中國(guó)風(fēng)探析

趙瓔

摘 要：“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”這兩種說法最早興起于18世紀(jì)的歐洲。西方人將當(dāng)時(shí)的文學(xué)作品分為“樸素的”和“傷感的”，并逐漸形成兩種區(qū)別明朗的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。其實(shí)，早在我國(guó)古代，就已發(fā)展出不同的兩種文學(xué)創(chuàng)作流派，這種分別尤其體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作上。后人將《詩經(jīng)》與《楚辭》并稱為風(fēng)、騷。風(fēng)指十五國(guó)風(fēng)，代表《詩經(jīng)》，充滿著現(xiàn)實(shí)主義精神；騷指《離騷》，代表《楚辭》，充滿著浪漫主義氣息.風(fēng)、騷成為中國(guó)古典詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作的兩大流派。本文將以《詩經(jīng)》、《楚辭》為例，分折中國(guó)古代文壇的“現(xiàn)實(shí)主義”“浪漫主義”，由此來探析“中國(guó)風(fēng)”。

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；楚辭；現(xiàn)實(shí)主義；浪漫主義

一、《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義源頭

《詩經(jīng)》共305篇，分為風(fēng)、雅、頌。“風(fēng)”即風(fēng)土之曲；“雅”分《大雅》和《小雅》，多為京都一帶朝廷官吏的作品；“頌”乃廟堂之音，是王候舉行祭祀或其他重大典禮專用的樂曲。它包括了抒情、敘事、諷喻、頌贊等各種文學(xué)式樣，題材內(nèi)容多種多樣。它像當(dāng)時(shí)一部形象化的歷史，廣闊而豐富的內(nèi)容，是我國(guó)古文化和文明的載體，是我們了解古代社會(huì)和我們民族古老的物質(zhì)文明和精神文明的重要精典。《詩經(jīng)》中特別是《國(guó)風(fēng)》中的大多數(shù)篇章都是現(xiàn)實(shí)主義作品，這些作品運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法，蘊(yùn)涵現(xiàn)實(shí)主義精神，形成現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。現(xiàn)實(shí)主義作為我國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)是從《詩經(jīng)》就開始了，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)盛不衰，直到現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義仍是學(xué)術(shù)界永不過時(shí)的話題，文藝界仍以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作為主旋律。

1、產(chǎn)生時(shí)代與背景

《詩經(jīng)》是我國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩歌總集，是我國(guó)詩歌發(fā)展第一個(gè)里程碑。《詩經(jīng)》記錄的作品上下跨度約五六百年。產(chǎn)生地域主要在黃河、渭水、漢水以及長(zhǎng)江流域?yàn)橹鳎系介L(zhǎng)江北岸，分布在陜西、甘肅、山西、山東、河北、河南、安徽、湖北等地。其中雅、頌較集中于政治中心地區(qū)，風(fēng)詩的分布則十分廣闊。

2、題材的尚實(shí)取向

《詩經(jīng)》傳統(tǒng)中最重要、最本質(zhì)的方面是尚實(shí)的創(chuàng)作取向，表現(xiàn)在《詩經(jīng)》多數(shù)篇章中。《國(guó)風(fēng)》詩歌從題材上看，主要有：愛情婚姻詩、勞動(dòng)詩、征夫詩、抗議剝削壓迫詩、諷刺丑行詩等，此外還有征戰(zhàn)詩、愛國(guó)主義詩、憂時(shí)傷世詩、悼亡詩、田獵詩等，這些詩占了國(guó)風(fēng)160篇作品百分之九十以上。這些詩題材都來自當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中。例如《蒹葭》就是一首譴綣纏綿的愛情小詩。“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”是多么優(yōu)美的珠玉之聲，它以一種虛實(shí)相生的手法朦朧地表達(dá)了詩人對(duì)伊人的苦苦追尋和深深思慕，委婉動(dòng)人的格調(diào)抒寫的是凄迷的孤獨(dú)與幽遠(yuǎn)的浪漫。另外，還有反映當(dāng)時(shí)各種勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)的詩篇，如《周南·苯營(yíng)》寫婦女們田野采集。這些詩既使我們了解到當(dāng)時(shí)各種勞動(dòng)生產(chǎn)的內(nèi)容，也生動(dòng)地留下了勞動(dòng)者的面容身影，以及他們的喜怒哀樂情緒。

3、深刻的思想內(nèi)涵

《詩經(jīng)》深刻反映現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)、生活本質(zhì)的詩篇，集中表現(xiàn)在國(guó)風(fēng)中的優(yōu)秀民歌里。如反抗階級(jí)壓迫剝削掠奪的詩《伐檀》、《碩鼠》、《七月》等，還有那些反映緊重徭役兵役的征夫詩、思婦詩，表現(xiàn)了人民對(duì)統(tǒng)治者給他帶來深重災(zāi)難的深刻仇恨和怨憤情緒。還有那些反映愛情婚姻的詩篇，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情，反映了一定的社會(huì)問題，表現(xiàn)人民敢于爭(zhēng)取婚姻自由的斗爭(zhēng)精神。那些棄婦詩反映了婦女被遺棄的悲慘命運(yùn)，揭露了在男女不平等的社會(huì)當(dāng)中婦女的不幸。詩人反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中出現(xiàn)的種種丑惡現(xiàn)象，如兇殘暴虐、亂倫荒淫、貪婪腐敗等等。對(duì)貴族統(tǒng)治者的丑行予以針鋒相對(duì)的披露和諷刺，引起人們的譴責(zé)和義憤，形成強(qiáng)烈的社會(huì)批判效應(yīng)。

二、《楚辭》浪漫主義源頭

1、產(chǎn)生時(shí)代背景

楚辭是公元前四世紀(jì)產(chǎn)生于我國(guó)南方楚國(guó)的一種新詩體。楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，有著濃郁的地方特色。由于地理、語言環(huán)境的差異，楚國(guó)一帶自古就有它獨(dú)特的地方音樂，古稱南風(fēng)、南音；更重要的是楚國(guó)有悠久的歷史，楚地巫風(fēng)盛行，楚人以歌舞娛神，使神話大量保存，詩歌音樂迅速發(fā)展，使楚地民歌中充滿了原始的宗教氣氛.所有這些影響使得楚辭具有楚國(guó)特有的音調(diào)音韻，同時(shí)具有深厚的浪漫主義色彩和濃厚的巫文化色彩。

2、濃厚的浪漫主義思想

浪漫主義是文藝的一種基本的創(chuàng)作方法，它側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)反映客觀現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求。在《離騷》中，詩人融入了古代的神話傳說，采用了新奇的藝術(shù)構(gòu)思，創(chuàng)造了新穎的抒情主題。在寫作中，詩人所采用的古代神話是在原有故事的基礎(chǔ)上，加入了自己奔放不羈的想象，使這些光怪陸離的想象與原有神話水乳交融，使幻想更加自由，形成生動(dòng)的情節(jié)和畫面。比如結(jié)尾那一節(jié)，詩人駕駛飛龍，乘坐瑤車翱翔于天際間之際，轉(zhuǎn)眼間看到了自己深愛的祖國(guó)，通過描寫趕車的仆夫悲傷地落下淚來，馬也踏足扭頭不肯前進(jìn)，把全詩推向了高潮，有力地表現(xiàn)了詩人的愛國(guó)思想和情操。所有這些材料，不管來自哪里一一歷史、現(xiàn)實(shí)、神話、民俗、想象，均在詩人的情感邏輯下融為一爐，被創(chuàng)造出一個(gè)超越時(shí)空的天地。這個(gè)天地屬于詩人。《楚辭》所構(gòu)造的這種意象世界本質(zhì)是情感世界

總結(jié)

《詩經(jīng)》、《楚辭》的影響不僅是對(duì)我們國(guó)家具有重要的作用，它對(duì)世界其他的國(guó)家都具有重要的影響。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《詩經(jīng)》和《楚辭》已經(jīng)走進(jìn)了我們每一位華夏兒女的思想意識(shí)中，它也成為了我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要典范教材，而它的現(xiàn)實(shí)意義也作為了社會(huì)中的不可缺少的一部分。而作為當(dāng)代有理想有知識(shí)的學(xué)生，對(duì)《詩經(jīng)》和《楚辭》的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，傳承和弘揚(yáng)是非常重要的，也是對(duì)自身文化素養(yǎng)的一個(gè)提升。所以我們?cè)诹私狻对娊?jīng)》、《楚辭》的現(xiàn)實(shí)意義和重要影響的同時(shí)，更要認(rèn)真的去對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，保護(hù)和傳承，讓中華博大精深的傳統(tǒng)文化更加的具有影響力，更加的發(fā)揚(yáng)光大，走出國(guó)門，影響全世界。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）