佛教文物專家如是說(shuō)

□ 羅文華

自明朝開(kāi)國(guó)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入新的繁榮期，其中又以永樂(lè)一朝最具探索精神，也最具活力。這一時(shí)期，中國(guó)境內(nèi)的文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作、教育的普及、新技術(shù)的廣泛運(yùn)用、宗教思想的活躍、東西洋的往來(lái)交通、漢藏佛教的相互影響等等都成為15世紀(jì)初奏響中國(guó)交響樂(lè)的重要音符。

此永樂(lè)款三佛六菩薩畫像就是反映這一時(shí)期中國(guó)宗教、文化、藝術(shù)面貌的重要佐證，值得我們關(guān)注。

首先，這是目前所見(jiàn)明確帶“大明永樂(lè)年施”款的以漢風(fēng)為主的繪畫作品，而且中間主佛（釋迦牟尼佛）寶臺(tái)束腰下部有泥金楷書“大明永樂(lè)年施”，成為其斷代的可靠信息之一。畫面下方有小楷節(jié)錄《妙法蓮花經(jīng)·法師品》（最后一段“佛說(shuō)偈言”未錄），文字最后題曰：“永樂(lè)四年丙戌秋八月十日朱沭手敬書”。二者相較，即可知此畫繪畫的年代不僅僅可以鎖定為永樂(lè)時(shí)期，而且可以確定為永樂(lè)四年或此前稍早一二年，即1404～1406年間。而且朱（1361年～1425年）此人的生平事跡也給我們提供了相當(dāng)?shù)目梢蕴接懙男畔ⅰＶ焓侵煸暗牡谖遄樱茄嗤踔扉Γㄖ煸暗牡谒淖樱┑牡艿埽硕疾皇前卜质丶褐耍贿^(guò)朱比其兄的雄才大略相去甚遠(yuǎn)。最初他與朱棣一起分封為王，住鳳陽(yáng)，猜想二者應(yīng)當(dāng)有過(guò)相當(dāng)密切的往來(lái)，建立了一定的情感。1380年，朱棣去北方守邊，為燕王，成為驍勇多謀的政治新星；第二年，朱作為周王駐守開(kāi)封，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，行為難免乖張。朱元璋去世以后，朱棣發(fā)動(dòng)爭(zhēng)奪皇位的戰(zhàn)爭(zhēng)，周王朱也想有所作為，不過(guò)，朝廷早有防范，將其逮捕，貶為庶人，流放到云南。直到1402年又被召回南京軟禁。這一年，朱棣攻入南京，登基為帝后，朱才重新獲得人身自由，回到開(kāi)封的封地。

青海瞿曇寺大鐘

其次，根據(jù)我們的觀察，“大明永樂(lè)年施”款多用于藏傳佛教法物上，六字款通常采取由左向右的現(xiàn)代字序排列而不是傳統(tǒng)漢字的由右向左寫法。比如永宣二朝的銅鎏金造像、唐卡、法器等上題刻的同樣內(nèi)容的年款，莫不如是，其中藏品多見(jiàn)藏于西藏大寺中，證明其來(lái)自于宮廷，其功能主要用于賞賜西藏政教領(lǐng)袖；普通器物不用此款。這幅三佛六菩薩畫法不僅讓我們見(jiàn)到這種款式題于漢傳佛教題材繪畫上，而且還是傳統(tǒng)的由右向左字序，極不尋常，也是罕見(jiàn)的個(gè)例。這一點(diǎn)是本繪畫極為重要的新信息，值得關(guān)注。

至于其藝術(shù)風(fēng)格，行家肯定多有討論，在此不再贅述。需要指出的是，此畫展示出來(lái)的風(fēng)格面貌與山西南部的繪畫風(fēng)格有關(guān)，寶寧寺繪畫是其中年最較為接近，風(fēng)格最可比較的例子，與此畫的諸多細(xì)節(jié)有相近之處；當(dāng)時(shí)的首府南京佛教繪畫風(fēng)格并不清楚，與此畫的關(guān)系難以闡述清楚，不過(guò)，在朱棣于南京所建大報(bào)恩寺塔的琉璃門上，我們發(fā)現(xiàn)金翅鳥的做法與此畫中釋迦牟尼佛頭上的金翅鳥有頗多相似之處。這種樣式的金翅鳥形象跟藏傳佛教的關(guān)系似更密切一些，與漢地的金翅鳥形象不同。通觀全畫，氣勢(shì)挺拔，用筆豪放，并無(wú)南方繪畫的婉約與細(xì)膩，更近北方的畫風(fēng)。聯(lián)系以上諸因素，似乎暗示此畫雖為宮廷所出，但是不可忽視朱棣長(zhǎng)期鎮(zhèn)守北方，將北方藝術(shù)風(fēng)氣帶入宮廷的可能。