公共文化空間“媒體中心”向“去媒體中心”的轉(zhuǎn)型

徐夢(mèng)云 方夢(mèng)婕 王莉

摘要：公共文化空間是大眾進(jìn)行文化交流的場(chǎng)所。在這一場(chǎng)域中，出現(xiàn)了“媒體中心”與“去媒體中心”兩種現(xiàn)代話語(yǔ)權(quán)表征。近幾年，公共文化空間開(kāi)始由“媒體中心”向“去媒體中心”演變。春晚作為一個(gè)特殊的公共文化空間也不例外。本文擬從縱向角度梳理央視春晚35年的嬗變歷史，分析其創(chuàng)作理念、節(jié)目選拔等演變的過(guò)程，并從橫向角度研究春晚的社會(huì)意義和社會(huì)價(jià)值，根據(jù)現(xiàn)存公共文化空間存在的問(wèn)題，提出規(guī)劃策略。

關(guān)鍵詞：公共文化空間 媒體中心 去媒體中心 春晚

中圖分類號(hào)：D269.27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）10-0042-02

“公共空間”的概念源自于哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”，主要強(qiáng)調(diào)公民在這一領(lǐng)域中的言論自由。這一理論經(jīng)歷了三個(gè)世紀(jì)的檢驗(yàn)，至今仍被人們廣泛接受，由此延伸出我們生活中的公共空間。

一、公共文化空間的概念與特征

公共文化空間是一個(gè)組合概念，這一概念源起至成熟歷經(jīng)幾千年。何為“空間”？我們現(xiàn)代意義上的“空間”最早是由亞里士多德、笛卡爾、康德等古代思想家提出的，那時(shí)的空間是空洞的、單一的。而將空間表述為互動(dòng)的、社會(huì)性的、有價(jià)值的空間的則是空間理論的集大成者——列斐伏爾。他最先將賦予空間靈活的概念，并將空間與社會(huì)生產(chǎn)相結(jié)合，在社會(huì)生產(chǎn)中創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)，公共文化空間既是一種公眾參與、蘊(yùn)含濃重文化氣息的空間，也是全民共享、全民共歡的場(chǎng)域。它包含以下四種特性：

其一，公共性。顧名思義，“公共文化空間”具有公共屬性，亦是基本屬性。這一場(chǎng)域往往受眾頗多，人們建構(gòu)某個(gè)公共文化空間或因?yàn)槟撤N興趣、需要相同，又或是觀念和思想一致，從而能共同配合，共同協(xié)商。其二，文化性。“公共文化空間”是一種文化空間，具有文化屬性。文化空間，不僅包括圖書(shū)館、科技展覽館等標(biāo)志性公共文化空間，這幾年新興的農(nóng)村文化禮堂、廣場(chǎng)舞臺(tái)等亦可稱為公共文化空間。另外，公共文化空間也不僅限于這些實(shí)體空間，還包括QQ群、微信群等虛擬空間。歷史上，18世紀(jì)意大利法學(xué)家、歷史哲學(xué)家維柯指出了文化在建構(gòu)公共領(lǐng)域中的特殊作用。公共領(lǐng)域的邊界正是由公共文化界定的，在公共領(lǐng)域人們必須有同一種觀念原則和文化價(jià)值。其三，共享性。“公共文化空間”帶有文化屬性，而文化本身就是共享的，在人與人交往中便可以傳遞。而公共文化空間提供的信息、資源等，都是大眾共同享有的，每個(gè)人都能獲得。其四，交流性。“公共文化空間”帶有公共屬性，這是一個(gè)公共場(chǎng)所，因此，大眾可以自由地發(fā)表言論，每個(gè)人都有話語(yǔ)權(quán)和參與權(quán)，通過(guò)人與人之間的交流和互動(dòng)，才能建構(gòu)一個(gè)更活躍、更完善的公共文化空間。

二、公共文化空間的現(xiàn)代表征——以央視春晚為例

央視春晚，也稱“春晚”，是我國(guó)每年春節(jié)都會(huì)舉辦的全國(guó)性的聯(lián)歡晚會(huì)，它是按照固定流程約定俗成地進(jìn)行的，利用電視、網(wǎng)絡(luò)媒體的形式傳播的聯(lián)歡晚會(huì)。春節(jié)是中國(guó)人最重視的節(jié)日，而春晚也是舉國(guó)歡慶、全國(guó)人民圍觀的聯(lián)歡晚會(huì)。

1.央視春晚作為一種公共文化空間

春晚是我國(guó)第一大電視節(jié)目，是一場(chǎng)轟轟烈烈的媒介儀式，亦是一個(gè)大型的公共文化空間。它既包括實(shí)體公共文化空間，又包括虛擬公共文化空間。它充實(shí)我們的精神世界，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，還傳播正能量，傳播正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。春晚是全國(guó)性的，也是國(guó)際性的。且不只是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，也是一場(chǎng)集體體驗(yàn)。

2.春晚公共文化空間的受眾參與——從“媒介主導(dǎo)”向“去媒體中心”的歷史演變

春晚從1983年2月12日開(kāi)播，至2017年1月27日，已經(jīng)舉辦了35屆。2008—2016年，央視春晚的收視率大致維持在30%左右，波動(dòng)幅度較小，相比其他電視綜藝節(jié)目而言，央視春晚的收視率是遙遙領(lǐng)先的。此間按照受眾參與程度的不同，可分為三個(gè)階段：第一階段：媒介主導(dǎo)型。（1983—2001年）即媒介行使主控權(quán)，代表整個(gè)社會(huì)。整個(gè)春晚，都是媒介的一種莊嚴(yán)的儀式，目的是繼承傳統(tǒng)文化，豐富春節(jié)的活動(dòng)，弘揚(yáng)國(guó)家主旋律。自首屆央視春晚開(kāi)始，由于當(dāng)時(shí)技術(shù)有限，觀眾只能通過(guò)打電話的形式參與節(jié)目互動(dòng)，只能通過(guò)寫(xiě)信參與猜謎語(yǔ)活動(dòng)。節(jié)目中場(chǎng)，也無(wú)在線游戲。可見(jiàn)其效率之低，觀眾參與度之低。這一期間媒體占據(jù)主導(dǎo)地位，受眾的參與度完全不夠，致使節(jié)目具有很濃烈的媒體屬性和國(guó)家屬性。第二階段：媒介主導(dǎo)公眾參與型。（2002—2014年）得益于網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展及智能手機(jī)的普及，公眾參與春晚更為便利、快捷。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)直播、網(wǎng)絡(luò)直播、手機(jī)APP平臺(tái)觀看春晚，發(fā)起討論話題，并參與春晚的互動(dòng)環(huán)節(jié)。但主基調(diào)還是為祖國(guó)繁榮唱響贊歌。第三階段：公眾不完全參與型。（2015—至今）這一時(shí)期，公眾的權(quán)利已呈現(xiàn)膨脹的狀態(tài)，容易出現(xiàn)各種問(wèn)題，這時(shí)就需要媒介的引導(dǎo)與糾正。在保證言論文明、正能量的情況下讓受眾廣泛參與，“去媒體中心”化趨勢(shì)漸現(xiàn)。

三、“媒體中心論”向“去媒體中心論”的演變軌跡

“媒介中心論”存在于20世紀(jì)以及21世紀(jì)初新媒體還未崛起時(shí)。那時(shí)，參與權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都在媒體手中，媒體代表國(guó)家的聲音，國(guó)家無(wú)時(shí)無(wú)刻不在弘揚(yáng)主旋律，還帶有濃厚的“紅色”色彩。而近幾年，不論是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、港澳的回歸還是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步、草根階層的崛起，都如一股兇猛的浪潮，推動(dòng)“媒體中心”逐漸向“去媒體中心”的公眾參與演變。

1.春晚創(chuàng)作理念由精英化向“大眾中心”轉(zhuǎn)化

縱觀央視春晚35年來(lái)創(chuàng)作理念的嬗變過(guò)程，主線是由精英化向“大眾中心”轉(zhuǎn)化。第一階段：精英文化為主。（1983—1993年）1983年第一屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)開(kāi)始，媒體都代表著國(guó)家，弘揚(yáng)主旋律。當(dāng)時(shí)，“文化大革命”結(jié)束不久，人們的思想慢慢打開(kāi)心結(jié)，改革開(kāi)放的勝利使得舉國(guó)上下歡呼雀躍。所以前幾屆春晚都是以贊美國(guó)家和民族為主題，并且?guī)в袧夂竦恼螌傩浴Ｈ?984年的《我的中國(guó)心》和《龍的傳人》。前者贊美祖國(guó)有壯麗的母親河，后者贊美中國(guó)人都是天之驕子，是龍的傳人。第二階段：注重人文關(guān)懷。（1994—2002年）第一個(gè)轉(zhuǎn)化是在1994年，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)使貧富差距擴(kuò)大，國(guó)家為撫慰民心，開(kāi)始向人文關(guān)懷靠近。而港澳的回歸更是提升了家國(guó)意識(shí)。如1998年的《七子之歌》：“你可知Ma-cua，不是我真姓。我離開(kāi)你，太久了，母親。”它簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)了澳門(mén)回歸祖國(guó)之深情，呼吁澳門(mén)同胞投入祖國(guó)的懷抱。第三階段：堅(jiān)持以人為本 發(fā)揚(yáng)大眾文化。（2003—至今）集中表現(xiàn)在2003年，在“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的影響下，春晚的創(chuàng)作理念更多地側(cè)重于大眾文化。這是時(shí)代賦予春晚的積極的轉(zhuǎn)變，《我要上春晚》的開(kāi)播，更是使得草根登上春晚大舞臺(tái)，普通大眾也能參與到春晚這一神圣又莊重的公共文化空間的活動(dòng)中去。

由此可見(jiàn)，春晚的創(chuàng)作理念是適時(shí)而變的，20世紀(jì)春晚是以精英文化為主流，而21世紀(jì)可以說(shuō)是百姓的舞臺(tái)，草根階層的崛起也極大地推動(dòng)了大眾文化的發(fā)展。

2.春晚節(jié)目選拔由內(nèi)定向外招轉(zhuǎn)化

縱觀央視春晚35年節(jié)目選拔的嬗變過(guò)程，主要是由內(nèi)定向外招轉(zhuǎn)化。第一階段：節(jié)目?jī)?nèi)定。（1983—2004年）自1983年至2004年的央視春晚，其節(jié)目選拔都是由央視內(nèi)部的導(dǎo)演內(nèi)定的，這就導(dǎo)致了節(jié)目的類似性，往往缺少創(chuàng)新。且選材以高雅文化為主，帶有濃厚的國(guó)家意識(shí)。相反，地方衛(wèi)視的春晚以及網(wǎng)絡(luò)春晚等局限相對(duì)較小，內(nèi)容更豐富，形式也更多樣，相比之下，其更受觀眾歡迎。地方衛(wèi)視和網(wǎng)絡(luò)的崛起深深刺激著央視春晚。第二階段：節(jié)目外招。（2005—至今）2004年，春晚跳出了以往內(nèi)定節(jié)目的窠臼，打出“開(kāi)門(mén)辦春晚”的口號(hào)，這是央視春晚作的一個(gè)適時(shí)的、重要的決斷。2008年《我要上春晚》的開(kāi)播，是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它標(biāo)志著草根階層開(kāi)始登上春晚的舞臺(tái)。在“去媒體中心”的助推下，“外招”的程度達(dá)到一個(gè)新高度。春晚在歷經(jīng)三十余年，一度被稱為“暮氣日深”之后，又表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生機(jī)。

四、春晚公共文化空間的建設(shè)與發(fā)展

近幾年，文化越來(lái)越成為國(guó)家的軟實(shí)力，國(guó)家越來(lái)越重視重視文化的傳承，公共文化空間存續(xù)的重要性也得到凸顯。回顧央視春晚35年來(lái)的歷史，其早已成為一種過(guò)年的“民俗”，一頓獨(dú)特的年夜飯。作為一個(gè)緊跟時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)、志趣高雅的獨(dú)特公共文化空間，它需要更進(jìn)一步地開(kāi)放和理性；做到“文藝與現(xiàn)實(shí)”的緊密結(jié)合，做好老百姓的“文化年夜飯”。

“去媒體中心”如一股猛浪一般推動(dòng)著春晚的歷史進(jìn)程，喚醒了公眾的“主人翁”意識(shí)，拓寬了公眾參與春晚的渠道，也完善了春晚的形式和內(nèi)容。但也存在一些亟待改進(jìn)的問(wèn)題：如因?yàn)閷?duì)公眾需求的調(diào)研不足，導(dǎo)致近幾年觀眾滿意度和收視率有所降低；節(jié)目形式也比較單一，精品節(jié)目供給不足。

筆者認(rèn)為，可以在如下方面著力改進(jìn)：其一，進(jìn)一步堅(jiān)持“開(kāi)門(mén)辦春晚”，拓展平臺(tái)，增加受眾參與廣度與深度；豐富節(jié)目形式，加強(qiáng)節(jié)目創(chuàng)新，如在節(jié)目征集中可以廣泛征集民間作品，展現(xiàn)民間智慧；可以將央視平臺(tái)與地方節(jié)目平臺(tái)打通，遴選優(yōu)秀的地方臺(tái)節(jié)目上央視舞臺(tái)，展現(xiàn)地方風(fēng)貌；其二，增強(qiáng)人文關(guān)懷，打造民生節(jié)目，更多地呈現(xiàn)老百姓的真實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)“雅俗共賞”；現(xiàn)在的春晚以正面?zhèn)鞑橹鳎珜?duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體給予關(guān)注不夠；其三，加強(qiáng)節(jié)目的跨文化融合，體現(xiàn)多民族、多文化特色。雖然春晚舞臺(tái)上經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到外國(guó)人或少數(shù)民族的面孔，但少數(shù)民族內(nèi)容較少，春晚體現(xiàn)出文化融合，多籌備以文化融合出彩的節(jié)目。

春晚是當(dāng)代中國(guó)獨(dú)特的民族文化產(chǎn)品，更是公共文化交流的空間，是宣傳中國(guó)形象的“文化名片”，需要進(jìn)一步傳承和升華，并在和諧社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮日益重要的作用。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟