桃李有言 方成大道

【例文展示3】

本文可評(píng)為考場(chǎng)一類(lèi)文中的高檔類(lèi)。

本類(lèi)作文的基本特征：審題準(zhǔn)確，思路開(kāi)闊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言豐富。

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。日新月異的新時(shí)代，古老的中國(guó)煥發(fā)著青春的光華，漸漸走向世界舞臺(tái)的中央。悠悠古琴，依然彈奏著高山流水；纖纖銀針，依然紓解著艱難困苦；巍巍泰山，依然寄寓著仁義禮信……中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，異彩紛呈，連我們自己都一時(shí)難以入門(mén)，更何況是新建“朋友圈”中的金磚國(guó)家青年朋友？

時(shí)不我待，與其坐等“桃李不言，下自成蹊”，不如讓“桃李”主動(dòng)發(fā)聲，只有這樣，中國(guó)才能盡快融入世界，構(gòu)建起“天下大同”的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”。

“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”。要不遺余力地講述我們的文化符號(hào)，使之成為金磚“朋友圈”中朋友心心相親、相通的橋梁，成為“一帶一路”建設(shè)的推進(jìn)劑。莫斯科中國(guó)文化中心在普希金造型藝術(shù)博物館舉辦湖北商周青銅特展，在俄羅斯戲劇學(xué)院舉辦京劇藝術(shù)講座，隨著文化交流的深入，“一帶一路”倡議越來(lái)越為俄羅斯各界所理解、認(rèn)同。2015年，在南非德班的中國(guó)“非遺”展示現(xiàn)場(chǎng)，不少當(dāng)?shù)孛癖娚碇袊?guó)傳統(tǒng)服飾，口說(shuō)流利中文，涌現(xiàn)出一批中國(guó)文化“粉絲”。豐富多彩的講述形式，讓金磚朋友熟悉了中國(guó)的文化符號(hào)，了解了中國(guó)故事和中國(guó)人的生活方式，有效地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的交流與合作。

“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”。習(xí)近平主席指出，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。進(jìn)一步說(shuō)，我們向金磚國(guó)家朋友、向全世界人們講述中國(guó)文化符號(hào)，提升認(rèn)知度，是文化自信的體現(xiàn)，是中華民族復(fù)興的必由之路。當(dāng)克羅地亞鋼琴家馬克西姆和我國(guó)鋼琴家吳牧野聯(lián)奏的《新絲綢之路》在春晚響起時(shí)，當(dāng)中、美、俄、意和拉脫維亞歌手聯(lián)袂演繹《我愛(ài)你，中國(guó)》時(shí)，我們的內(nèi)心是否涌起中華民族包容、和平的文化精髓獲得各國(guó)朋友認(rèn)同的春潮？當(dāng)春晚成為向全世界華人、向全世界人們展示中國(guó)古老與現(xiàn)代化文明交相輝映的平臺(tái)時(shí)，我們的眼光是否又往星辰大海深邃了一步？

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”。我們向金磚國(guó)家朋友、向全世界人們講述中國(guó)文化符號(hào)，不是要“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園”，而是要“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”，求取世界范圍內(nèi)的“精神價(jià)值追求的最大公約數(shù)”。孔子、顏回和子路等穿著馬拉多納的球衣在巴西的足球場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，唐玄奘領(lǐng)著孫悟空一路向西擔(dān)回的“大乘佛經(jīng)”梵音氤氳在華夏的名山古剎，清明谷雨時(shí)節(jié)江南雨巷中身著漢服的俄羅斯姑娘傳唱著《莫斯科不相信眼淚》中的愛(ài)情……文化交匯融合，“萬(wàn)物各得其和而生”，讓共商、共建、共享的“一帶一路”理念更容易得到各國(guó)的認(rèn)同，那么，我們離我們的中國(guó)夢(mèng)又進(jìn)了一步。

“風(fēng)來(lái)草木自成聲”，浩蕩春風(fēng)里，“桃李不言，下自成蹊”。如果我們?cè)倥σ稽c(diǎn)，讓“桃李”主動(dòng)發(fā)聲，用“古琴”覓到更多知音，憑“銀針”解除更多世界之困，使“泰山”不讓土壤更成其大，種得“桃李”滿(mǎn)天下，那么，中國(guó)重回世界中心，構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的宏圖大愿，指日可待矣！

【例文點(diǎn)評(píng)】

審題準(zhǔn)確是前提。材料有兩個(gè)方面的內(nèi)容：《金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)宣言》中關(guān)于多元文化交流互鑒的共識(shí)，《金磚國(guó)家青年對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)》中金磚國(guó)家人們對(duì)中國(guó)文化符號(hào)認(rèn)知度低。根據(jù)這兩點(diǎn)，本文提出了解決問(wèn)題的辦法：只有讓中國(guó)文化“桃李”主動(dòng)發(fā)聲，才能盡快構(gòu)建起“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一“大道”。站在國(guó)家、民族大業(yè)的層面提出觀點(diǎn)，立意高遠(yuǎn)。

思路開(kāi)闊是格局。心中只有“小我”的人，想不到，也寫(xiě)不出有格局的文章。關(guān)注他人，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注國(guó)家、民族的命運(yùn)，能根據(jù)具體問(wèn)題相應(yīng)地思考，并提出自己的解決方案，這樣的人才是有大格局的人。本文不糾纏于某個(gè)具體的文化符號(hào)認(rèn)知問(wèn)題，而是從大處著手，從三個(gè)角度談中國(guó)優(yōu)秀文化主動(dòng)發(fā)聲對(duì)“一帶一路”倡議、民族復(fù)興、中國(guó)夢(mèng)的重要性，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。

結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)是思維。一個(gè)人的思維有沒(méi)有條理性，只要看一看他如何搭建一篇文章的結(jié)構(gòu)就知道了。語(yǔ)言文字就像千軍萬(wàn)馬，如何指揮、調(diào)配、統(tǒng)籌起來(lái)打勝仗，“頂層設(shè)計(jì)”很重要。本文采用“圓形結(jié)構(gòu)”，非常漂亮。

開(kāi)頭部分，用“古琴”“銀針”“泰山”做比喻，擺出因我國(guó)文化博大精深而難以入門(mén)的問(wèn)題之后，第二段明確亮出觀點(diǎn)，很巧妙地闡釋了標(biāo)題“桃李有言，方成大道”的具體含意，中心論點(diǎn)與標(biāo)題相互解釋圓合。

主體部分，三個(gè)論證角度，分別引用時(shí)代性強(qiáng)又具有傳統(tǒng)文化色彩的名句來(lái)設(shè)立，層層遞進(jìn)回答主動(dòng)發(fā)聲的好處及方法。第一、二個(gè)論證角度運(yùn)用實(shí)例來(lái)展開(kāi)論述，第三個(gè)論證角度運(yùn)用詩(shī)句及“穿越”的手法設(shè)例展開(kāi)論述，每段的最后都回到分論點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)化，形成段落內(nèi)部的圓合。

結(jié)尾部分，用“桃李不言，下自成蹊”暗示標(biāo)題化用的由來(lái)，回扣標(biāo)題，并再一次強(qiáng)化中心，進(jìn)一步用“古琴”“銀針”“泰山”喻我國(guó)文化符號(hào)的強(qiáng)大作用，用充滿(mǎn)期待的語(yǔ)氣收束全篇，首尾圓合。

內(nèi)容充實(shí)是積累。沒(méi)有積累的語(yǔ)文是偽語(yǔ)文，沒(méi)有積累的作文是偽作文。富有時(shí)代氣息的實(shí)例，總體上與金磚國(guó)家相關(guān)，“穿越”想象的三個(gè)例子，又充滿(mǎn)傳統(tǒng)文化氣息，加上詩(shī)句的靈活運(yùn)用，標(biāo)題的匠心化用，若沒(méi)有下苦功夫的長(zhǎng)期積累，是不可能展現(xiàn)出來(lái)的。

語(yǔ)言豐富是本質(zhì)。學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)語(yǔ)言，寫(xiě)作文的本質(zhì)就是運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)言的豐富與情感、思想的豐富是一致的。本文很清楚地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

本文的不足之處，在于大則大矣，卻很容易陷入代“圣人”立言的誤區(qū)而沒(méi)有充分展示“我”的價(jià)值。這是立意高遠(yuǎn)的作文特別要注意避免的。