內(nèi)心情感的表現(xiàn)

王紅

摘 要：繪畫作品是畫家用來與觀眾進(jìn)行思想交流的方式，熊慶華的作品體現(xiàn)他獨特的內(nèi)心情感和生活經(jīng)歷。本文通過對畫家的內(nèi)心情感的分析，歸納畫家內(nèi)心情感幾種的表現(xiàn)。結(jié)合自身藝術(shù)實踐中所探討畫家內(nèi)心的藝術(shù)世界，試圖以畫家熊慶的內(nèi)心情感為列揭示他藝術(shù)創(chuàng)作的動力。

關(guān)鍵詞：畫家；內(nèi)心情感；繪畫表現(xiàn)

一、對畫家熊慶華的簡單敘述

熊慶華，男，湖北仙桃市永長河村人，一個地道的農(nóng)民畫家。他在繪畫上取的成就來源于他中學(xué)時的繪畫老師發(fā)現(xiàn)，他的老師說：“他從未遇到過畫得這樣出色的學(xué)生，將來一定會成為偉大的畫家”。熊慶華對繪畫的癡迷就此開始，是對繪畫本身的熱愛；還是在表達(dá)內(nèi)心情感；我想這些都有吧！上課就躲在書本里埋頭作畫。但學(xué)習(xí)成績卻從班里第一直線下降千里。因為對繪畫的癡迷，被村里人認(rèn)為他是“不務(wù)正業(yè)”的“懶漢”、“神經(jīng)病”，甚至被嘲笑為“蠢材”。

二、藝術(shù)與情感之間的關(guān)系

蘇珊.朗格在《藝術(shù)問題》一書中寫到：“藝術(shù)品是將情感（指廣義的情感，亦即人所能感覺到的一切）呈現(xiàn)出來供人們觀賞的，是由情感轉(zhuǎn)化成的可見的或可聽的形式……是感情生活的空間、時間或詩中的投影。”在朱良志先生看來“藝術(shù)是情感的外露，而情感本身就有節(jié)奏化的特點，人的情感能和大化生機(jī)共感共振，便能啟迪靈感，構(gòu)造意象，也拓展了更廣闊的生命的空間。”從熊慶華的作品中我們就可以感受到他的作品就是對眼前的情勢作出估計和判斷之后產(chǎn)生出來的一種興奮。通過繪畫的形式展現(xiàn)在觀眾的面前，引起了讀者的共鳴。不同的內(nèi)在情感，在他的繪畫中有不同的表現(xiàn)方式，而大多數(shù)的畫家作品隨著畫家內(nèi)心情感的變化而變化。讀他的繪畫就是在體會他的內(nèi)心情感經(jīng)歷變化的過程。

三、幾種不同情感在熊慶華繪畫藝術(shù)中的表現(xiàn)

什么是表現(xiàn)？“表現(xiàn)與內(nèi)在情感有關(guān)，簡單說來，表現(xiàn)即內(nèi)在情感的外部呈現(xiàn)。”[3]表現(xiàn)不同，代表的內(nèi)在感情亦不同，有的是怒，有的是喜，有的是悲、煩、愁、悶等。但在這些不同表現(xiàn)中有一種共同的東西——它們都是身體從正常狀態(tài)的偏離。在不動情感的時候，身體各部分往往保持和諧、平穩(wěn)、對稱、規(guī)則的狀。

（1）童年的內(nèi)心情感在繪畫中的表現(xiàn)。童年的生活經(jīng)歷和生活體驗，在每個人的生命記憶中是相當(dāng)深刻和難忘的。所謂童年體驗是指一個人在童年的生活經(jīng)歷中所獲得的心理體驗的總和，童年的情感經(jīng)驗進(jìn)入畫家潛意識層面，形成他的畫家藝術(shù)創(chuàng)作的動力。童年的回憶成為了熊慶華繪畫的主題之一，老鷹抓小雞場景；扮成綠林好漢摘西瓜的場景；掏鳥窩；在他的繪畫中你能找到80年代那一代人的童年。沒有手機(jī)、沒有電腦，只有人與人之間；人與動物之間；人與植物之間的友誼。來自它對童年時代的某些經(jīng)驗的觸動，情感的表達(dá)。童年時天真的、是無憂無慮的、同時也是恐懼的。懸在頭頂?shù)氖瘔K；窮追不舍的大狗；跑掉的拖鞋；這些都是他同內(nèi)心情感的刻畫。

（2）對農(nóng)村勞動人民熱愛的情感表現(xiàn)。當(dāng)一個人生活在一個環(huán)境中，與熟悉的人在一起，他對他們就會留下深刻的情感。畫家熊慶華用繪畫記錄了他對周圍事物的情感，他生活在農(nóng)村，自己也是一個農(nóng)村勞動者，對農(nóng)村有著特殊的情感。在他的筆下有正在耕地的農(nóng)夫；大獲豐收的漁民；揚谷的勞動者；有的畫面用民間的、夸張的手法來表現(xiàn)他心中的農(nóng)村的人物形象。有些時候，對一副繪畫作品的最高要求是傳達(dá)被畫者的內(nèi)心情感，讓觀賞者能感受到畫家對他要表達(dá)事物的一種情感，在這種情況下，不能用像與不像來欣賞他的繪畫，也不能用事物是不是合乎常理。如他畫的牛都是那么的倔強；他畫的撅嘴的魚，更注重表達(dá)的是一種內(nèi)心情感的抒發(fā)。

（3）生活的內(nèi)心壓抑帶來的痛苦情感在繪畫中的表現(xiàn)。人生的情感表象豐富多樣，痛苦情感也是人的情感世界的重要組成部分。痛苦情感對繪畫表達(dá)有著密切的關(guān)系。根據(jù)朗格、艾希鮑姆和威甘特的研究發(fā)現(xiàn)，精神變態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作提供了動力，精神變態(tài)能喚起藝術(shù)家漫不經(jīng)心的才華，精神變態(tài)會引起一種風(fēng)格的演變等等。

生活和環(huán)境帶來的壓抑讓他的痛苦情感，在無意識中積聚起來的。對于一個熱愛繪畫的人來說用繪畫來表達(dá)這種內(nèi)心的痛苦是一種強烈的愿望，即可以釋放自己內(nèi)心的情感，也可以創(chuàng)作出意想不到的優(yōu)秀作品。他的種類作品比較多，風(fēng)雨前行中的變形的自行車；雞飛狗跳的場景；斤斤計較的交易；自行車后的孩子和撒了一地的水果。都是他生活壓抑的痛苦情感的表現(xiàn)。

（5）內(nèi)心快樂情感在繪畫中的表現(xiàn)。快樂作為一種內(nèi)心情感的反應(yīng)，是指一種在欲望和期待得到滿足后的精神愉悅。畫家在美術(shù)創(chuàng)作活動中的快樂體驗，具有以下特征。首先，追求快樂是人的本能。弗洛伊德認(rèn)為，人格由本我、自我和超我三部分構(gòu)成。其中“本我”由遺傳的本能欲望組成，來源于有機(jī)體生物的內(nèi)驅(qū)力。“本我”中的性本能況“里必多”是人的行動的內(nèi)在動力，促使人通過各種方式獲得滿足，以實現(xiàn)潛在心理能量的松馳和快感。支配“本我”活動的原則便是快樂原則。

高尚的快樂與人的情感、愿望、理想、價值、態(tài)度密切相關(guān)。是人在精神領(lǐng)域獲得的自我實現(xiàn)。再次，快樂是一種高峰體驗。在他的一組作品“哥哥的婚禮”中，熊慶華將這種快樂表現(xiàn)的淋漓盡致。他的這組畫將中國的民間繪畫與中國傳統(tǒng)的喜慶色彩結(jié)合在一起。表現(xiàn)了畫家內(nèi)心的那種愉悅的情感。再者，畫家出奇的構(gòu)圖和人物的安排將整個快樂的氣氛展現(xiàn)在了欣賞者的面前。將中國人對婚禮快樂的想象完全呈現(xiàn)在人們的面前，產(chǎn)生了共鳴。滕守堯這樣寫道“天才的藝術(shù)家本人的個性中總是包含著普遍性的東西。偉大的詩人在講到“我”時，這個我其實代表普通的人類，他的本性中具有人類的一切。因此，每個人都可以在他的憂愁中看到自己的憂愁，在他的心靈中看到自己的心靈。在他的身上不僅看到詩人自己，而且看到人，或者說看到他的人類兄弟”[6]他的繪畫作品就有這樣的一種感覺，看見他的作品就如同看見了人類的生活。

參考文獻(xiàn)

[1]蘇珊·朗格.藝術(shù)問題[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1983.

[2]朱良志.中國藝術(shù)的生命精神[M].合肥：安徽教育出版社，2006.

[3][5][6]滕守堯.審美心理描述[M].成都：四川人民出版社，1998.

[4]曼·科·希勒布雷希特.現(xiàn)代美術(shù)心理.陳玉鵬，譯.上海：上海文藝出版社，1989.