淺析蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用

陰冰凌 王學(xué)

摘 要：本文對(duì)紋樣的起源與發(fā)展、類別與藝術(shù)特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，探討蒙古族傳統(tǒng)紋樣豐富的民族文化內(nèi)涵以及在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，更好地促進(jìn)蒙古族服飾文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙古族服飾；傳統(tǒng)紋樣

一、蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的起源

蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠(yuǎn)的史前時(shí)期。距今一萬(wàn)年左右的中石器時(shí)代晚期，各個(gè)大陸板塊上經(jīng)常流動(dòng)著牧人和獵人的氏族群體，隨著時(shí)間遷移，大部分地區(qū)氣候開(kāi)始變得溫暖而干燥，許多冰冷的湖泊開(kāi)始變成潮濕的沼澤地，大面積的森林和草原覆蓋荒野。蒙古族，馬背上的民族，他們維持生活是靠易捕獲的動(dòng)物、捕撈水中的魚(yú)蚌，并且為了找到適合生活的地方遷徙性很強(qiáng)。適應(yīng)和選擇環(huán)境，幾乎是一切動(dòng)物的本能。人類與其他動(dòng)物最根本的區(qū)別，就是他們會(huì)制造工具并且用以日常的生產(chǎn)生活，以便在自然界中更好地生存。原始社會(huì)的祖先把絕大部分時(shí)間花在采集活動(dòng)中，“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”生動(dòng)形象的體現(xiàn)出優(yōu)越的自然與氣候條件比較適宜動(dòng)植物生長(zhǎng)，同時(shí)豐富的動(dòng)植物類又為牧民的生存提供了良好豐厚的保障。

服飾是一個(gè)民族文化的構(gòu)成要素，一個(gè)民族的服飾反映了本民族獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)和文化心理，不同的民族有著不同的服飾文化。蒙古族服飾紋樣是時(shí)代的產(chǎn)物，其民族服飾紋樣的內(nèi)涵與民族文化的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。民族的歷史和生活的條件決定了紋樣藝術(shù)的創(chuàng)作特色。

隨著全球一體化和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，服裝行業(yè)也備受關(guān)注，人們對(duì)于服裝的要求也在不斷變化。蒙古族服飾紋樣在中國(guó)少數(shù)民族服飾紋樣中形成了獨(dú)特的體系，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中閃爍著奪目的光彩，豐富民族的文化內(nèi)涵。

蒙古族紋樣主要源自于蒙古人對(duì)大自然的崇拜，比如水紋、火紋、云紋、卷草紋等都是對(duì)大自然崇拜的反映。其次就是源自于蒙古族的宗教信仰，此外蒙古族圖案還受到不同國(guó)家文化、不同藝術(shù)樣式的影響，經(jīng)過(guò)本民族的吸收、融合和不斷創(chuàng)新，不同文化的圖案藝術(shù)元素也隨之互為滲入、互為影響。具有典型漢民族風(fēng)格的紋樣如龍鳳紋、纏枝牡丹、壽字紋等，也逐漸被蒙古民族吸納運(yùn)用，成為獨(dú)具草原特色的文化藝術(shù)形式。

二、蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)形式及題材

由于蒙古民族世代過(guò)著逐水草而居的游牧生活，經(jīng)常跟自然界中的動(dòng)植物接觸，進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿便是紋樣最初的起源。不斷發(fā)展，紋樣從牛、馬等逐漸擴(kuò)展到龍、鳳、孔雀等。不同的紋樣寓意不同，但是都寄托著蒙古族人民對(duì)幸福、吉祥的追求。因此，蒙古民族常把云紋、水紋、火紋以及與蒙古族民的生活息息相關(guān)的內(nèi)容以二方連續(xù)、四方連續(xù)的形式作為服飾裝飾圖案運(yùn)用其中。而花卉如梅花、迎春花、牡丹等紋樣被廣泛用于服裝的袖口、前襟、后背、下擺處等。用不同紋樣裝飾不同位置，既莊重又不失美麗。

蒙古族服飾圖案的組織形式，包括連續(xù)紋樣、適合紋樣、單獨(dú)紋樣。連續(xù)文藝是用一個(gè)基本單位向上下或左右連續(xù)，或者向四個(gè)方向無(wú)限伸展，使它連續(xù)成大面積的圖案，形式有二方連續(xù)和四方連續(xù)兩類。二方連續(xù)是蒙古族圖案中的一種組織方法，與生活中的現(xiàn)象息息相關(guān)。如，蒙古族牧民搬遷使用的車隊(duì)，有十幾輛車連在一起，駱駝的運(yùn)輸?shù)冉o人很強(qiáng)的連續(xù)感。連續(xù)紋樣可以襯托主題，并且還具有獨(dú)立裝飾的效果；適合紋樣中有邊緣紋樣、角隅紋樣、中心適合紋樣等。邊緣紋樣是一種適于外形周邊的裝飾紋樣，可以單獨(dú)使用也可以襯托中心紋樣；單獨(dú)紋樣從組織形式上看，是重復(fù)的一種獨(dú)立性的個(gè)體單位。它是利用一個(gè)單位或幾個(gè)單位配置在一定范圍內(nèi)，應(yīng)用范圍廣。

自然形態(tài)紋樣是傳統(tǒng)蒙古裝飾紋樣最重要的形態(tài)之一，其包括植物紋樣、動(dòng)物紋樣和人物紋樣。吉祥意蘊(yùn)的則紋樣幾乎存在于在每一種蒙古族人民的生產(chǎn)生活物品的裝飾紋樣中，種類最多，使用最廣泛，尤其是皮革用品和木材質(zhì)的器物，其裝飾紋樣都由吉祥紋樣構(gòu)成。在自然裝飾紋樣中，植物紋樣比例比重最大，形態(tài)最為豐富，樣式樸素大方，常見(jiàn)的紋樣有牡丹紋樣、荷花紋樣等。在傳統(tǒng)蒙古飾紋樣中動(dòng)物紋樣的比例不是很多，此類裝飾紋樣多來(lái)源于家畜昆蟲(chóng)或具有象征性的圖騰圖案，其中包括牛羊紋樣、昆蟲(chóng)紋樣、魚(yú)紋樣等。文字紋樣在傳統(tǒng)蒙古裝飾紋樣中種類較少，大部分是吉祥文字的變體，個(gè)別紋樣甚至是自然景觀與吉祥文字的結(jié)合體，常見(jiàn)的文字紋樣有圖門賀萬(wàn)字紋及蒙古文字紋等。

三、蒙古族服飾中傳統(tǒng)紋樣的形式美表現(xiàn)

蒙古族紋樣具有多樣性，創(chuàng)造了傳統(tǒng)紋樣的造型美，從自然形象到生態(tài)形態(tài)都被歸納為紋樣符號(hào)，并用紋樣的造型傳遞不同信息和情感。

蒙古族圖案紋樣豐富多彩，種類繁多，寓意豐富，但根據(jù)其創(chuàng)作思維的特征，可分為形象性圖案和抽象性圖案。蒙古族服飾的傳統(tǒng)紋樣始終保留著古老傳統(tǒng)的特點(diǎn)，體現(xiàn)出蒙古民族的審美特征。蒙古族服飾形式美的特點(diǎn)之一是追求對(duì)稱與均衡之美、對(duì)比與統(tǒng)一之美。而裝飾服裝的紋樣也會(huì)依據(jù)服飾的整體造型而設(shè)計(jì)，達(dá)到和諧、統(tǒng)一，增加了藝術(shù)的感染力。

當(dāng)今世界正處于一個(gè)日新月異飛速發(fā)展的信息時(shí)代，面臨這種發(fā)展趨勢(shì)，保持傳統(tǒng)文化的多樣性和可持續(xù)發(fā)展性。蒙古族傳統(tǒng)紋樣是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是展現(xiàn)蒙古民族思想感情、精神風(fēng)貌的視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中沉淀和累積下來(lái)的傳統(tǒng)造型藝術(shù)寶庫(kù)。蒙古族是一個(gè)熱愛(ài)圖形、善于創(chuàng)造圖形、善于用圖形表達(dá)思想情感的民族。游牧民族的生活狀態(tài)是以“運(yùn)動(dòng)”為核心，但這絲毫不影響他們對(duì)靜態(tài)的、凝固的、視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)——圖形藝術(shù)的熱愛(ài)和執(zhí)著。

傳統(tǒng)圖案紋樣是蒙古族人民的寶貴財(cái)富，形成了各種具有典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾，它凝聚游牧民族智慧的結(jié)晶，有著深刻的文化內(nèi)涵，它是民間、民族藝術(shù)和民俗文化千百年來(lái)沉淀的結(jié)果。題材廣泛，內(nèi)涵豐富，形式多樣。蒙古族傳統(tǒng)紋樣的形式美和內(nèi)在象征寓意相結(jié)合的方式給了現(xiàn)代設(shè)計(jì)者無(wú)限的靈感與創(chuàng)作源泉。

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