電影《南京南京》與《辛德勒的名單》的比較分析

陳浩（山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院 廣播電視，山東 濟(jì)南 250000）

“一直被模仿，從未被超越“，這句話，似乎最能體現(xiàn)《南京南京》與《辛德勒的名單》之間的差距。想必看過這兩部影片的人，都會(huì)有這么一種感覺，《南京南京》不好看，太亂了；《辛德勒的名單》拍的太震撼了。同樣都是以戰(zhàn)爭為題材，同樣以二戰(zhàn)時(shí)期的大屠殺為背景，那么二者的差距究竟在哪里呢？

首先，這兩部影片中都有關(guān)于人性的塑造。但是人性該怎么來塑造是一個(gè)很值得探究的問題。《辛德勒的名單》最成功的一點(diǎn)就是其中關(guān)于人性的塑造。《辛德勒的名單》把人性精神，人性的慈愛和光輝表現(xiàn)的淋漓盡致。讓我們在品讀一段悲慘歷史的時(shí)候，心里多了不少溫情的元素。辛德勒，一個(gè)德國商人，憑著在占領(lǐng)區(qū)德國人的身份和聰明的智慧，獲得了在占領(lǐng)區(qū)開設(shè)工廠的機(jī)會(huì)，發(fā)了戰(zhàn)爭的橫財(cái)。他開始雇傭猶太人只是因?yàn)楠q太人工資便宜。貪婪，好色，狡猾，唯利是圖，刻畫了一副典型的商人嘴臉。但當(dāng)屠殺的血腥一次次在辛德勒面前 上演，未曾泯滅的人性光芒深深地刺痛了辛德勒。辛德勒的人生觀和世界觀發(fā)生了深刻的變化，他開始耗費(fèi)家財(cái)冒著生命危險(xiǎn)救助一條條鮮活的生命。在他的幫助下，1100名猶太人活了下來。斯皮爾伯格著重刻畫了納粹黨人屠殺猶太人的血腥場面，但又以贊美的口吻去謳歌戰(zhàn)爭中未曾泯滅的人性的光輝。《南京南京》中也有一個(gè)類似于辛德勒的人物——角川。角川是個(gè)雙手沾滿鮮血的罪人，他和他的日本軍隊(duì)來到中國殺害了許多無辜的中國人。陸川在表現(xiàn)他時(shí)首先就奠定了一種角川也是受害者的基調(diào)。盡管角川后來打死了向他求助的肖淑云，放走了兩個(gè)中國人。但是對角川的人格塑造是完全不夠的。無論角川在戰(zhàn)爭中如何反思，我們都應(yīng)注意到一點(diǎn)——角川沒有懺悔。角川的自殺，只是為了不必在軍國的職責(zé)和人性之間掙扎做選擇，而沒有角川對人性的反思。這樣一來，角川這個(gè)角色的塑造就很失敗了，他并沒有像導(dǎo)演陸川想要的那樣展現(xiàn)出人性的光輝。陸川在塑造人性方面與斯皮爾伯格還是有差距的。角川思想轉(zhuǎn)變的太快，以至于讓觀眾不容易接受。觀眾看到后半段的轉(zhuǎn)變時(shí)早已忘記了前半段的殘忍。

其次，《辛德勒的名單》和《南京南京》這兩部片子，都通過孩子來表達(dá)對希望的呼喚。《辛德勒的名單》在這方面做的就很好。相信大家都記得辛德勒讓斯泰恩登記名單的時(shí)候說過一句話，所有的孩子我都要。當(dāng)辛德勒去奧斯維辛集中營里去領(lǐng)回婦女的時(shí)候，德國軍官把孩子從隊(duì)伍中拽了出來，辛德勒說這是我的人，他們是最熟練地童工（這樣說只是為了把孩子從集中營中帶出去）。孩子在《辛德勒的名單》是很重要的一個(gè)組成部分，他們象征著希望，孩子活下來意味著這個(gè)民族的延續(xù)。《辛德勒的名單》中有一個(gè)很經(jīng)典的鏡頭被世界電影史記錄了下來，這就是那個(gè)穿紅裙子的小女孩的出現(xiàn)。當(dāng)納粹軍官把猶太人趕上車想要集中射殺的時(shí)候，一個(gè)穿紅裙子的小女孩穿梭在大街中，仿佛一個(gè)天使在行走。《辛德勒的名單》是一部黑白片子，穿紅裙子的小女孩是片子中唯一的亮點(diǎn)。她的出現(xiàn)為片子帶來一些美好的色彩。辛德勒的目光一直追隨著她的身影。從這里開始，辛德勒的思想發(fā)生變化，他看到了納粹的罪行，觸動(dòng)了內(nèi)心善良的本性，開始來救助猶太人。后來片子中一直沒有介紹小女孩的去向，直到納粹要把尸體送進(jìn)焚尸爐里，這時(shí)，穿紅衣服的小女孩又出現(xiàn)了，她的尸體躺在傳送帶上被送進(jìn)焚尸爐。當(dāng)辛德勒看到這一切的時(shí)候，他的內(nèi)心極度悲痛，這也更堅(jiān)定了他救助猶太人的信念。穿紅裙子小女孩的出現(xiàn)，象征著希望，但斯皮爾伯格太殘酷了，他把這僅有的一點(diǎn)希望也毀滅了。正是通過這種象征的手法，斯皮爾伯格揭露了戰(zhàn)爭的殘酷性。象征性手法的使用，是這部片子成功的主要原因之一。《南京南京》中也出現(xiàn)了對孩子是希望的表述。小豆子他經(jīng)歷了南京大屠殺那樣慘烈的戰(zhàn)爭中居然頑強(qiáng)的活了下來。小豆子就是陸劍雄的延續(xù)，是民族抗?fàn)幘竦难永m(xù)，同時(shí)也是一種希望的延續(xù)。小豆子開始的時(shí)候和陸劍雄一起戰(zhàn)斗，后來和難民營的人一起辛苦的活著并幫助其他人活著。直到最后，本該被槍斃的小豆子意外的活了下來。在春天的原野上，小豆子就如一個(gè)沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的孩子一樣，“拈花惹草招貓逗狗”。關(guān)于小豆子的描述，算得上是《南京！南京》冰冷的影像中唯一的一抹暖色。我認(rèn)為對小豆子的描述，顯得過于脫離現(xiàn)實(shí) ，一個(gè)孩子見證了如此多的悲壯的東西，那么多人為了他的生命獻(xiàn)出了生命，他過于釋然讓觀眾看起來有種不自然地感覺。小豆子活下來后的情節(jié)顯得太突兀了，中間沒有一個(gè)好的銜接。他并沒有給觀眾帶來很強(qiáng)的震撼了，相反，他過于的釋然容易觀眾忘記戰(zhàn)爭的殘酷性。

最后，在歷史責(zé)任感方面，《辛德勒的名單》做的比《南京南京》好。屠殺雖然經(jīng)常發(fā)生在戰(zhàn)爭中，但不能把屠殺和戰(zhàn)爭混為一談。這是阿倫特說的。站在屠殺面前，如果像在戰(zhàn)爭面前，選擇一個(gè)歷史主義的中立立場，無疑等于幫兇。在人類行為中最邪惡、最恐怖的種族屠殺面前，藝術(shù)家沒有選擇全身而退的權(quán)利。在《辛德勒的名單》中，我們看到了大量血腥的場面很悲慘的鏡頭，大量脫光了衣服的猶太婦女像牲口一樣讓醫(yī)生檢驗(yàn)著，已經(jīng)腐爛的尸體被從地里挖出來送進(jìn)焚尸爐，奧斯維辛集中營里可怕的毒氣室，德國軍官對猶太人的肆意掃射……所有的這一都揭露了屠殺的災(zāi)難性，讓人們對這場屠殺有了一個(gè)很深刻的認(rèn)識(shí)。而《南京南京》中屠殺殘酷性場面很少，只有前半部分有一些。《南京南京》在表露屠殺血腥性時(shí)只是側(cè)重了尸體的堆積和日本人對中國婦女的強(qiáng)奸，說服力不強(qiáng)，與人們心目中南京大屠殺的場面相差甚遠(yuǎn)。顯然，這也是導(dǎo)演歷史責(zé)任感不足的體現(xiàn)。如果是為了能在日本上演而削減了這些鏡頭的話，我不禁質(zhì)疑，陸川拍這部片子的用意何在？難道只是為了中日友好嗎？戰(zhàn)爭，就應(yīng)該以它本來的面目來講述。陸川把大屠殺這個(gè)獨(dú)特的人類歷史罪行，解讀成一種普通意義的戰(zhàn)爭的結(jié)果，而不是法西斯暴力機(jī)器有計(jì)劃、有步驟的屠殺。影片中對歷史角色的歷史修正都集中在中國人身上，我們甚至沒有看到這些屠殺命令是誰下達(dá)的，和對日本高級(jí)戰(zhàn)犯的揭示和批評(píng)，更沒有建立一個(gè)反思的反思結(jié)構(gòu)。任何一個(gè)大屠殺的電影或小說，認(rèn)罪這個(gè)情節(jié)都是必不可少的。《辛德勒的名單》中在片子的結(jié)尾處，辛德勒對斯坦恩說如果我把這個(gè)汽車賣掉我可以就更多的，我可以就更多，這個(gè)情節(jié)，正是表現(xiàn)了德國人對這場屠殺的懺悔。《南京南京》作為一部表現(xiàn)法西斯屠殺的片子，其中居然沒有認(rèn)罪的情節(jié)，可見導(dǎo)演的歷史責(zé)任感如此匱乏。《南京》甚至沒有認(rèn)清大屠殺的歷史性質(zhì)，而把他處理成簡單的暴力再現(xiàn)，用反戰(zhàn)的情懷去包裹人類獨(dú)裁時(shí)代犯下的歷史暴行和良知的泯滅。《南京南京》不但沒有反思的反思，甚至還再現(xiàn)了軍國主義、獨(dú)裁時(shí)代日本的荒唐的祭祀。不但可笑，而且可悲。

另外在對性的表述上。《辛德勒的名單》中有幾個(gè)床戲的鏡頭，斯皮爾伯格這樣做是為了讓德國人的悠閑反襯猶太人的悲慘。而在《南京南京》中，在表述性的時(shí)候用了大量的強(qiáng)奸的鏡頭。這不但大大減少了片子的美感，還給人一種借助強(qiáng)奸掠取觀眾眼球的感覺。商業(yè)性質(zhì)顯得太濃了。