賴聲川戲劇中的中國文學(xué)

馬曉璇

【摘 要】賴聲川戲劇中的《又一夜，他們說相聲》中國文學(xué)作品的展現(xiàn)中，循著臺灣小劇場運動的發(fā)展足跡，并在喜劇性的角度展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華。在現(xiàn)代化的戲劇問題上，展現(xiàn)鮮活的形象，構(gòu)建了重要的啟迪性作用。賴聲川戲劇不僅保持了對政治和文化、思想的反思，還在一定的程度上構(gòu)建了結(jié)構(gòu)的框架，展現(xiàn)了延續(xù)性和變化性。并且主要內(nèi)容展現(xiàn)了詼諧的語言特點，充滿了黑色幽默的味道，流露出作者的真情實感和創(chuàng)新的智慧。

【關(guān)鍵詞】川劇；文學(xué)；說相聲

中圖分類號：J824 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）19-0047-01

一、孔子思想與諸子百家中國文學(xué)詼諧構(gòu)建

在百家爭鳴的歷史條件下，儒術(shù)不僅能獨樹一幟，還能在長久的歷史長河中國不斷延伸下來。春秋戰(zhàn)國時期，不僅呈現(xiàn)了“百家爭鳴”的狀態(tài)，還在一定程度上展現(xiàn)了心智的成熟性，為封建和宗法、禮樂等進行了進一步的超越和新文化形式的構(gòu)建[1]。另外，國家制度和政治制度及其社會制度的重要變革，實現(xiàn)了本質(zhì)意義上的有效變革。不少士人的崛起，讓思想成為自由活躍的力量。因此，百家不僅需要本質(zhì)意義上的活躍，還需要實現(xiàn)競爭壓力下的爭鳴狀態(tài)構(gòu)建。其中，董仲舒就提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想。按照民事心事的規(guī)則進行展現(xiàn)孔子思想的“仁愛”精神，并在長期的思想引導(dǎo)下，便于歷代領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)治。賴聲川戲劇中的《又一夜，他們說相聲》的儒家思想，主要是表達為臣民洗腦的思想，并從糊弄讀書人開始，最后發(fā)展到百姓，也就出現(xiàn)了君君、臣臣、父父、子子的思想，在強烈的道德約束下，要注重自身的地位，認識到自身的本能職責(zé)，做什么就要像什么[2]。賴聲川展現(xiàn)的思想是，“仁愛”的思想，只好“人”“哎”，以訛傳訛才有了今天這個思想。在諷刺的意味中，犀利地展現(xiàn)了思想的乏味，展現(xiàn)了民眾心理有一種“尋根”的期待。

二、“老子”與道家思想中國文學(xué)詼諧構(gòu)建

老子的思想主要展現(xiàn)的是，道生一，一生二，二生三，三生萬物……換句話說“無為”思想才是老子思想的精髓[3]。那么，所謂的道也就是所謂的自然規(guī)律，是自然界的有效法則。從本質(zhì)上看，老子的思想實際上是對百家爭鳴思想的一個緩沖，只有在本質(zhì)的基礎(chǔ)上，才能構(gòu)建符合社會主義現(xiàn)代化的道路。在那個時代中，主要展現(xiàn)的不是奮力前行的思想，而是順其自然的思想。用通俗易懂的話來解釋，無論你怎么精心設(shè)計，怎么和天進行抗衡，都抵不過天意，都是枉費力氣。賴聲川在對老子思想的分析中，及吾無身，吾有何患這句話本身就是表達的不需要秩序，要從本質(zhì)的角度進行分析問題。換句話說，如果沒有身體，確實不會生病，那么也就不需要秩序，更不會出現(xiàn)秩序問題?？鬃拥乃枷胫饕宫F(xiàn)的是鳥獸不可同群。也就是說，人不能和動物一樣，漫無邊際生存，需要構(gòu)建社會，共同生存。這就和老子的思想形成了對立的對比。從側(cè)面的角度進行分析，如果人的身體不存在，那么人還存在嗎？因此，從本質(zhì)上進行分析老子的思想，對政治統(tǒng)治并沒有多大的意義。

三、董仲舒在中國文學(xué)詼諧構(gòu)建

董仲舒從一定的角度進行分析，就是一個“狂想病”患者。在家以外展現(xiàn)的是儒家的思想特征，但是到了家里，就像變了一個人，不僅嚴加管教自己的女兒，并進行鞭策，還對小腳妻子進行百般“挑刺”。這些還不足以展現(xiàn)他的奇特，在僅僅只有28平方米的空間上，還構(gòu)建了一個小型的“開封府”，對家人的各種行為進行約束。雖然是把陰陽五行作為框架進行構(gòu)建思想，即使他對皇帝再忠誠，作出再巨大的貢獻，這樣的思想高度，真的有利于統(tǒng)治者使用嗎？真的可以為人民的生活帶來安定和益處嗎？利用現(xiàn)代化素質(zhì)教育的思想進行分析董仲舒的思想，不僅不能培養(yǎng)孩子的正常成長，還會在一定的程度上，養(yǎng)成懦弱惟命的極端思想。正和中國式的父母相互照應(yīng)，不是從引導(dǎo)性角度進行分析，把孩子作為思想的主體進行培養(yǎng)，充分展現(xiàn)學(xué)生的獨立思考，獨立創(chuàng)造的能力。那么，董仲舒的極端思想下，又怎么利于社會的發(fā)展。

四、陰陽家統(tǒng)一中國文學(xué)詼諧構(gòu)建

從陰陽五行的角度進行分析，人人都不懂，但是，卻被眾多的人進行信奉。換句話說，不少人在行事之前都需要問八卦問神靈。這樣的思想延續(xù)下去，就是誰家會為了風(fēng)水弄個魚缸在客廳？把風(fēng)鈴掛到樓頂上？從賴聲川的思想中，認為陰陽蠱惑人心，這樣的旁門左道，又怎么能統(tǒng)一國家？賴聲川的思想上，生為人，可以有宗教信仰。但是，我們生活在現(xiàn)實之中，不可迷信。

五、總結(jié)

賴聲川話劇《又一夜，他們說相聲》，是一種即興的創(chuàng)作來源，展現(xiàn)了獨有的創(chuàng)作風(fēng)格。在結(jié)尾的部分，隨著神秘馬千大師在笛音中的呈現(xiàn)，卜了一卦，沒有留下任何語言就離去了，吳慧也隨即離開，呈現(xiàn)了一臉的愕然。相聲劇主要展現(xiàn)的是“娛樂性”，并不是追求的重點，是對現(xiàn)實文化的審視，也是對生活元素汲取，最大化地實現(xiàn)和弘揚現(xiàn)代化的思想。

參考文獻：

[1]林婷.精致藝術(shù)與大眾文化如何結(jié)合？——賴聲川劇場實踐的啟示[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2014（02）.

[2]林婷.“合”的奧妙——論賴聲川戲劇的拼貼結(jié)構(gòu)[J].戲劇藝術(shù).2015（06）.

[3]劉偉.杭州有一種創(chuàng)意的元氣——賴聲川導(dǎo)演訪談錄[J].杭州（我們）.2016（07）.