外語學(xué)習(xí)中參與式教學(xué)的創(chuàng)新體系構(gòu)建

劉立吾

摘 要 知識輸入和知識輸出是中西方文化差異的特點(diǎn)。兩種學(xué)習(xí)文化的差異會在很大程度上影響中國外語學(xué)習(xí)者習(xí)得語言知識并把知識轉(zhuǎn)化為語言技能的過程和效果。本文通過對比中西外語學(xué)習(xí)文化的差異，在闡述參與式教學(xué)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上指出，采用參與式教學(xué)有利于學(xué)生有效協(xié)調(diào)語言知識輸入和語言技能應(yīng)用的過程，將更加有利于了解和把握文學(xué)作品精神內(nèi)涵，推動中國文化不斷融入世界的腳步。

關(guān)鍵詞 中西差異 外語學(xué)習(xí) 參與式教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1中西外語學(xué)習(xí)文化差異

首先，外語學(xué)習(xí)文化是指，“某群體共享的有關(guān)外語教與學(xué)的內(nèi)隱性認(rèn)識與習(xí)慣性行為模式”（黃文紅，2016）。它既植根于特定的文化背景，是民族文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，也泛指某群體外語學(xué)習(xí)者對于學(xué)習(xí)什么，如何學(xué)習(xí)等的期望、態(tài)度、價值觀念以及在這些認(rèn)識指導(dǎo)下的行為（Cheng，2002）。外語學(xué)習(xí)文化這一概念反映了教師和學(xué)生對于學(xué)習(xí)本質(zhì)和方法的理解以及對師生作用的認(rèn)識等。

中國傳統(tǒng)外語教育長期受儒家思想的影響，注重知識的背誦和記憶，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了以輸入為主的外語學(xué)習(xí)文化。程曉堂（2001）認(rèn)為，中國外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)文化具有三個特點(diǎn)：其一，中國人學(xué)外語主要是“通過學(xué)習(xí)來獲得知識”， 而且這種知識主要是“陳述性知識”，是關(guān)于“是什么”的知識，僅僅停留在記憶階段；其二，教師的傳授起著決定性的作用，教學(xué)就是“教師把知識、技能傳授給學(xué)生的過程”；其三，指導(dǎo)學(xué)習(xí)過程的準(zhǔn)則是勤學(xué)和尊師。以輸入為主的“中國外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)文化”造成的影響包括“重知識，輕能力”的現(xiàn)象，以及對國外教學(xué)思想和方法的排斥。程曉堂認(rèn)為，為了改進(jìn)外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)習(xí)效率，有必要研究西方外語學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)文化。一般來講，西方的外語學(xué)習(xí)文化總體上是以輸出為主的，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的語言運(yùn)用和產(chǎn)出。語言學(xué)習(xí)不僅是關(guān)于“是什么”的認(rèn)識，還要最終達(dá)到“如何做”的目的，交際才是學(xué)習(xí)語言的核心問題。在師生關(guān)系的處理上，教師不再是課堂的主導(dǎo)，他們的作用僅僅是為學(xué)生運(yùn)用語言知識和材料提供引導(dǎo)和刺激，幫助學(xué)生把學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃樱M可能為語言交際和實(shí)踐提供動力和機(jī)會。

由以上比較可見，在處理知識與技能、教師和學(xué)生的主體地位、學(xué)習(xí)與交際這三個主要關(guān)系的側(cè)重點(diǎn)上，中西外語學(xué)習(xí)文化是存在明顯差異的。當(dāng)然問題不在于二者孰優(yōu)孰劣，而是在同一課堂上能將二者有效地融合，尋求比較合理的教學(xué)策略。

2參與式教學(xué)及其科學(xué)性

參與式教學(xué)是學(xué)生和教師相互合作的一種教學(xué)方法，它的基本理念是“以學(xué)習(xí)者為中心，以活動為主要形式，以學(xué)生的發(fā)展為目的”。參與式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的根本區(qū)別在于前者重知識的積累，后者重綜合能力的培養(yǎng)，以“活動教學(xué)”為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，注重師生的互動，從而獲取知識，發(fā)展能力。參與式教學(xué)是一種師生共同推進(jìn)教學(xué)的教學(xué)形式，它以語言輸入假說、輸出假說、建構(gòu)主義理論和人本主義心理學(xué)派學(xué)習(xí)觀作為理論基礎(chǔ)，其中包括：（1）Krashen的語言輸入假說認(rèn)為“可理解輸入”（comprehensible input）是習(xí)得語言的關(guān)鍵，教師的最大職責(zé)就是讓學(xué)生接受盡可能多的可理解的語料；（2）加拿大語言學(xué)家斯溫（M.Swain）認(rèn)為學(xué)習(xí)者不僅需要大量接觸可理解輸入，還需要產(chǎn)出可理解輸出才能達(dá)到準(zhǔn)確而流利地使用目標(biāo)語的水平；（3）現(xiàn)代建構(gòu)主義理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和重構(gòu)，是尋求知識和信息加工的過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)以學(xué)生為主，提倡學(xué)生主動學(xué)習(xí)和主動參與，重視學(xué)習(xí)結(jié)果的質(zhì)量；（4）人本主義心理學(xué)派學(xué)習(xí)觀認(rèn)為認(rèn)識是主體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的展開，學(xué)習(xí)是個性、潛能和價值自我表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的過程；教學(xué)的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)設(shè)一個能產(chǎn)生預(yù)期效果的情境，使學(xué)生能主動積極地參與教育過程。

參與式教學(xué)法不同于傳統(tǒng)教學(xué)法的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（1）主體參與性，學(xué)生被視為參與教學(xué)的主體，參與對學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度等；（2）民主性， 體現(xiàn)在師生關(guān)系是平等的，教師相信學(xué)生，尊重學(xué)生；（3）合作性， 提倡分組活動，合作實(shí)現(xiàn)形式靈活多樣，如討論、小組合作學(xué)習(xí)等；（4）激勵性，體現(xiàn)在教學(xué)氛圍相對寬松、開放，教學(xué)評價注重發(fā)揮激勵的作用。學(xué)習(xí)要與實(shí)踐緊密結(jié)合，參與式教學(xué)要求教師課前要做好充分的準(zhǔn)備，做好清楚的前期指導(dǎo)和說明，讓學(xué)生具有非常明確的參與目的。課堂上教師應(yīng)該主動完成由知識的傳授者和灌輸者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動的幫助者和促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)變，教師要適時地與學(xué)生互動，拉近與學(xué)生的距離，形成一種互相尊重、互相鼓勵的輕松課堂氣氛。師生之間相互都要有認(rèn)真而又積極參與的合作態(tài)度，選擇適合學(xué)生對象的參與方法，要督促每個同學(xué)都以不同的方式參與教學(xué)中去。

3總結(jié)

中西方國家在經(jīng)濟(jì)、政治等方面存在巨大差異，這些差異對英語教學(xué)也產(chǎn)生了很大影響。如今越來越多的文化教學(xué)融入英語課堂教學(xué)中，提高了學(xué)生對中西方文化的認(rèn)知與了解。本文通過對中西文化差異的分析，從原來的 “以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式是否從被動接受轉(zhuǎn)向了主動參與，知識的獲取是否從獨(dú)立的單向傳遞轉(zhuǎn)向了多途徑合作學(xué)習(xí)、互相學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是否從重知識向重技能轉(zhuǎn)換。

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