試論廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開發(fā)

韋小海（南寧市群眾藝術(shù)館，廣西 南寧 530000）

一、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源及其開發(fā)現(xiàn)狀

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多彩，富有壯族色彩可列入旅游資源加以開發(fā)的項(xiàng)目大體有如下幾大類：

（一）建筑文化。廣西是個(gè)以壯族為主的多民族自治區(qū)，壯族民居多為“干欄式”建筑,有的建成望樓、排樓或曬臺等,結(jié)構(gòu)合理、實(shí)用,適合南方炎熱多雨的氣候環(huán)境特點(diǎn)。瑤族有“干欄壘”屋,雖然簡陋,但大多依山就勢,因地制宜。京族的“欄柵屋”，則保留了百越“干闌”式建筑的遺風(fēng)。以上富有特色的建筑都可作旅游觀光資源開發(fā)。

（二）飲食文化。壯族的竹筒飯、五色糯米飯、南寧老友粉、生菜包飯等飲譽(yù)區(qū)內(nèi)外；京族的鯰汁，色澤澄黃,味道鮮美,食客趨之若騖，飲譽(yù)、暢銷東南亞諸國，可作旅游資源開發(fā)。

（三）服飾文化。壯族男子的對襟無領(lǐng)短衣、寬腿褲和頭上纏的長巾，腳上穿的尖口翹頭純色繡花鞋；女子的無領(lǐng)繡花邊短衣和鑲白底花邊兜裙,還有頭上扎的繡花巾，腳蹬的“紐耳鞋”，還有瑤族婦女配帶的耳環(huán)、手鐲、銀牌等等,都頗具民族特色和地方特色，可作旅游資源開發(fā)。

（四）節(jié)日文化。壯族“三月三”歌節(jié)是壯族人民盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,歌節(jié)上要搭彩棚、擺歌臺、拋繡球、碰紅蛋、擇佳偶、放花炮等活動趣味盎然。京族的哈節(jié)隆重?zé)狒[。每年農(nóng)歷十月十六日節(jié)日期間舉辦的瑤族的盤王節(jié)，不僅是瑤族紀(jì)念祖先的盛大傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日上的物資交流、商品展銷及各項(xiàng)文體表演競技活動使觀者云集,盛況空前，可作旅游資源開發(fā)。

（五）民間工藝。壯、瑤等民族的彩帶、壯錦、瑤錦、刺繡、木雕、石刻、剪紙、制瓷、泥塑等民間工藝獨(dú)特,歷史悠久。被譽(yù)為中國四大名錦之一的壯錦是惟一的少數(shù)民族名錦,是廣西民族文化瑰寶,這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品,圖案生動,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),色彩斑斕,可作旅游資源開發(fā)。

（六）歌舞藝術(shù)。壯族的“板鞋舞”、春牛舞、斑鳩舞等各具特色，京族的“跳竹竿”饒有風(fēng)趣。壯族民歌浩如煙海，種類繁多。壯族的民間故事《百鳥衣》、《布洛陀》、《媽勒走天邊》、《儂智高》等廣為流傳，可作旅游資源開發(fā)。

此外，廣西已列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的許多項(xiàng)目，都具有旅游開發(fā)價(jià)值，如布洛陀、劉三姐歌謠、侗族大歌、那坡黑衣壯民歌、桂劇、京族哈節(jié)、壯族螞拐節(jié)、欽州的坭興陶燒制技藝、賓陽炮龍節(jié)、平果的壯族嘹歌、富川的瑤族長鼓舞、南寧的邕劇、桂林的廣西文場、馬山的壯族三聲部民歌、都安的密洛陀、京族的獨(dú)弦琴藝術(shù)等等，不勝枚舉。

自20世紀(jì)90年代以來,上述一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄得到一定程度的保護(hù)性旅游開發(fā)和利用,取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。在開發(fā)模式上采取了“就地展示型”民族村寨開發(fā),如三江侗鄉(xiāng)的程陽八寨、龍勝的白面瑤寨等；“異地模擬型”民族文化村開發(fā),如桂林的劉三姐風(fēng)情園。而廣西近年來實(shí)施的民族文化生態(tài)博物館的民族文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略，其目的是保護(hù)、傳承、展示和開發(fā)利用民族文化。在民族節(jié)慶開發(fā)方面取得了較大成功，如成功組織了南寧國際民歌節(jié)、東興中越邊境旅游節(jié)等。但是總體開發(fā)緩慢,沒有形成整體開發(fā)的規(guī)模,沒有統(tǒng)一的民族文化品牌。一些典型的壯族民居旅游點(diǎn),現(xiàn)代化的鋼筋水泥樓房正毫不留情地吞噬著斑駁破舊、富有民族文化特點(diǎn)的民居。這是因?yàn)槁糜伍_發(fā)方面忽視了“保護(hù)性”這個(gè)內(nèi)容。

二、廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源保護(hù)性開發(fā)策略

如上所述的眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，瑰麗多彩的少數(shù)民族風(fēng)情，不僅吸引著眾多的國內(nèi)游客，也因多年來在南寧舉辦的“兩會一節(jié)”，對東南亞游客發(fā)生強(qiáng)烈的吸引力。因?yàn)楦惺墚愑虿煌褡逦幕木枋乾F(xiàn)代社會人們一種時(shí)尚的精神體驗(yàn)和追求。如何對這些遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)和利用？筆者認(rèn)為，應(yīng)從如下幾個(gè)方面入手。

(一)加大投入，優(yōu)化旅游基礎(chǔ)設(shè)施,完善旅游服務(wù)。廣西少數(shù)民族地區(qū)大部分位于偏遠(yuǎn)的山區(qū),發(fā)展旅游業(yè),必須投入資金修建聯(lián)系各景點(diǎn)、民族生態(tài)文化村的公路等交通設(shè)施,配套建設(shè)好交通沿線的休息、餐飲、購物等服務(wù)區(qū)。

(二)正確處理民族文化資源保護(hù)和開發(fā)的關(guān)系。民族文化旅游消費(fèi)者的動機(jī)，不外是體驗(yàn)原汁原味的民族傳統(tǒng)文化和民族風(fēng)情。要堅(jiān)持“民族的就是世界的”理念，充分利用豐富的少數(shù)民族文化資源,保護(hù)性開發(fā)民族特色的建筑、服飾、民間娛樂、民間體育競賽及傳統(tǒng)的手工藝制作,讓游客觀察、參與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的日常生活,再現(xiàn)真實(shí)性的少數(shù)民族文化生態(tài)環(huán)境。

(三)官民共同開發(fā)民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動。廣西對于少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶的保護(hù)和開發(fā)最成功的案例有南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)期間,政府除了推出經(jīng)貿(mào)洽談會和商品展示會,還舉辦開幕式晚會、少數(shù)民族歌手大賽、風(fēng)情東南亞歌舞晚會、山歌會、歌王擂臺賽、民族風(fēng)情巡游等民族文藝項(xiàng)目。在這些活動中，群眾踴躍參與，中外民歌歌手同臺競技的盛況令世人矚目。民歌藝術(shù)節(jié)的開發(fā)帶來了很大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益,推動了區(qū)域旅游業(yè)、零售業(yè)、服務(wù)業(yè)等行業(yè)的發(fā)展。要借鑒這一范例，對其他項(xiàng)目進(jìn)行開發(fā)。

(四)加大宣傳，統(tǒng)一區(qū)域非物質(zhì)文化旅游品牌、共塑旅游形象。南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)和“劉三姐”無疑是廣西最亮麗的旅游文化品牌，要通過節(jié)慶活動擴(kuò)大宣傳，進(jìn)一步擴(kuò)展、優(yōu)化、升華南寧國際民歌藝術(shù)節(jié),并利用“劉三姐”民族文化旅游品牌在國內(nèi)外樹立起良好的廣西形象,發(fā)揮其重要的品牌作用。對于廣西壯、瑤苗、京等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動，如壯族的“三月三”、農(nóng)具節(jié)，京族的“哈節(jié)”，瑤族的“盤王節(jié)”等等,都可通過科學(xué)開發(fā),使之變成富有個(gè)性的旅游產(chǎn)品，再通過擴(kuò)大宣傳促銷的形式，利用網(wǎng)絡(luò)和各種媒體，如報(bào)紙、書刊、電視等進(jìn)行較為詳細(xì)、深入的介紹,制作旅游宣傳片播放,加深目的地形象,吸引旅游者。

三、對非遺產(chǎn)品進(jìn)行保護(hù)性旅游開發(fā)是保護(hù)與傳承的必然選擇

當(dāng)前，全國各地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)一直爭議不斷，或被尊為發(fā)展經(jīng)濟(jì)之至寶，或被指為破壞遺產(chǎn)之罪魁。筆者以為，雙方固執(zhí)其理，但我們不得不面對這樣的事實(shí)和不能不遵守這樣的底線：旅游開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的必然選擇，但是旅游開發(fā)必須強(qiáng)調(diào)“保護(hù)性旅游開發(fā)”，強(qiáng)調(diào)“傳承發(fā)展”，否則完全出于旅游開發(fā)的目的對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行“亂掘?yàn)E采”，勢必異化、曲解，最終破壞和消滅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

保護(hù)與傳承，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念提出的背景和目的。聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》特別強(qiáng)調(diào)：“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各社區(qū)、群體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。中國針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的16字方針，強(qiáng)調(diào)“合理利用”和“繼承發(fā)展”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的應(yīng)有要義。目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困境主要來自保護(hù)資金匱乏、傳承后繼乏人、因社會環(huán)境變化而導(dǎo)致生存空間萎縮和生存基礎(chǔ)消失。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不可能完全依賴靜態(tài)的博物館式保護(hù)和“輸血”式的國家投資，而應(yīng)當(dāng)維護(hù)或恢復(fù)其適宜生存的社會文化環(huán)境，發(fā)揮使用功能，恢復(fù)其自身“造血”機(jī)能，從而保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活性狀態(tài)。鑒此，兼具經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的旅游開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)生存的一條適宜的出路。

廣西多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能滿足旅游者求新、求異、求知、求美、求閑、求樂等多方面的需求，如投繡球、板鞋競速、射弩、搶花炮、跳竹竿、打銅鼓、蘆笙踩堂、斗馬、打磨秋、舞草龍等十個(gè)項(xiàng)目，都是眾人喜聞樂見，有些是百見不厭的，有些項(xiàng)目，如上刀山、過火煉等，是令世人驚奇叫絕的。廣西這些令世人驚矚目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，一旦經(jīng)大眾傳播途徑為更多人所知，即迸發(fā)出巨大的旅游吸引力，為日益升溫的旅游找到新的出路。這也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游保護(hù)性開發(fā)的意義所在。當(dāng)前，無論從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身的保護(hù)、傳承還是從旅游市場的需求來說，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游保護(hù)性開發(fā)都是不可回避的，也是大勢所趨。以上列舉的一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)已走進(jìn)大眾旅游市場，并產(chǎn)生了巨大的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益就是最好的證明。但是為了求得遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展的雙贏，盡可能減低旅游業(yè)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的負(fù)面影響，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)“保護(hù)性旅游開發(fā)”。