基諾族的民族風俗及其傳統民居特色

楊瑩瑩 李麗

[摘要]基諾族是我國人口較少民族之一，具有獨特地理位置和民族風俗傳統。通過分析基諾族民俗傳統及其蘊涵的民族文化心理，提出基諾族傳統民居具有取材自然、建造形式獨特、裝飾簡樸等特色，并指出民居特色體現了基諾族人禮敬自然、與自然和諧共生的倫理情懷。

[關鍵詞]基諾族；民族風俗；民居特色

文章編號：2095 - 4085（2018） 08 - 0019 - 02

基諾族在1979年6月被國務院確認為中國第56個單一民族，是我國28個人口較少民族之一，主要居住在云南省西雙版納州景洪市的基諾鄉和勐旺鄉。

1 基諾族族源傳說

基諾族族源歷史沒有確切的文字記載，學術界也尚無定論，就目前觀點來看大致分為三種：發祥于基諾山的土著民族；先秦以前從北方向南遷來的氐羌族的一部分；基諾山遠古土著人兼容古代氐羌人、漢人等演變而來。民間關于基諾族族源的傳說有很多種，其中流傳較廣的是關于孔明后人的傳說：蜀漢時諸葛亮帥軍征討西南的時候，由于山高糧少停下休整，有一部分人困頓乏累貪睡，沒有跟上軍隊，被“丟落”在基諾山，成了“丟落族”，即基諾族。基諾族人和當地人大多認可這一傳說，他們在日常生活中尊奉諸葛亮，也有很多習俗也與諸葛亮有關。基諾族男子上衣后背大多帶有一種特殊圖案，繡有日月或鳥獸紋樣的六寸方形圖案，稱為“孔明印”。基諾族民居為杉樹皮或茅草屋頂，形如帽子，被稱為“孔明帽”。

2 基諾族民族風俗

基諾族人們在特定的自然條件和社會文化環境下，形成不同的民族文化心理，產生了獨特的行為模式和行為規范，成為我國少數民族風俗多樣性中的一道亮麗風景。

2.1祭祀活動

在基諾族的祭祀活動中，太陽鼓是一個極其重要的祭祀圣物。太陽鼓一般長約18cm，直徑約為45cm，鼓身用桂花木制成，兩面蒙上水牛皮形成鼓面，既是神圣的祭器，也是傳統樂器。太陽鼓圖案也作為民族象征符號，頻繁地出現在各種雕塑、圖畫和儀式活動中。太陽鼓之所以得到基諾族族群認可，源于各種族源神話所承載的族群記憶。在基諾族古老的創世紀傳說中，太陽鼓在自然災害時庇佑、保護了基諾族的祖先，使得基諾族人得以避免災害、繁衍生息。因此，在基諾族人的心目中，太陽鼓是神靈的化身，也是村寨的象征，可以保佑整個寨子人丁興旺、五谷豐登，每年都要殺豬、殺雞、念咒語來祭祀大鼓感恩大鼓，也會在過年或重大活動中重重地敲響太陽鼓，祈求帶來好運和收獲。

2.2“特懋克”節

“特懋克”（基諾語稱普火咯，意為過年）是基諾族最隆重的節日。“特懋克”節曾一度面臨消失困境，西雙版納州政府于1988年規定，每年二月六日至八日為基諾族的“特懋克”節（居住在基諾山的基諾族一般節日是這個期間，勐旺鄉的基諾族節日會比這個日期略晚，具體日期每年不確定），并在基諾山鄉政府廣場中舉行慶典活動，展現民族文化，交流民族情感。在節日里，人們都會穿上民族服飾，帶上自家代代相傳的銀飾前來慶祝，長老們則和巫師一起祭祀太陽鼓和創世女神啊嫫腰白、跳大鼓舞。“特懋克”節充分反映了基諾族的風土人情和生態特色。

3 基諾族民居特色

在基諾族人的記憶中，基諾族最原始的民居應該是茅草地棚。隨著時代變遷，逐漸形成“長房”，然后發展為“竹樓”。基諾族“長房”一般為20m長，lOm寬。

3.1建造材料

基諾族傳統民居就地取材，保持自然本色。基諾族處于亞熱帶原始森林地區，林木資源豐富。在建造民居時，基諾族人一般就地取材，多用松樹、杉樹、竹子、石頭、茅草等建造干欄式房屋。基諾族人們利用木材作為房屋構架，梁柱間不用釘子，而是以子母扣咬接；利用曬干的茅草、樹皮作為屋頂材料，房頂與房架間用藤條系緊；利用竹篾作為維護構件。這些竹木、茅草等都是大自然的饋贈，帶著大自然的氣息和溫潤的質感，以這樣的材料建造的民居反映了基諾族人與自然和諧共生的倫理情懷，也給今天低成本建造、可持續生態發展以重要啟示。

3.2建造形式

基諾族傳統民居建造形式反映其所處地域環境特點。民居為長方形干欄式建筑，多為吊腳樓形式。底層架空Im高左右，既可以避免雨水侵蝕和蚊蟲動物侵擾，又有利于通風散熱。架空層可用來儲藏燃料、勞動工具，或飼養禽畜。二層是主要的居住空間，有直跑樓梯從地面直通二層，由于架空層一般不高，故樓梯兩側不加扶手。二層也常在入口附近設陽臺，供人們平時進行清洗、晾曬等活動。屋頂形式與傳統歇山頂相似，向外挑出1.5m左右，可以遮蔽烈日。民居通常設火塘，為防止火災以及衛生考慮，二層四周圍合竹篾，不開窗，僅在兩塊木板間設lOcm縫隙，用作通風和采光。這些建造形式正是適應所處西南地區氣候潮濕炎熱、常年雨水豐富的結果。

基諾族傳統民居建造形式反映其獨特的宗教崇拜和文化心理。傳說基諾族祖先認為，火不僅可以用來烹飪食物，還可以驅除不好的運氣，因此基諾族民居大多設有火塘，火塘旁設灶臺做飯。在早期“長房”中，以火塘為中心，并根據火塘分配家庭居住位置。

基諾族傳統民居建造形式還蘊涵了樸素的民族愿望。在建造民居中，民間流傳著家中正門樓梯必須9階到家的說法，而且每家還要設“五柱”，祈求帶來更多的和諧、安康。所謂“五柱”，分別為神柱、家人柱、神女柱、獸神柱、生命柱。“五柱”設立位置各不相同，根據杜玉婷先生的研究，“正中的柱子為生命柱，進門左邊為寨神柱、右邊為獵神柱，左前方為父母柱，右前方的為神女柱。”這是基諾族樹木崇拜的反映，體現了對于神靈、自然、家人的感恩情懷。

3.3民居裝飾

基諾族民居并不賦予建造材料以其他顏色，而是保留材料的原始顏色，是原汁原味的“本色”建筑，簡潔明快、自然樸素。與其他少數民族有很多柱頭雕花和門窗雕刻不同，基諾族民居僅在屋脊上做簡單的裝飾處理。以前，基諾族祖先在建造茅草屋時，會用兩個竹筒交叉放置在屋脊上，并且在竹筒上分別放入茅草使其自然下垂。后來隨著時代發展，人們用木材或是其他材質制作成向下彎折的裝飾，來代替原有的材料。有的還會在屋脊兩側做成尖刀的形式，相互交叉形成裝飾。由于做工比較復雜，這種做法已經越來越少見了。

4 結語

基諾族長期以來所處地域山水環繞、交通不便、生產力不發達，但有著良好的地理條件、氣候宜人、自然資源豐富。基諾族盡管沒有自己的文字，但其民俗傳統和民居特色就像是一本本“書卷”，記錄著基諾族人生存、發展的印跡，反映了他們熱愛自然、敬仰神靈的樸素思想。基諾族民居以其取材自然、建造形式獨特、裝飾純樸的特色，既體現了基諾族人禮敬自然、與自然和諧共生的倫理情懷，也折射出基諾族人傳統的民族文化心理，是我國燦爛民族文化中不可或缺的風景。

參考文獻：

[1]鄭曉云，最后的長房[M].昆明：云南人民出版社，2008.

[2]董學榮，羅維萍.論基諾族居民的文化內涵[J].農業考古，2008，（06）：244 - 246.