淺談風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計中的布局及應(yīng)用

楊浩云

摘 要：本文通過“風(fēng)水”一詞，著重介紹了風(fēng)水在室內(nèi)設(shè)計中的妙用，出于科學(xué)的規(guī)劃設(shè)計理念，而不是講求所謂的封建迷信的風(fēng)水。“風(fēng)水”引出了“氣，禁忌，化煞”，順應(yīng)自然，營造優(yōu)良的室內(nèi)居住環(huán)境。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代風(fēng)水；天人合一；虛幻風(fēng)水；藏風(fēng)聚氣

一、什么是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)

什么是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)？風(fēng)水理論是集地理學(xué)、星象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)和人體生命學(xué)等多種學(xué)科于一體的古代建筑規(guī)劃設(shè)計理論。現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與營造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。

風(fēng)水理論在其長期的實踐發(fā)展過程中，吸收融匯了古今中外各門科學(xué)，包括美學(xué)、倫理學(xué)，以及宗教、民俗等方面的眾多智慧，最終形成了內(nèi)涵豐富、綜合性和系統(tǒng)性很強的獨特理論體系，這就是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)。

二、發(fā)展歷程

（一）“風(fēng)水”一詞最早出自哪里

“風(fēng)水”一詞最早出現(xiàn)在晉代郭璞所著的《葬書》中。書中說：“葬者乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”

郭璞指出人在充滿生氣的地方才能更好地生存，因此人就要尋找能讓生氣不散的方法。古人認為生氣遇到風(fēng)就會擴散，遇到水就會停止，所以，古人就發(fā)明出一系列讓生氣匯聚而不擴散、運行而不停止的方法，這就是風(fēng)水學(xué)。

《現(xiàn)代漢語詞典》中風(fēng)水定義：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風(fēng)水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉兇。

“風(fēng)水學(xué)”十分精要的解釋，被后人無數(shù)次地引用和詮釋。藏風(fēng)、得水、聚氣，也就成為風(fēng)水師調(diào)理風(fēng)水的重中之重。

（二）什么是“生氣”

風(fēng)水的核心要求就是在人的停留之處要有生氣。風(fēng)水學(xué)認為，自然中有一種能讓萬物生長發(fā)育的強大力量，它是能夠煥發(fā)生命力的要素，這就是“生氣”。

生氣并非傳統(tǒng)意義上的生氣，更不是陽光、土壤和水這些生命的要素，它是環(huán)境中一切有利于生命成長的要素的總和。也有人認為，它是一種“場”，一種能夠影響事物的微波，它能有效地改變環(huán)境，影響人的精神面貌。

（三）“大地生氣說”是怎樣產(chǎn)生的

遠古時期的人類，其生存的主要依靠不斷地向大地索取。因此，在遠古人類的眼中，大地就像母親一樣，給予并滋養(yǎng)了他們的生命。

所以，他們認為大地是有生命的，而人類則是其中的一部分。古人認為大地不但有生命，而且還和人類一樣是有經(jīng)絡(luò)穴位的。這些經(jīng)絡(luò)就是大地生氣行走的路線，穴位就是生氣聚集的處所。

基于大地生氣說，中國古人為了得到大地的生氣，就千方百計地尋找最具有生氣的處所，從而誕生了風(fēng)水學(xué)。

（四）風(fēng)水的理論發(fā)展史

文明社會后，《周易》與陰陽五行學(xué)說及各種學(xué)術(shù)的興起和發(fā)展，使風(fēng)水理論逐漸成形。漢代又相繼出現(xiàn)了《堪輿至匱》和《宮宅地形》兩本風(fēng)水理論著作，它們是在陰陽學(xué)說和五行學(xué)說的基礎(chǔ)上形成的，是成書最早的系統(tǒng)風(fēng)水理論。

晉代郭璞的《葬書》更是對于風(fēng)水理論有著里程碑的意義。它成為了風(fēng)水研究的權(quán)威著作，奠定了風(fēng)水理論的基石。唐宋時期，從官方到民間，從朱熹等大家到平民百姓，都參與了風(fēng)水的認定和應(yīng)用，出現(xiàn)了江西形法派為主的風(fēng)水學(xué)理論體系，風(fēng)水學(xué)開始廣泛應(yīng)用。

（五）風(fēng)水文化在中國古代的發(fā)展達到怎樣的規(guī)模

在中國古代，風(fēng)水是被人們作為一門科學(xué)來看待的，一般有文化的人都懂得風(fēng)水。從皇帝到平民，幾乎所有的中國人都相信風(fēng)水的作用。朝廷有專門研究風(fēng)水的官員，無論是建筑宮殿、衙門、住宅還是陵墓，都需要這些官員指定地址和方位布局，如遇有大事發(fā)生，則需要由他們占算。平民婚喪嫁娶都要翻看黃歷，以定吉日，而修建住宅或墓地，則會請專業(yè)的風(fēng)水師來選址布局，如遇事不順，還要請風(fēng)水師為其改善風(fēng)水。風(fēng)水是古代中國人生活中的重要內(nèi)容。

三、風(fēng)水學(xué)在各功能區(qū)域的表現(xiàn)及意義

（一）玄關(guān)的表現(xiàn)

由于現(xiàn)代居家都不會有太大的面積，因而玄關(guān)空間也不適合太大。否則玄關(guān)大而內(nèi)室小，就如同門大室小一般，不利風(fēng)水。玄關(guān)過大，其他的房間也會感到局促，不利于有效利用空間。

玄關(guān)的墻面由于與人的視覺距離很近，因而通常只是作為背景予以烘托。不過也可以選出一塊主墻對其進行特別的裝飾，以畫龍點睛的方式制造出別樣的效果。

懸掛畫作，或繪制水彩，無論采用什么方式，都應(yīng)避免堆砌，以點綴達意為最佳。

（二）客廳的表現(xiàn)

客廳不僅是接待客人的地方，也是全家人一起活動的地方，它在整個房屋中的地位如同人的心臟一般。客廳風(fēng)水的好壞，影響著整體家運的好壞，也影響著家中人的事業(yè)。它的方位極其重要，在傳統(tǒng)“風(fēng)水”中被稱為“財位”，關(guān)系全家的財運、事業(yè)、名望等興衰，所以客廳布局及擺設(shè)是不容忽視的。

利用天花板上加燈反射的方式，來增強客廳的陽氣。

（三）臥室的表現(xiàn)

臥室是人的休息場所，人的一生有三分之一的時間是在臥室里度過的，這樣一來臥室里的風(fēng)水對整個家居來說就十分重要了。在選擇臥室的光源時，應(yīng)盡量少用日光燈，最好采用白熾燈來照明。臥室的大燈不宜位于床鋪的正上方，容易引發(fā)腸胃問題。若需要夜間照明光源，切忌光源直接照在臉上。正確的做法是將光照向天花板，利用反射光線達到照明效果。

據(jù)“明廳暗房”，臥室需要相對柔和的光源。因為臥室是休息的地方，太強的光線會使人心神不寧，影響到睡眠質(zhì)量。

（四）廚房的表現(xiàn)

按照五行，廚房屬火，西北面和西面五行屬金，如果廚房設(shè)在這兩個方位，就為火金相向的格局，會使運氣反復(fù)。西南方屬土，土泄火氣，不利于廚房。而西南方又是病符所在的方位，廚房是制作食物的地方，容易導(dǎo)致病從口入，不利于家人健康。

東面與東南面五行屬土，如果廚房設(shè)在這兩個方位，視為木火通明的格局，利于貴人運，能得到他人的扶持和幫助。北方屬水。水亦能克火，但在這里卻為水火即濟，廚房在此能保家人平安。東北方屬土，在此為火土相生，是融和之兆。南面屬火，雖然能助旺廚房，卻是火上加火，只能算是小吉。所以要合理布局。

兩水夾一火

廚房中的爐灶不可與水太接近，就是爐灶和洗碗盆之間要留一塊緩沖地帶，尤其要要避免兩水夾一火。像爐灶夾在洗碗盆和洗衣機之間啊，這樣兩水克一火，將造成虛耗大患，對家人的健康極其不利。

廚房是烹飪食物的地方，是最容易使油煙彌漫，致使四處布滿油漬。如不及時清理，就會使廚房變成藏污納垢之所。因此，應(yīng)該在廚房的墻面貼上瓷磚，一來方便看清油漬所在的位置，二來可以方便清潔。

（五）餐廳的表現(xiàn)

餐廳是一家人聚餐的地方，是促進家庭成員和睦相處的關(guān)鍵。所以應(yīng)該在客廳和廚房之間，最好是位于住宅的中心，這樣的布局不僅是備餐和進餐的最佳路線，也有利于增進親子間的和諧。如果是躍層或多層的住宅，餐廳切忌不能置在上一層樓的衛(wèi)生間正下方，否則會導(dǎo)致好運被壓制。

餐廳也極其重要，合理布局，也可給家人帶來好運，它作為進食區(qū)域這一塊，也跟家庭的財富有著密切的關(guān)系，因為人體的絕大部分能量都來自于進餐的食物。在餐廳應(yīng)擺放一些富有生氣的植物，可以增強住宅的陽氣，提高財富運勢。

（六）衛(wèi)生間的表現(xiàn)

衛(wèi)生間是處理不潔凈的場所，因而應(yīng)該盡量將其隱藏起來，盡量不要與其他任何房屋、房門等造成沖煞。故而衛(wèi)生間不適合位于吉利的方位，而兇方更適合于它。如將衛(wèi)生間設(shè)在六煞、禍害、五鬼、絕命四兇方上，能起到以兇壓兇、以毒攻毒的效果，能化兇為吉。切忌將衛(wèi)生間設(shè)在財位、文昌位，否則會導(dǎo)致破財，事業(yè)走下坡路。

參考文獻

[1]《風(fēng)水理論研究》 王其亨 主編 天津大學(xué)出版社

[2]《風(fēng)水圖文大百科》 陳曉倩 編著 中國畫報出版社

（作者單位：江西工程學(xué)院）