“壁上觀”，山西壁畫(huà)的亂世風(fēng)華

雨田

中國(guó)古代墓葬壁畫(huà)，它是記錄名門(mén)顯貴、市井豪強(qiáng)生活的畫(huà)卷，反映著一個(gè)時(shí)期人們的生死觀念，并記錄著豐富的歷史信息；它又是了解一個(gè)時(shí)期藝術(shù)成就的絕佳材料，尤其是一些缺乏相關(guān)實(shí)物或文字記錄的時(shí)期，墓葬壁畫(huà)往往能起到填補(bǔ)空白的作用。然而，壁畫(huà)又是脆弱的，它不易保存，故專題的壁畫(huà)展覽并不多見(jiàn)。山西博物院，作為國(guó)內(nèi)首屈一指的壁畫(huà)收藏單位，歷3年打磨，與上海博物館聯(lián)手，終于在新舊年交替之際為觀眾奉上一場(chǎng)饕餮盛宴。

2017年年底“山西博物院藏古代壁畫(huà)藝術(shù)展”在上海博物館開(kāi)幕，這是山西博物院2017年度重點(diǎn)輸出的原創(chuàng)展。展覽遴選12組該院珍藏的北朝和宋金元時(shí)期的代表性壁畫(huà)，大部分為首次公開(kāi)展出，是迄今為止國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的大型古代壁畫(huà)特展。

若論展品規(guī)格，此次展出的壁畫(huà)不僅內(nèi)容精彩，而且均為藝術(shù)佳構(gòu)，包括婁叡墓壁畫(huà)等高水準(zhǔn)的珍品；若論展覽規(guī)模，展覽雙方共同醞釀策劃，由山西博物院采用“復(fù)原性保護(hù)”的新方式，對(duì)墓葬結(jié)構(gòu)整體拼接復(fù)原，在展廳原汁原味地呈現(xiàn)，令觀眾宛如置身墓葬現(xiàn)場(chǎng)，零距離觀賞壁畫(huà)。

北朝與宋遼金，山西壁畫(huà)的黃金時(shí)代

展覽依北朝和宋金元兩個(gè)時(shí)期分別設(shè)“天似穹廬”和“人亦黃土”兩大部分，至于為何只選取這兩個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)，則要從山西的地理環(huán)境說(shuō)起。

山西是我國(guó)中北部重要的邊防要塞，歷史上這里處于農(nóng)耕文明與游牧文明交錯(cuò)的地帶，境內(nèi)山嶺峪谷縱橫交錨，地勢(shì)險(xiǎn)要，居高臨下，自古冠有“表里山河”之名。每遇亂世，各族移民便會(huì)大量涌入躲避戰(zhàn)火，隨之而來(lái)是多元文化的融合，因而，山西反而會(huì)在亂世中迎來(lái)文化藝術(shù)發(fā)展的高潮。

眾所周知，北朝與宋金元這兩個(gè)時(shí)期，都是我國(guó)歷史上戰(zhàn)火動(dòng)蕩的年代。北方游牧民族大舉揮師南下，屢屢威脅漢族王朝，多個(gè)北方民族政權(quán)曾定都山西。本次展覽遴選山西博物院珍藏的北朝和宋金元這兩個(gè)時(shí)期的12組89件墓葬壁畫(huà)作品，均很好地反映這個(gè)地區(qū)民族融合的歷史軌跡，描繪民族文化碰擊與交融的壯觀場(chǎng)面。

壁畫(huà)在古代常用于墓葬或廟宇，內(nèi)容多忠實(shí)記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與宗教信仰，尤其是缺乏文字記載的

些特殊時(shí)期，往往需要從壁畫(huà)中窺探當(dāng)時(shí)的建筑、民俗、服裝等重要信息。因而壁畫(huà)是古代生活百科寶典，也是構(gòu)筑美術(shù)史的重要環(huán)。然而，中國(guó)古代壁畫(huà)多存在于墓室或廟宇建筑中，兩者均容易遭受破壞，而依附其中的壁畫(huà)也十分脆弱，保存、修復(fù)均十分困難，對(duì)展覽的溫度、燈光要求都十分苛刻，受制于技術(shù)條件，故有關(guān)古代壁畫(huà)的專題展一直十分罕見(jiàn)。

而山西現(xiàn)存的古代壁畫(huà)，從南到北綿延千里，數(shù)量居全國(guó)之冠，涵蓋了從漢代、北魏、北齊、隋唐、五代、宋遼金元直到明清各個(gè)朝代，山西博物院就藏有10。0多平方米墓葬壁畫(huà)，此次來(lái)到上海博物館展出則多達(dá)到180多平方米。

蒼勁線條顯露的北朝彪悍之風(fēng)

在第部分“天似穹廬”部分，共3組36件壁畫(huà)。進(jìn)入展廳后，最先出現(xiàn)在觀眾眼前的是太原市北齊婁叡墓壁畫(huà)，據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告的資料，婁叡是北齊鮮卑顯貴，因此墓葬規(guī)格很高，墓道、墓室均有大面積壁畫(huà)，藝術(shù)水準(zhǔn)極高，但本次僅展出了墓道西壁第二層鞍馬出行圖的三個(gè)部分。

鞍馬出行壁畫(huà)為長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，分成幾段，每段前有二騎作前導(dǎo)，后面八騎跟隨。畫(huà)家先以淡墨勾勒線條輪廓，再涂以紅、黃、石綠、石青、褐色等顏色，色彩鮮艷奪目，富麗堂皇。

而最值得稱道則是畫(huà)家在線條的表現(xiàn)上尤為高超，通觀整幅畫(huà)面，線條極具動(dòng)感、流暢、蒼勁有力，無(wú)論人物還是馬匹都刻畫(huà)得惟妙惟肖，體現(xiàn)了“以形寫(xiě)神”的繪畫(huà)思想。

例如在馬和人的輪廓上，線條落筆肯定、洗練，而人物和馬的臉部則以細(xì)膩的線條加以表現(xiàn)細(xì)節(jié)，與前者構(gòu)成疏與密的對(duì)比，使畫(huà)面主次分明；另方面線條在人物或戰(zhàn)馬之間的穿插得當(dāng)，與五官、裝飾物的“點(diǎn)”、轡頭、馬屁鬃毛形成的“面”配合得恰到好處，繁而不亂。

細(xì)看單個(gè)物象的表現(xiàn)，人物或策馬揚(yáng)鞭，或勒韁回首，或駐馬凝視。前后呼應(yīng)。導(dǎo)從有序。人物形神畢肖。把不同身份、不同地位的人物塑造得富有個(gè)性，無(wú)雷同；圖中馬匹或縱情奔跑，或昂首嘶鳴，或轉(zhuǎn)側(cè)騰躍，生機(jī)昂然。畫(huà)面整體和諧有序，反映當(dāng)時(shí)北方游牧民族戎馬生涯的彪悍民風(fēng)，洋溢著矯健、雄渾的時(shí)代氣息。此次展出畫(huà)面中，有匹馬在受驚的時(shí)候，邊奔跑邊排便的生動(dòng)場(chǎng)景恰好可對(duì)照上海博物館件“西漢八牛儲(chǔ)貝器”中馬的相似動(dòng)態(tài)，而且此馬與韓干的《照夜白》相比，也不遜色，足見(jiàn)畫(huà)家深入生活，觀察入微，技藝精湛，可以說(shuō)，這幅鞍馬出行圖堪稱中國(guó)繪畫(huà)史上的精絕之作。

北齊國(guó)祚雖短，但繪畫(huà)卻頗有建樹(shù)。著名畫(huà)家就有楊子華、曹仲達(dá)、展子虔等多人，在北朝畫(huà)家中也占據(jù)優(yōu)勢(shì)。其中善畫(huà)鞍馬者，也當(dāng)首推楊子華，《歷代名畫(huà)記》記楊子華畫(huà)馬夜鳴也是其佐證。比較現(xiàn)藏美國(guó)波士頓博物館楊子華《北齊校書(shū)圖》（宋摹本），婁叡墓壁畫(huà)雖不能確定為楊子華的作品，但被大多數(shù)學(xué)者公認(rèn)為是楊派的作品。

無(wú)論婁叡墓壁畫(huà)出自誰(shuí)之手，但其在藝術(shù)史上的地位毋庸置疑，尤其是單線勾勒、重彩填色的中國(guó)畫(huà)特點(diǎn)十分突出，凹凸明暗的暈染法的運(yùn)用也相當(dāng)純熟。而北齊的繪畫(huà)風(fēng)格和藝術(shù)造詣傳入隋唐，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

第一單元另外兩組壁畫(huà)分別來(lái)自水泉梁北齊墓和忻州九原崗墓，兩者均遭盜掘，大部分壁畫(huà)受損嚴(yán)重，山西博物院采用“復(fù)原性保護(hù)”的新方式，對(duì)墓葬結(jié)構(gòu)整體拼接復(fù)原，此次就在展廳中復(fù)原了上述兩個(gè)墓室。觀眾進(jìn)入墓室的空間后，周身被壁畫(huà)環(huán)繞，可以近距離觀賞。值得提的是，此次展覽中單體面積最大的件展品《忻州九原崗北朝壁畫(huà)墓墓道北壁壁畫(huà)》（長(zhǎng)32米，高3.5米）在2013年進(jìn)行搶救性挖掘時(shí)，考古人員在現(xiàn)場(chǎng)取出這壁畫(huà)時(shí)就沒(méi)舍得切割，而是整體截取保護(hù)，并在山西博物館修復(fù)收藏。而此次為了迎接這幅巨幅壁畫(huà)進(jìn)入展廳，上博在閉館還不得不拆除南側(cè)玻璃門(mén)。

九原崗這幅巨大的壁畫(huà)，其亮點(diǎn)在于忠實(shí)記錄了北朝時(shí)期建筑，圖中繪有座規(guī)模宏大的木結(jié)構(gòu)門(mén)樓，廡殿頂、復(fù)雜的斗拱、重復(fù)的額枋、特殊的瓦釘、彩色的鋪地磚，顯得華麗無(wú)比，建筑中的磚瓦都生動(dòng)、逼真，特別是雙柱式的斗拱在以往的資料中未曾見(jiàn)過(guò)。填補(bǔ)相關(guān)的考古資料空白，讓觀眾第一次在壁畫(huà)中領(lǐng)略到北朝建筑的風(fēng)采。此外，門(mén)樓后面還描繪了六名仕女，柔美的線條除了表現(xiàn)北朝女性之美，與門(mén)樓筆直的線條形成鮮明的對(duì)比，襯托出建筑磅礴氣勢(shì)的同時(shí)也增添出幾分生活的氣息，仔細(xì)觀察，還可以窺探北朝時(shí)期的服飾裝扮，妙趣橫生。

人亦黃土，北宋的市井百科

進(jìn)入人亦黃土部分，則展出各組宋金元時(shí)期壁畫(huà)作品，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的生活百態(tài)。這部分壁畫(huà)往往給人“家”的溫馨氣氛，這充分反映了該地區(qū)北宋以后的喪葬習(xí)俗。那時(shí)人們將墓葬視為“吉宅”“慶堂”，是后世家族繁榮興旺的關(guān)鍵與保障，也體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人的理想追求和社會(huì)風(fēng)尚，可以說(shuō)，這時(shí)期的墓葬壁畫(huà)就如同本宋金元時(shí)期的社會(huì)百科全書(shū)。

例如宋代繁峙南關(guān)村金代壁畫(huà)墓的壁畫(huà)就描繪了墓主人年少時(shí)離家謀求仕途，老來(lái)還鄉(xiāng)隱居故里的理想人生，同時(shí)還營(yíng)造了墓主人仙逝后的來(lái)生世界。金代的平定西關(guān)村M1壁畫(huà)墓和元代中期的陽(yáng)泉東村元墓墓室平面都呈八角形，墓室主體壁畫(huà)經(jīng)修復(fù)后共有八塊。這兩組壁畫(huà)作品內(nèi)容較為世俗化，所描繪的都是墓主人生前的生活場(chǎng)景，有夫婦對(duì)坐、備茶、雜劇表演、馱運(yùn)、馬廄等日常畫(huà)面，旨在營(yíng)造一座熱鬧、溫馨的“吉宅”來(lái)保佑他們的家人安康富庶。

山西在北宋后并非政治中心，卻成為了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的中心，所以其中有很多豪商，且因?yàn)槊褡宓牟煌渤尸F(xiàn)出不同的墓葬習(xí)俗。相對(duì)北朝，宋金元時(shí)期多為薄葬。雖唐代的墓多為厚葬，但主要在陜西，山西并不多。所以此次展出的山西壁畫(huà)沒(méi)有唐代部分。而展覽的兩部分比較，清晰地展現(xiàn)出了漢文化融入了北方草原少數(shù)民族文化后的蛻變和融合。

（編輯/雷煥昂）