熟讀而靜思 善讀而啟智

胡殊佳

西漢劉向盛贊書籍：“書猶藥也，善讀可以醫愚。”微言大意中折射出對世人“善讀”的殷殷期盼。《論語》中亦有言：“學而不思則罔，思而不學則殆”。懇切的古語無一不在啟發我們：多讀更要善讀。

蒲松齡、臧克家等人認為多讀書必當有益，而叔本華反彈琵琶，將讀與思對立起來闡釋了權威對于思想的壓迫。事實上在文化淺表化、閱讀碎片化的時代，學思之辯已登堂入室，亟待學者們商榷一番。

書籍如同一劑補品，內化于心而不可囫圇吞食。面對浩如煙海的古典文獻、不勝枚舉的名家力作，何以要飽覽、含英咀華？毋庸置疑，非圣人無一達到這種境界。毛澤東在少年時代讀書極為細致，邊邊角角都不放過，并在書旁都做了注記，收獲了人生中不易的財富。王陽明在閱讀程頤程顥的理學著作時，靜坐七天七夜，于幽篁中悟出心學真諦。讀書是一個漸變的過程，“大補”則會“消化不良”，適得其反。高爾基說“書籍是人類進步的階梯”，萬丈階梯，高聳入云，仍需拾級而上，才能在點滴積累中勖勉、砥礪前行，不斷進步。

思想如同一架桅桿，在迷茫的大海里撐起舟楫，揚帆起航。笛卡爾說“我思故我在”。閱讀之道在于靜思。朱熹曾談起讀書之道“讀書有三到：眼到、口到、心到”人是會思考的蘆葦，在理性之水的澆灌下才能拔節生長，盡顯風姿。猶記鵝湖之會碰撞出的思想之光，康有為空谷足音般批駁舊經書的言辭。卡夫卡說“書必須是人們用來鑿破心中冰封海洋的一把斧子”閱讀不是用權威同化人類，而是用開闊的視界，為人類提供一個思考的平臺和載體。

盡信書不如無書，我們要敢于質疑，突破桎梏。盲從是一陣洶涌的浪濤，無形中把人推進暗無天日的深淵。書籍自古被視為權威的象征，不辨是非的運用不但不能啟智，還會蒙上人們的眼睛。當然，理性和智慧的光芒從來就沒有熄滅過，敢于質疑書中觀點的大有人在，薄伽丘在《十日談》中用綠鵝的故事深刻揭露了《圣經》的禁欲思想，在黑暗的時代打開了一道裂痕，人類的理性之光便從此滲進來，自此光耀人間。可見，叔本華的觀點大有可取之處。迫于外力的壓迫，人的思想便如彈簧一般萎縮殆盡，最終喪失思考的能力。

朱熹曾說：“讀書之法，在于循序而漸進，熟讀而靜思”書不在多，在于有物。讀不厭精，貴在善思。