魯迅《故事新編》荒誕性的表現(xiàn)

何星亮

摘要：魯迅先生的短篇小說集《故事新編》將歷史故事和神話故事進(jìn)行了新的創(chuàng)作，融入了自己的思考，展現(xiàn)了他對(duì)生命意義的探尋。藝術(shù)手法上，魯迅采用了創(chuàng)新性的“油滑”表現(xiàn)手法，展現(xiàn)出濃厚的荒誕性色彩。本文對(duì)魯迅《故事新編》中表現(xiàn)的荒誕性進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析和闡述。

關(guān)鍵詞：《故事新編》；荒誕性；人物

《故事新編》是魯迅先生的最后一部小說集，他將記載在古代神話、傳說與史實(shí)等“故事”里的古人進(jìn)行新的激活，給予了這些歷史人物全新的闡釋，整部作品煥發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)生機(jī)和豐富的想象力。故事中提到的古代神話英雄和圣賢人物，在傳統(tǒng)文學(xué)中都是居于高堂圣殿，神圣不可侵犯的，但在魯迅先生的筆下，他們被拉回到日常生活情景中，抹去了英雄主義、浪漫主義的神光，變回了常人、凡人的原本面目。魯迅借助文字對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行了無情的批判與揭露，完美的展現(xiàn)出“橫眉冷對(duì)千夫指”的斗士精神。通過閱讀，我們不難發(fā)現(xiàn)，《故事新編》的很多篇章，都或濃或淡、或隱或顯地存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種旋律，互相補(bǔ)充、滲透與消解。這一特點(diǎn)拉開了《故事新編》與傳統(tǒng)歷史小說的距離，表現(xiàn)出明顯的荒誕性。

一、人物形象的世俗化重構(gòu)

《故事新編》中寫到了很多歷史正典中的神話英雄和古代圣賢，比如后羿、大禹、女媧、老子、莊子、伯夷、叔齊等等。但是這些被傳統(tǒng)歷史小說不斷書寫的歷史人物，在魯迅的筆下呈現(xiàn)出了完全不同的形象。魯迅將他們從其賴以生存的文化環(huán)境中剝離出來，剔除了他們的神圣光環(huán)，改用世俗的眼光審視他們的生活，讓他們也擁有了普通人的平凡與瑣碎，鉆營(yíng)在庸碌人生的雞毛蒜皮之中。魯迅在對(duì)傳統(tǒng)歷史人物形象的顛覆和重塑中，展現(xiàn)了作品的荒誕性。

《故事新編》人物形象的世俗化主要表現(xiàn)在英雄圣賢們生活在高度物質(zhì)化的世界中，他們同凡夫俗子、蕓蕓眾生一樣，對(duì)柴米油鹽、安身立命有著一定的追求。《奔月》中，當(dāng)年運(yùn)弓射封豕長(zhǎng)蛇的英雄后羿，如今每天為了生計(jì)發(fā)愁。在嫦娥指責(zé)“又是烏鴉的炸醬面，又是烏鴉的炸醬面！你去問問去，誰家是一年到頭只吃烏鴉肉的炸醬面的？”時(shí)，后羿已然是一個(gè)唯唯諾諾、委曲求全的“好丈夫”形象。外出打獵不小心射死了別人的母雞，還要賠上炊餅和辣椒醬才得以脫身。在生活瑣事和家庭矛盾的面前，神話故事里的英雄和平庸生活里的普通人并沒有什么區(qū)別。

二、“油滑”表現(xiàn)手法的運(yùn)用

為了不“將古人寫得更死”，魯迅在小說藝術(shù)手法上進(jìn)行了大膽的試驗(yàn)，他有意打破時(shí)空的限制，采取“古今雜糅”的手法，揭示古人與今人在精神氣質(zhì)、性格、思想上的相通。在女媧補(bǔ)天、大禹治水、嫦娥奔月、老子出關(guān)等人們耳熟能詳?shù)墓适轮校斞复┎辶嗽S多具有創(chuàng)造性的次要人物和現(xiàn)代語言，加入了喜劇性的元素。比如《理水》“文化山”上的學(xué)者們：

“況且，”別一位研究《神農(nóng)本草》的學(xué)者搶著說，“榆葉里面是含有維他命W的；海苔里有碘質(zhì)，可醫(yī)瘰疬病，兩樣都極合于衛(wèi)生。”

“OK！”又一個(gè)學(xué)者說。大員們瞪了他一眼。

“飲料呢，”那《神農(nóng)本草》學(xué)者接下去道，“他們要多少有多少，一萬代也喝不完。可惜含一點(diǎn)黃土，飲用之前，應(yīng)該蒸餾一下的。敝人指導(dǎo)過許多次了，然而他們冥頑不靈，絕對(duì)的不肯照辦，于是弄出數(shù)不清的病人來……”

“維他命”“蒸餾”這些現(xiàn)代詞匯出現(xiàn)在作為古人的“文化山”學(xué)者的口中，使人讀來不免有一種荒誕的感覺。此外，這些學(xué)者們開口“OK”閉口“莎士比亞”，還在和人爭(zhēng)論得面紅耳赤的時(shí)候要求留出時(shí)間“吃完炒面”。魯迅將京劇中“丑角”的插科打諢穿插在作品中，從這些人物形象口中說出一些自由發(fā)揮的現(xiàn)代語言，以“油滑”的姿態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了揭露和諷刺。

三、對(duì)歷史的嘲諷和消解

在《故事新編》中，魯迅對(duì)原有的歷史故事和神話故事結(jié)局進(jìn)行了改編和續(xù)寫，作品中的人物似乎注定失敗，在飽含悲涼和幽默的結(jié)尾中，為讀者揭示了荒誕性。魯迅在作品中對(duì)正統(tǒng)的敘述進(jìn)行了情節(jié)上的解構(gòu)重組，作品的后半部分通常將前半部分所設(shè)立的偉大感使命感消釋殆盡，轉(zhuǎn)化為一種歷史的悲涼，在這種悲涼中展現(xiàn)了對(duì)歷史的嘲諷和消解。

例如，《非攻》中，墨子在楚國(guó)國(guó)君面前以理服人，并和公輸般九攻九拒，從道義和戰(zhàn)術(shù)兩方面不懈努力，終于使楚王打消了攻宋的念頭。這樣一個(gè)解救宋國(guó)于危亡的英雄，卻在結(jié)尾回到宋國(guó)時(shí)被宋國(guó)士兵層層盤剝：

墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時(shí)的匆忙。然而比來時(shí)更晦氣：一進(jìn)宋國(guó)界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到募捐救國(guó)隊(duì)，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。

這樣一位樸實(shí)無華的救國(guó)英雄最后卻形影單只，還被自己所拯救的宋國(guó)以怨報(bào)德，從而讓這位施愛于無愛人間的“偉大”先生遭到了莫大的諷刺。

《故事新編》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部文無定體的奇書，既保留了魯迅固有的悲涼，又融入了詼諧的“游戲筆墨”，在從容、幽默、灑脫的寫作風(fēng)格中，對(duì)歷史進(jìn)行了還原、透視、批判和解構(gòu)，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)了所要表達(dá)的荒誕性。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭芊芊.論《故事新編》中的莊嚴(yán)性與荒誕性[J].漢字文化，2017（19）：71-73.

[2]沈一丁.論《故事新編》中的荒誕藝術(shù)體現(xiàn)[J].文學(xué)界（理論版），2012（01）：8-11.