基于言語生命動力學的語文教學新探索

陳曼露 聶志軍

摘要：通過梳理言語生命動力學的來源，分析言語生命動力學給語文教育提供的新思路，進一步探討言語生命動力學理論與語文教學實踐結合的可能，提出貴“無”的言語教學法、尚“表現”的寫作教學法以及重“生命”的詩意教學法，為語文教育的進一步發展提供新的可供選擇的探索方案。

關鍵詞：言語生命動力學；語文教育觀；語文教學新探索

言語生命動力學理論是潘新和（2004）最先提出的，其理論的核心是：“言語生命動力學理論范式可稱為以言語生命自我實現為目的、以表現為本位的‘發展創造型范式”。（1）言語生命動力學理念是在多元理論視野關照下形成的新概念，潘新和在分析中國教育現狀的前提下，進一步結合西方較為前衛的各種理論提出了這一理念。言語生命動力學既強調言語，也強調生命，但并不是二者的簡單相加，而是二者的有機融合。基于這些理論，潘新和提出了言語生命動力學語文教育觀，以便指導語文教育教學實踐。

一、言語生命動力學視野下的語文教育觀

（一）言語性是語文學科的本質屬性

在語文學科的性質問題上，20世紀80年代語文教育界進行過一場曠日持久的論爭，最后商討出工具性與人文性的統一是語文學科的根本性質。“工具論”以葉圣陶為代表，認為：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲、經，學習、表達和交流都要使用這個工具。”（2）語文學科言語性的提出，始于1994年李維鼎發表的題為《“語文課”就是“言語課”—再從語文學科的工具性說起》一文，1997年勒健也相繼發表了《現代語文的學科性質與性質觀》，提出語文課程的本質屬性應該是言語性，緊接著2000年李海林《言語教學論》一書的出版更是引起了轟動。言語生命動力學正是在這些言論的基礎上，提出語文學科的性質只能是言語性，言語性能夠讓我們從語文學科本身去理解語文的內涵。

（二）以表現為本位的語文教育范式

言語生命動力學語文教育范式主張以言語生命自我實現為目的，以表現為本位。從根本上說，表現本位就是寫作本位。這是針對以葉圣陶、張志公、呂叔湘為代表的“生活、閱讀本位”而言的，張志公的“閱讀獨立目的論”，葉圣陶的“閱讀基礎論”以及呂叔湘基于語言學對閱讀所做的探索都旨在強調聽、說、讀、寫能力的培養中，閱讀教學的重要性。“生活、閱讀本位”的語文教育思想代表了一個時期的主流取向，影響著語文教育界。但是，隨著應試教育弊端的逐漸顯露，這一思想受到了極大挑戰。正如吳衛兵在《從閱讀本位到寫作本位的轉換》（2006）中提到的：“以閱讀為本位，以寫作為附庸，應該說是語文教學長期以來少慢差費的一個重要原因。”（3）言語生命動力學順應時代要求，勇敢地對權威提出質疑，主張：“表現—寫作本位較之于閱讀本位優勢明顯。”（4）隨著教育觀念的逐步轉變，認識到“寫作本位”重要性的學者越來越多，邵長思在《讀寫互動-寫作本位》（2017）一文中明確提出：“讀得好不一定寫得好，教學目標定為讓學生讀得懂、讀得好顯然是不夠的。從閱讀本位到寫作本位的轉換是必要的。”（5）“生活、閱讀本位”以工具主義為基礎，注重學習的功用性，而“表現、寫作本位”以人文主義為基礎，主張通過寫作來表現人的言語生命。在言語生命動力學語文教育范式看來，寫作具有閱讀無法替代的作用。

（三）詩意語文和詩意人生的教育觀念

言語生命動力學以“人文主義”為其理論基石，在研究語文教育問題的過程中始終把“人”放在第一位，在語文教學實踐中注重人的生命意識的弘揚以及詩意人生的護養。說到詩意，首先就能想到德國詩人荷爾德林的一句詩：“人充滿勞績，但還詩意地安居于這塊大地之上。”（6）言語生命動力學主張要詩意地進行語文教育教學，使學生能夠詩意地棲居在語文大地之上。詩意語文需要詩意人生的關照，詩意人生的實現離不開詩意語文的涵養。言語生命動力學對生命的高度重視決定了詩意語文是人的語文，詩意語文要使學生學會尊重生命、熱愛生活，使人生變得富有詩的意味、充滿生命的靈氣。喚醒人的創造的生命之泉是語文教師的重要使命，這一使命的完成極具挑戰性，不僅要求語文教師有豐厚的語文素養，更要求語文教師有著富有詩意的人生。著名特級教師王崧舟、周益民、董一菲等都是詩意教學的杰出代表，它們之所以能夠將詩意語文踐行到底，是因為他們自身就是富有詩意的人。

二、言語生命動力學視野下的語文教學新探索

語文教師如何面對新的教育背景實施教學，成為一個重要問題。通過分析言語生命動力學的相關理論，可以從中尋找解決新困頓的方法。

（一）貴“無”的言語教學法

貴“無”的言語教學法并不排斥使用教學方法，貴“無”只是強調對學生的教育應該是養護和培育，而不是強迫和壓制。“貴無”的言語教學法必須體現作為母語的漢語教學的特點。首先，漢語教學的最顯著特征就是“習得”，這就意味著語文教學應該在潛移默化中讓學生習染感悟。其次，語文教學應該善于為學生創造有利于“習得”的情境，這要求語文教師樹立大語文觀，學會從生活中尋找教學之源，綜合課堂內外的教學信息，將各學科的知識整合于語文教學之中。最后，要在使用言語教學法的過程中達到“無”的境界，更為重要的是啟用“悟”。教師首先要熱愛教育、熱愛學生，其次要熱愛語文、并且成為樂于表現與創造的言語生命模范。學生“自悟”的實現有賴于學生主動性和積極性的發揮，具體來說，就是強調在語文教學的過程中教師要注重啟發和引導，促使學生獲得自我發展的內在動力。

（二）尚“表現”的寫作教學法

尚“表現”的寫作教學法以表現為本位，以激發學生本能的表現欲為目的。寫作教學的重難點是培養學生的言說欲。學生不想寫、害怕寫是寫作教學的天敵。因此激發學生表現欲的第一步就是培養學生的言說欲。對于教師而言，最重要的是找尋學生作文的優點，而不是緊抓其缺點在班級重點講評，這會給某些學生帶來“寫作陰影”。其次，在培養學生言說欲的基礎上，教師要激發學生的想象力。想象力的培養可以從珍視學生的獨特發現著手。再次，寫作教學也應該以“悟”為主，寫作是極具創造性的活動，不能依靠強制性灌輸完成。最后，尚“表現”的寫作教學法還有十分重要的一點，就是倡導語文教師寫“下水作文”。一個語文教師自己寫不好作文，難以在學生心中樹立起威信。

（三）重“生命”的詩意教學法

詩意語文教學流派得以形成，歸功于杭州市拱宸橋小學校長王崧舟的一堂課。他說：“我有一個夢：讓語文教育成為生命的詩意存在。”（7）著名語文特級教師周益民和董一菲也是力主“詩意”的一派，同為小學語文教師的周益民，通過為兒童構建一個童話世界和民間世界來進行詩意教學。具體來說，詩意教學法可以從三個層面落實到教學過程中。首先，是文本的詩意解讀。其次，詩意教學法是指詩意的教學方法。再次，詩意教學法指向主體詩意人生的陶冶。主體的詩意人生既指向學生，也指向教師，是成熟的言語生命與幼稚的言語生命的互動與促進，是詩意生命的共生共長。

注釋：

潘新和.語文表現與存在[M].福州：福建人民出版社，2004：14.

葉圣陶.大力研究語文教學 盡快改進語文教學[J].語文教學通訊，1994.

吳衛兵.從閱讀本位到寫作本位的轉換[J].新作文（中學作文教學研究），2006（14）.

潘新和.語文表現與存在[M].福州：福建人民出版社，2004：55.

邵長思.讀寫互動-寫作本位[J].文教資料，2017（6）.

[德]海德格爾著，郜元寶譯.人，詩意地安居[M].桂林：廣西師范大學出版社，2002：75.

王崧舟.詩意·語文·夢想[J].人民教育，2013（07）.