“延安精神”“梁家河精神”“西遷精神”

冀德榮

摘要：延安精神、梁家河精神、西遷精神都產生于我省各自不同的歷史時期，曾經對陜西乃至全國產生過重大影響，相沿至今仍具有強大的生命力，并為今天現代化建設提供強大的精神支持。綜其所述，“三大精神”除各自特點外，其相通之處集中體現為：堅定的理想信念，為人民服務的價值取向和廉潔奉公、艱苦奮斗的工作作風。“三大精神”不僅是陜西人的精神財富，也是新時代社會主義核心價值觀的重要內涵。

關鍵詞：延安精神 梁家河精神 西遷精神 新時代社會主義核心價值觀

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）10-0001-02

一、堅定的理想信念是其共有的政治底色

延安精神是以延安為地域坐標，以中共中央在延安13年為時間跨度的特殊歷史階段，在爭取民族獨立和人民解放事業的偉大斗爭實踐中，培養、形成和發展起來的崇高革命精神和優良革命傳統。堅定的理想信念是延安精神的重要內涵，以毛澤東為核心的黨中央將馬克思主義的普遍原理與中國具體實地相結合，以中華民族的獨立為己任，以革命必勝的信念，不怕犧牲，克服一切困難，團結一切可以團結的力量，始終堅持抗戰。我黨為全軍和解放區以及廣大進步青年樹立了正確的政治方向，并逐漸演變為一種堅定的信仰，為抗日民族統一戰線的形成提供思想保障，核心在于他們有共產主義理想的堅定信念。這就是延安精神的思想精髓，也是中國共產黨的靈魂。

梁家河精神也具有同樣的特征：堅定信念、不怕吃苦、心向人民，跟著黨走。習近平同志從小立志要報效國家。他在梁家河村以對黨的崇高信仰和頑強意志克服生活的不適應和體力勞動的辛苦，帶領群眾改變落后面貌。7年知青歲月培養了他寶貴的政治品質和強烈的進取精神。無論生活多么艱辛，家父多么冤屈，他始終堅持信仰共產主義，從來沒有對黨產生過懷疑和動搖。我們今天建設大西安，實現追趕超越，就要以習近平總書記為榜樣，發揚梁家河精神，進一步堅定理想信念，以只爭朝夕的精神狀態，將西安早日建設成觀念開放、科技發達、文化先進、人民富裕的國際化大都市。

“西遷精神”是指在1955年交通大學由上海遷往西安以及在以后長期的發展過程中，由知識分子群體共同塑造的一種寶貴精神，也具有極其濃重的理想色彩。為了開發和建設大西北的戰略需求，“祖國的需要就是我們的志愿。”1400多名教工，近3000名學生登上的西行列車。學校領導、學術帶頭人身先士卒，正如老教授們所說，“哪里有事業，哪里有愛，哪里就是家。”一群純粹而勇敢的知識分子就像當年奔赴延安的進步人士一樣，不少人更是拖家帶口、舉家搬遷。正是他們胸懷理想，扎根西部，用畢生的愛國情懷、奉獻精神和不懈奮斗，換來了我省科教事業的發展。

目前，建設大西安正需要這樣的精神，廣大知識分子應堅定信念，服務大局，把國家的需要當成自己的責任，忠誠黨的教育事業，將個人的奮斗步伐深深鐫刻到新時代民族復興、國家進步、城市發展的偉大征程中，使理想實現最大值。

二、為人民服務是其一致的價值追求

全心全意為人民服務是延安精神的重要內容。延安時期，中國共產黨經過艱苦卓絕的斗爭，使“為人民服務”的宗旨意識具有更加豐富的科學內涵和實踐經驗，成為引領時代的一種新的價值追求。《為人民服務》是毛澤東于1944年9月8日在張思德追悼會上所作的演講，號召大家學習張思德完全徹底為人民服務的精神。在《論聯合政府》一文中，他再一次強調：“緊緊地和中國人民站在一起，全心全意為中國人民服務，就是這個軍隊的唯一宗旨。”[1]“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點。”“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準”。[2]這就是我們黨的宗旨，也是我們每一個共產黨員應當遵循的最基本的行動準則。

與延安精神遙相呼應，為人民服務也是梁家河精神所追求的價值取向。2003年，習近平同志在一篇文章中曾回憶說：“上山下鄉的經歷，使我增進了對基層群眾的感情。對于我們共產黨人來說，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務的宗旨。要時刻牢記自己是人民的公仆，時刻將人民群眾的衣食冷暖放在心上，把‘人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應不答應作為想問題，干事業的出發點和落腳點，像愛自己的父母那樣愛老百姓，為老百姓謀利益，帶老百姓奔好日子，絕不能高高在上，魚肉百姓，這是我們共產黨與那些反動統治者的根本區別。”[3]真心尊重群眾，善于團結群眾，做事公道，敢于擔當，總書記始終與人民群眾心連心。

“西遷精神”本質上體現的是局部服從整體、個人利益服從人民和國家利益的社會主義價值觀。交通大學西遷是國家調整高等教育戰略布局的重大舉措，從總理到部委，再到陜西、上海兩地政府，學校師生都為遷校成功作出巨大努力。開發大西北成為全校共同心聲，多少人甘愿舍棄優越的生活條件，甚至不惜賣掉上海的住房，義無反顧。在遷校以及新校建設發展過程中，師生員工艱辛備嘗，顧全大局，講奉獻，無怨無悔，充分體現交大人崇高風范。“西遷精神”所昭示的不僅是交大的一代知識分子，而且包括其他高校，“三線建設”的西遷職工，他們舍小家、顧大家，處處以人民利益為重，以國家利益為重。這就是他們的價值觀。

三、廉潔奉公、艱苦奮斗是其一貫作風

廉潔奉公、艱苦奮斗是延安精神最主要的內容，它的形成除延安時期特殊的困難環境外，更重要的是共產黨人的優秀品質和道德情操所使然。“這里一沒有貪官污吏，二沒有土豪劣紳，三沒有賭博，四沒有娼妓，五沒有小老婆，六沒有叫化子，七沒有結黨營私之徒，八沒有萎靡不振之氣，九沒有人吃摩擦飯，十沒有人發國難財”。反映了當時延安良好的黨風、政風和民風，既創造了一個風清弊絕社會的奇跡，也留給我們許多值得思索、繼承的寶貴經驗。[4]1941年，由于國民黨軍隊實行嚴密的軍事包圍和經濟封鎖，“我們曾經弄到幾乎沒有衣穿，沒有油吃、沒有紙、沒有菜、戰士沒有鞋襪，工作人員在冬天沒有被蓋……我們的困難真是大極了”。[5]面對日益困難的經濟形勢，毛澤東號召大家“自己動手，豐衣足食”，被斯諾贊譽為“東方魔力”。正因為各級領導帶頭艱苦奮斗，誰也不以權謀私，不貪污腐化，與群眾一起共度時艱，延安軍民才能同心同德，開一代廉潔新風。這些“曾經分別在精神生活方面和物質生活方面起了和正在起著決定性作用，使我們黨在思想基礎和物質基礎方面，立于不敗之地”。[6]

無疑“梁家河精神”中也包含著這種精神元素。習近平同志以高度的社會責任感和政治自覺帶領梁家河人廉潔奉公、艱苦創業。當上了村黨支部書記以后，他更加嚴格要求自己，面對當地的惡劣條件，他克服重重困難，從梁家河村的實際出發，帶領干部群眾改變貧困面貌。始終廉潔奉公，不搞特權，保持“一碗水端平”，切實當好村黨支部的“領頭雁”。他的一言一行留下了公道正派、克己奉公的佳話，贏得了群眾發自內心的尊敬，也深深地影響了他以后的從政生涯。習近平同志在延川插隊時表現出來的“腳踏實地、廉潔奉公、艱苦奮斗、敢做敢為”的精神，不僅繼承了延安精神，而且具有啟示后人的時代元素。

15位給總書記寫信的老教授都是交通大學西遷的親歷者，也是西安交通大學建設、發展的參與者和見證者。他們精心教學、科研，不僅自己在西部艱苦奮斗了幾十年，仍是兩袖清風。還向總書記建議，在全國教育和科技戰線中開展以“愛國、奮斗”為核心的奉獻報國精神教育，引導和鼓勵更多知識分子到祖國最需要的地方干事創業，為實現中華民族偉大復興的中國夢發揮更大作用。這是和延安精神、梁家河精神多么相似的高尚情操啊！這些西遷老教授身上所表現出來的服從國家、艱苦奮斗的優良作風是對“西遷精神”的最好解讀。

“西遷精神”不僅是交大故事，本質上反映的是新中國知識分子服從國家，無私奉獻的光榮傳統，對工作在西安各條戰線上的知識分子，特別是高校師生有表率作用。西安是高校、科研院所集中的城市，弘揚“三大精神”，有利于調動知識分子為西安發展做貢獻的積極性和榮譽感。現在一些單位引進人才難，留住人才更難，就連自己培養的人才也留不住。這個問題值得深思。

總體上講，延安精神產生歷史最早，影響也最大，是“三大精神”的源頭。“梁家河精神”具有時代性，形成于上世紀70年代，反映了一批知青克服社會動亂和極其艱苦的農村生活，仍高揚革命理想，不忘讀書，虛心向農民學習，鍛煉成才的感人事跡。這段經歷成為習近平總書記治國理政的思想、情感源泉，他本人也多次提到這一點，對我們今天開展理論學習，“補短板”，精準扶貧，建設現代化國際大都市最具指導性。對青年確定理想、端正人生態度，對干部轉變作風、廉潔從政尤為重要。“西遷精神”雖然發生在上個世紀50年代，但近幾年才引起社會廣泛重視，尤其是習近平總書記對西安交大15位教授的復信。“梁家河精神”“西遷精神”都深受延安精神的影響，在理想、信念；為人民服務；廉潔奉公、艱苦奮斗等本質內涵上表現出高度的一致性。“三大精神”不僅是陜西人的精神財富，也是新時代社會主義核心價值觀的重要內涵。

參考文獻：

[1]毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：1004，1941，5.

[2]論聯合政府[M].毛澤東選集（第三卷）.北京：人民出版社，1991：1094.

[3]習近平.我的上山下鄉經歷[M].福建省外大學校友會等機構.福建博士風采，2003.

[4]高步全，劉國榮.延安時期陜甘寧邊區懲治貪污腐敗的經驗與現實啟示[J].延安大學學報（社會科學版），2015（6）：5.

[5]抗戰時期的經濟問題和財政問題[M].毛澤東選集（第三卷）.北京：人民出版社，1991：892.

[6]習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-01.

責任編輯：于蕾