歷經了土地改革、人民公社、三年自然災害、土地承包所有制等重大歷史事件，借牛大膽與馬里仁兩家幾十年的發展歷程，以小喻大，對中國當代農村現實生活和農民精神世界進行了細致展現。

二、多線敘事：設置沖突展現人情人性

矛盾沖突是構成情節發展的基本內容，是表現人與人之間關系和人的內心沖突的獨特形式。在電視劇創作中，矛盾沖突的設置關乎情節的推進和發展，對劇情起到一定的補充和擴展作用。平民史詩劇大多采取多線敘事，并通過設置矛盾沖突來講述故事。多線敘事是以主要人物的命運起伏、心路歷程作為主線，同時以其他家庭成員或者有聯系的親友的生活故事、命運變遷為輔線來交叉敘述，而且主輔線中又包含著情感和事業兩方面的內容。

《雞毛飛上天》以陳家村為故事承載地，講述了義烏改革發展三十多年曲折而又輝煌的歷程。主線展現了陳江河和駱玉珠兩人在從商道路上的坎坷歷程以及兩人曲折的愛情故事，輔線以陳金水、楊雪等人的故事予以補充。整部劇以時間為序，小中見大，故事中既有對人情的表現和把握，又有對人性的詮釋和思考，展現了一代浙商利義并舉、百折不撓、不斷進取的創業精神。

《生逢燦爛的日子》以北京胡同里的郭家四兄弟為主人公，多線敘事講述了他們從青年到不惑之年的悲喜生活，他們有的下海從商，有的隱世而居，有的生活平淡而幸福。他們在時代中前行，追尋人生的目標和方向，并最終回歸生活的本真。人物之間的矛盾始終帶動著情節的發展，不斷變幻的人物關系豐富了電視劇的生活內涵。

平民史詩劇通過設置矛盾沖突來揭示現實生活中的人情人性，尤其是注重反映家庭各成員間或朋友、鄰里之間的關系發展，對日常生活有著深刻的洞察，給人帶來啟發和感悟。在中國影視劇的創作過程中，“主線和副線交叉并進，這樣處理既不會使劇情顯得單薄，可以展現豐富的人生百態，同時又可以通過蒙太奇手法形成一種對照效果。這樣做既增強了劇情對觀眾的吸引力，也有利于觀眾對社會現實進行思考。”②

電視劇《王貴與安娜》講述了中國社會中一對普通夫妻之間的故事。憧憬過上小資生活的安娜與來自中原農村的大老粗王貴在生活方式、行為習慣等方面存在著較大差異，這些因素使他們的婚后生活矛盾沖突不斷。但這種矛盾沖突的存在并沒有將他們打散，反而讓他們的感情不斷加深。他們正是現實生活中夫妻關系的縮影，讓人們重新審視自己的生活，潛移默化地傳達了婚姻關系的穩固長久需要夫妻雙方共同寬容、忍讓和犧牲的道理。

《我們的生活比蜜甜》聚焦普通小人物的愛與愁、情與欲，將小城老街上三個家庭之間的命運糾纏和兒女情長展現在觀眾面前。通過矛盾沖突的設置和對照，展現了周家三兄弟的不同人生經歷，深刻探討了小人物在社會變革中的生存與適應過程，展現了小人物苦中作樂和永不言棄的生活態度。電視劇最后周老爺子說出了自己對家的理解“人有了家就有了根，而這個家不一定在院里。人在哪兒，家就在哪兒。”周大慶則對人生作出了自己的總結：“其實人的一輩子就活了一個字‘吃，人就活這幾十年，要吃飯、要吃苦、還得吃虧。”導演王鵬在發布會上談到，“我們很多人對那個時代都留有記憶，那個年代，那群人的積極拼搏精神，讓我們感動至今。那個年代年輕人的青春，雖然苦，但是他們幸福。這是現在很多年輕人所不了解的。”③

三、地域特色：表現地方文化現象與精神

近年來，優秀的平民史詩劇創作在對地方文化現象與精神的表現和傳達上，離不開對地域特色的呈現和把握。以《老農民》《雞毛飛上天》《情滿四合院》《溫州一家人》等作品為例，他們因其對地域文化的呈現和把握，使劇集在業內樹立了良好的口碑，得到觀眾的喜愛和好評。地域特色是一個文化概念，它包括生活在同一地域內的歷史、語言、習俗。地域文化是地域特色的核心，主要包括方言、飲食、建筑、習俗等。平民史詩劇通過對地域文化的詮釋，展現獨有的地域特色，緊扣時代發展脈搏，弘揚時代精神，突出時代品格。

《雞毛飛上天》將“雞毛換糖”這一民間商品交換方式引入劇中，通過主人公的經歷見證了時代的發展與進步。電視劇中主人公從最初的“雞毛換糖”到個體經營再到零售批發，其人生經歷和創業過程既讓觀眾看到了義烏上個世紀七八十年代的地理風貌、人文風情，也讓觀眾看到了國家在鼓勵經濟發展政策上的演變。

平民史詩劇將中國社會發展實際與地域文化有機結合起來，通過展現普通小人物的各種經歷，表現地域文化精神所給人們帶來的激勵和鼓舞，更貼近現實，易于被觀眾理解和接受。以《情滿四合院》為例，整部劇透露了強烈的京味文化氣息，尤其是主人公傻柱，言行舉止都自帶北京純爺們的特點。傻柱性格直爽、愛懟人，心地其實很善良，這正是北京人典型的形象。嘴碎而不虛偽，情感表達直接又痛快。為人處世講里講面，在照顧家里人的同時也十分照顧鄰里街坊。北京四合院是北京民俗的最好體現，以地域性特色老北京四合院為故事的承載地，讓左鄰右舍的人物關系更加貼近歷史與現實。傻柱與許大茂之間的斗智斗勇；二大爺的官迷而短視；三大爺的算計而吝嗇，都是那個時代背景下人際關系最鮮明的體現。電視劇從不同的角度傳遞出關愛他人、贍養空巢老人的文化精神，以更寬廣的歷史視角展現了人物在時代中的生存狀態。四合院的故事就是這個城市在特殊年代背景下的縮影，深刻地折射了上世紀60年代到90年代的時代變遷和人性冷暖。

四、結語

近年來，平民史詩劇作為一種重要的題材類型，受到越來越多的關注和認可。除了上述提到過的作品，《全家福》《畢家大院》《生命中的好日子》《風車》等作品同樣在業內樹立了良好的口碑，得到觀眾的廣泛好評。中國人自古注重家庭觀念，以家庭敘事為核心的平民史詩劇創作將中國人固有的文化觀念融入劇中，通過對普通小人物人生經歷的呈現和把握，隱喻時代的發展與變遷。無論是對現實生活的暗喻，還是對地域文化的展現，都為平民史詩劇增添了一層迷人的魅力。而且其中有的作品并不完全回避重大政治、歷史問題，更是值得肯定。優秀的平民史詩劇創作離不開對人情人性的探討，也離不開對文化精神的展現。中國電視劇創作要想取得更高的藝術成就，還有很長的一段路程需要邁進。

注釋：

①呂益都.家國軍旅一身事 繾綣執著兩情深——對中國軍旅現實題材電視連續劇創作的梳理與反思[J].解放軍藝術學院學報，2003，（1）：15.

②彭萬榮，黃獻文，張華主編.熱播電視劇解析[M].北京：中國廣播電視出版社，2009，41.

③《我們的生活比蜜甜》北京開播 苦逼日子也要笑[EB/OL].新華網，2013-6-9.

參考文獻：

[1]杜瑩杰，周振海.中國電視劇的家國同構性[J].藝術百家，2013，（3）.

[2]王健.電視劇地域特色的藝術呈現[J].吉林藝術學院學報，2009，（3）.

[3]李琦.影像與傳播—1990年代以來中國電視劇文化研究[M].長沙：岳麓書社，2011，12.