淺談豫西剪紙與“尚黑”文化的審美關系

杜曉麗

摘 要：本文通過調研河南省三門峽市陜縣等地區的傳統民間剪紙藝術，結合豫西地區的古老的歷史文化環境，考證豫西傳統剪紙的歷史文化淵源，分析豫西剪紙窗花以黑色為美的原因，以揭示其審美內涵及其與“尚黑”文化的審美關系。

關鍵詞：剪紙；尚黑；民俗

剪紙又名“窗花”，起源很早。中國民間剪紙有著悠久的歷史，因它流傳于民間，裝飾于門窗防風紙上，故很難保存。剪紙作為一門發展歷史悠久的藝術，深受中國傳統思想的影響，在其藝術表現特征上具有一些明顯的中國傳統藝術的共性。它樸實生動，取材廣泛，表現夸張，以獨特的裝飾性，趣味性顯示出頑強的生命力。

一、豫西剪紙的概述

豫西剪紙是指流傳于河南省晉豫大峽谷以南，南陽盆地以北地區的傳統民間剪紙藝術。該地由于多山地、丘陵以及黃土塬，形成了相對比較封閉的地理環境，其特殊的地理特征對剪紙文化起到了重要的保護作用；與山西、陜西兩個剪紙大省相鄰，有共同的審美情趣、審美觀，使得三地對兼職的保護達到了一種共通性。豫西是河南剪紙藝術最集中的地方，也是成就最高的地區。這里的剪紙風格不同，但總體上，它繼承了商周的青銅紋飾、南陽漢代畫像石、北魏的龍門造像以及宋代開封的木板年畫的特點，質樸大氣。其內容多是與生活息息相關的其反映的生產活動、生活方式以及思想觀念，是幾千年來農耕生活的延續，凝聚了中華傳統民俗文化的內涵和特征。其中豫西的黑色剪紙更是獨樹一幟，色彩沉穩莊重，極具特色，反映出了“尚黑”文化在當地的遺存。

二、豫西多黑色剪紙里的“尚黑”文化

在我國傳統民間剪紙藝術里，豫西剪紙不僅具有特殊的民俗意義，而且其色彩的審美取向亦留下許多未解之謎。豫西民間剪紙創作活動集中在我國河南省晉豫大峽谷以南，南陽盆地以北地區，作品細膩、態多樣。不過，豫西剪紙中最耐人尋味的還是那些黑色的剪紙作品。關于黑色剪紙的來源，眾多專家莫衷一是，有觀點認為起源于史前文化和仰韶文化，有人認為是夏代“尚黑”文化的遺存，還有人堅持這道家思想對“尚黑”的影響。

（一）“尚黑”在史前文化與仰韶文化中的孕育

豫西的特殊地理位置，有著深厚的文化遺存。早在新石器時代，就先后出現了仰韶文化、龍山文化、夏商文化以及道家文。有人認為豫西黑色剪紙源于仰韶文化的歷史遺存，考古發現，仰韶文化中的彩陶就是以紅黑為底的，彩陶的主要色彩就是黑色，而到了龍山文化時期更是以黑陶為主要文化特征。這里的黑色并不是陶土本身的顏色，而是先民們用智慧對史前審美風尚中“尚黑”文化的傳承與發展。豫西黑色剪紙，即是現代人民對“尚黑”之風延續所選取的又一種物質載體。

（二）“尚黑”在夏文化中的勃興

夏朝是中國史上的第一個世襲制朝代，位于今天的河南偃師、登封、新密、禹州一帶，而夏朝的底十五代皇帝就建立在陜縣，其死后就葬在陜縣菜園鄉雁翎關的山坡上。因此，豫西地區不可避免會受到夏文化的影響。

夏人尚黑，并將黑色上升到國家的標準顏色，不論是服飾，器物，旗幟還是意識觀念等，均體現出來以黑色為貴的理念。有文獻記載：“夏后世尚黑”。因此，在婚喪嫁娶等都要在晚上進行，打仗要用黑色的戰馬，祭祀也要用黑色的牲畜。從出土的文物上可以看到，大多“黑染其外”。因此可知，黑陶文化是夏文化的主要特征。那么可以推論出，豫西黑色剪紙，是夏文化遺存一種體現。

（三）道家思想對“尚黑”的影響

道家與豫西剪紙的淵源自遠古時期就已經開始了，有傳言稱，道家學說的創始人老子修道成仙以后，騎著青牛過函谷關時看到沿路有很多疾苦百姓因為沒有耕牛，在勞作時非常辛苦，于是就用金箔紙剪了好多牛送給當地的老百姓。道家崇尚黑色，老子曾提出“玄之又玄，眾妙之門”玄又稱黑色，道家把黑色定為是色彩之首，因此在服飾、建筑、器物上多使用黑色，而黑色又可以看作是五行五色之首，道家厭惡五彩，崇尚自然，追求平淡素凈，追求寡淡無欲，反對物欲的享受。這正是道家學派“無為”、“不爭”的哲學思想的體現。道家思想在我國的影響是極其深遠的，因此有人認為豫西剪紙來源于道家思想一點都不自為奇。

三、豫西黑色剪紙的審美內涵

剪紙是表現自然美、心靈美、民族風俗之美的廣闊天地。豫西黑色剪紙藝術所表現出來的美，由于經過了豫西剪紙藝術家的審美選擇，傾注了藝術家內心的激情，突出體現了剪紙的美，使其作品在某種程度上 比自然美的事物更加完善，更加完美典雅，更加生動、鮮明。

（一）豫西黑色剪紙的實用之美

從實用性上來說，一般窗戶的底色和頂棚都為白色，選用黑色剪紙能夠產生黑白分明的效果，色彩對比強烈，使得剪紙所表達的內容更加醒目，而且也更加易于保存且不易褪色，這也是民間藝術家選用黑色作為剪紙的顏色的原因之一。

（二）豫西黑色剪紙的理性之美

豫西黑色剪紙剪紙除了色彩，與普通的剪紙并沒有太大的區別，多是反映時俗節令，人生禮儀，農耕生活，宗教信仰。豫西剪紙是中國民間剪紙的一個代表，比較集中的展現出了中原大地的民族凝聚力。其剪紙風格粗狂渾厚，刀法簡潔明快，構圖充實飽滿，造型夸張靈動。豫西黑色剪紙凝重、穩定，樸實、純粹、大氣渾厚，顯示出一種理性之美，其已經超越了表達習俗的審美風尚，而達到了上古顏色崇拜的圖騰意蘊。

結語

豫西剪紙中“尚黑”文化的理性意識與審美情趣，是對中國博大精深悠久歷史的優秀文化的延續延續和傳承。其帶有的濃厚的地域特色使其成為中國傳統剪紙藝術中的奇葩，成為了當地有名的藝術符號。豫西剪紙尚黑習俗源遠流長，是中華民族文化藝術的瑰寶，也是整個人類社會文化文明中的一顆璀璨的明珠。

參考文獻

[1]王悅勤，中國史前“尚黑”觀念源流淺論.

[2]鐘民善，朱正威主編.中國傳統文化精益.

[3]仉鳳皋編著.中外剪紙藝術.