談西方“快餐文化”對我國電影發(fā)展的影響

程娜娜（山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南250000）

“快餐”一詞最早始于20世紀(jì)中葉美國的麥當(dāng)勞快餐店，隨著全球化的發(fā)展，在上世紀(jì)80年代，麥當(dāng)勞、肯德基等西方快餐店席卷中國餐飲市場，一時之間，快捷、簡便成為年輕人追捧的時尚。在此背景下，快餐與生俱來的通俗、速成等特質(zhì)開始滲透進(jìn)我國的文化、經(jīng)濟(jì)等各個領(lǐng)域，并且快餐的這種特質(zhì)逐漸成為一種穩(wěn)固的文化力量，在潛移默化中影響著現(xiàn)代人的生活。一般而言，我們將“以消費為中心、以大眾傳媒市場流行為走向、以文化時尚為內(nèi)容、以社會大眾為對象，附著于商品之上的，處于人類文化結(jié)構(gòu)淺層的，呈現(xiàn)速成、短期、流行特征的文化樣式”［1］稱之為“快餐文化”。近年來，西方“快餐文化”在我國電影行業(yè)中的影響愈加明顯，對于我國電影的發(fā)展而言，這既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。

一、更新了傳統(tǒng)的信息傳播模式

自造紙術(shù)和印刷術(shù)出現(xiàn)以來，信息大都是統(tǒng)一以傳統(tǒng)的紙質(zhì)形式記載、保存和傳播，與之相應(yīng)，人們通常是靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀方式來獲取信息，因而我國傳統(tǒng)的信息傳播途徑比較單一，民眾所能接觸到的文化較為封閉，思想觀念相對保守。隨著西方“快餐文化”的進(jìn)一步滲透，紙媒等傳統(tǒng)的文化傳播方式受到了電視、電影、網(wǎng)絡(luò)新媒體等大眾媒介的強(qiáng)烈沖擊，我國的傳統(tǒng)文化及其傳播面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。特別是伴隨著手機(jī)、電腦的普及，現(xiàn)代人更青睞于碎片化的信息接收模式，與互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系變得更加密不可分。再加上當(dāng)下社會的大眾，特別是出生于麥當(dāng)勞等快餐店遍及s時代的年輕人，他們在現(xiàn)代理念的耳濡目染中成長，對來源于西方的“快餐文化”理念十分尊崇，且與民族傳統(tǒng)之間存在著明顯的間隙和疏離。以信息的獲取途經(jīng)為例，在當(dāng)下新媒體時代的大背景下，目前我國只有極少數(shù)的人有可能深入傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍、報刊的土壤中，借助傳統(tǒng)閱讀來獲取知識，而大多數(shù)的民眾則偏向于以碎片化、簡潔化、通俗化為主要特征的現(xiàn)代信息獲取模式，與之相應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、微電影、網(wǎng)絡(luò)自制劇等現(xiàn)代化的信息傳播樣式產(chǎn)生了，由此可見,“快餐文化”為我國傳統(tǒng)文化的傳播提供了一個更加多元化的轉(zhuǎn)型機(jī)會。當(dāng)然，這在一定程度上也推動了我國電影事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

我國的電影工作者在傳統(tǒng)文化中獲取素材和靈感，嘗試著將文學(xué)作品改編成影視作品，先是四大名著，后是近現(xiàn)代的一些優(yōu)秀文學(xué)作品，近年來，熱門網(wǎng)絡(luò)小說又一躍成為了“IP熱”的主力軍。在文學(xué)作品相繼被電影工作者搬上大熒幕的過程中，博大精深的傳統(tǒng)文化通過視聽語言的生動呈現(xiàn)變得更為通俗易懂，大眾可以在熒幕上感知我國民族文化的獨特魅力，也能夠在心理上獲得一定的滿足感和愉悅感。換言之，電影這種在“快餐文化”影響下得以蓬勃發(fā)展的新型文化傳播方式，不僅順應(yīng)了時代發(fā)展的趨勢，還在一定程度上拓寬了傳統(tǒng)文化的受眾群體。作為新時代傳統(tǒng)文化的傳播載體，電影在傳統(tǒng)文化中獲得了豐富多元的素材和靈感，順理成章地成為了傳統(tǒng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等與大眾接軌的一種新興平臺，從這個角度而言，西方“快餐文化”在某種程度上促進(jìn)了我國電影行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

二、影院成為現(xiàn)實社會里的烏托邦

正是在這種簡捷高效的快餐風(fēng)尚影響下，社會的運(yùn)轉(zhuǎn)速度不斷加快，現(xiàn)代人的壓力也越來越大，整體而言，社會氛圍較為浮躁，大眾迫切需要宣泄工業(yè)時代以來極度壓抑緊促的情緒，毫無疑問，影院猶如現(xiàn)實社會里的烏托邦，成為大眾情感釋放的最佳選擇。目前我國院線覆蓋的地區(qū)愈加寬泛，忙碌的大眾可利用零碎的閑暇時間就近選擇影院觀影，在時間安排上比較方便。其次，影院就像是現(xiàn)實生活里的精神避風(fēng)港，在這里，大眾能夠暫時逃脫現(xiàn)實社會中的瑣碎和喧囂。觀眾不僅可以跟隨著電影工作者創(chuàng)造的夢幻影像感知一個或多個與現(xiàn)實世界截然不同的美好世界，也可以在觀影過程中毫無束縛的宣泄和釋放消極情緒，并且在身心獲得愉悅的過程中補(bǔ)充或重新注入積極的能量。再者，電影的票價相對較低，自然而然去影院看電影成為一種物美價廉的娛樂選擇。眾所周知，電影具有與生俱來的商業(yè)性，在西方“快餐文化”的刺激下，大眾紛紛涌入影院，可觀的票房收益為影院的進(jìn)一步完善和電影工作者的再創(chuàng)作提供了穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

三、藝術(shù)電影與商業(yè)電影比例失衡

電影之所以能夠與西方“快餐文化”和諧相處，主要是基于兩者之間共同的價值取向，即以追求經(jīng)濟(jì)效益作為基本出發(fā)點。在“快餐文化”思潮的影響下，大多數(shù)的電影工作者也是在謀求商業(yè)空間最大化的基礎(chǔ)上進(jìn)行電影創(chuàng)作。整體而言，我國當(dāng)前的電影行業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢，但在金錢的強(qiáng)烈誘惑下，目前我國過多的電影工作人員將創(chuàng)作重心過分傾向于商業(yè)電影，因而商業(yè)電影的數(shù)量與日俱增，但藝術(shù)電影卻一直寥寥無幾，甚至還在逐年銳減，如此一來，我國商業(yè)電影與藝術(shù)電影比例失衡的現(xiàn)象就會愈演愈烈，長此以往，必將傷及到我國電影的民族文化根基?？v觀當(dāng)下，我國大量的電影工作者在創(chuàng)作態(tài)度上極其浮躁，換言之，這些電影工作者以電影的商業(yè)性作為自己的職業(yè)訴求，他們僅將電影創(chuàng)作局限在如何搶占我國的電影市場上。電影作為一種商業(yè)性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞默F(xiàn)代藝術(shù)門類，無論創(chuàng)作者將天平傾向于哪一方，從電影的長遠(yuǎn)發(fā)展而言都是無益的。

四、“快餐電影”涌現(xiàn)

電影作為一種藝術(shù)門類，在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出逐漸向現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化方向靠攏的趨勢，與之而來，電影行業(yè)的競爭愈加激烈。在電影創(chuàng)作中重視其商業(yè)性本無可厚非，但是以碾壓電影藝術(shù)性為代價的行為必然得不償失。在電影創(chuàng)作過程中，很多電影工作者以獲得經(jīng)濟(jì)效益的最大化為標(biāo)桿，以觀眾的心理訴求為依據(jù)，忽視了電影的藝術(shù)本性。為了滿足觀眾的獵奇心理，在影片中融入了大量的時尚因子，甚至以色情、暴力等元素作為吸引觀眾眼球的噱頭，生產(chǎn)出了大量無益于觀眾身心健康的“快餐電影”，這種電影快餐化的現(xiàn)象對我國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成了極其負(fù)面的影響。

另外，在“IP熱”浪潮中走紅的文學(xué)名著、網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)絡(luò)漫畫等為電影工作者提供了大量的素材和靈感，2016年馮小剛執(zhí)導(dǎo)的影片《我不是潘金蓮》以及劉雨霖執(zhí)導(dǎo)的處女作《一句頂一萬句》均改編自劉震云的同名小說，《七月與安生》改編自安妮寶貝的同名小說 ……電影創(chuàng)作者在文學(xué)作品或者網(wǎng)絡(luò)文本中汲取靈感不僅可以增加電影的文化內(nèi)涵，而且在一定程度上也刺激了文學(xué)工作者等群體的創(chuàng)作。但是，這種現(xiàn)象也說明，在“快餐文化盛行”的當(dāng)下，我國電影工作者缺乏想象力和創(chuàng)作力，缺少優(yōu)秀的電影編劇已成為我國電影發(fā)展面對的最大困境之一。

五、結(jié)語

綜上所述，西方“快餐文化”猶如一把雙刃劍。一方面，西方快餐文化為我國電影的創(chuàng)作和傳播提供了契機(jī)；另一方面，在西方快餐文化的影響下，電影工作者過分盲目的追求影片的商業(yè)價值，致使我國電影行業(yè)涌現(xiàn)出了大批的“電影快餐”。跛腳的電影終究是走不遠(yuǎn)的，當(dāng)前我國的電影工作者更需要放慢腳步，在反思中尋求平穩(wěn)的前進(jìn)和發(fā)展。

注釋：

［1］張建民、富浩：《“快餐文化”對我國社會傳統(tǒng)主流文化的影響》，《遼寧省交通高等專科學(xué)校學(xué)報》2012年6月第14卷第3期。