中國古代音樂教育地位變化的原因

唐萌萌(延邊大學藝術學院，吉林 延吉 133000）

一、經濟（農、工、商）

原始社會時期，主要是通過對大自然的原始資料進行采取、獲取食物。有的則以捕魚為主，或者以簡單的自然農業經濟為主，在新石器時代，產生了農業和畜牧業，原始社會的人類生產力水平相對很低，生產資料公有制。是自給自足的自然經濟。

奴隸社會時期：隨著生產力的提高，出現產品的剩余，就出現了貧富差距和私有制，原始社會時期的共同分配和共同勞動的關系被改變，產生了剝削與被剝削的關系。隨著青銅工具的出現、使用手工業得到了發展，青銅冶煉是手工業的重要部分。在奴隸社會，青銅工具主要適用于手工業。奴隸社會的手工業主要特點是手工行業齊全、規模龐大、工藝精細。隨著手工業的發展，推動了商品經濟的發展，商品交換變得頻繁，最后，出現了專門從事商品買賣，從中牟利的商人，他們的出現，推動了生產和經濟的發展。商業的發展促進了城市的繁榮。

封建社會時期：是以土地為根本，農業與手工業共同發展，主要特點是以家庭為生產單位，具有自我封閉性、獨立性，以滿足自身需求為主。在經濟上，私人土地所有制占主要地位。

隨著經濟的日益發展，物質生活條件得到了滿足，人們對精神生活的要求越來越高，更需要音樂來滿足人們的精神生活。

二、政治

原始社會經歷了從原始人群到氏族公社的兩個時期。奴隸社會和封建社會都是實行中央集權專制制度。君主專制制度。隨著政治制度的變化，音樂的主要目的是鞏固君王的統治。

三、文化

隨著文字、科學技術、教育思想和音樂自身的不斷發展，音樂教育的地位也不斷地變化。

原始社會：在原始社會時期，出現了象形文字，原始宗教和圖騰崇拜也產生了。藝術也在這一時期產生了。原始社會的人們是以集體的力量和簡陋的工具與自然界作斗爭，人們逐步認識到生產活動與某些自然現象的聯系；但又承受著自然界的壓迫，對自然界的千變萬化沒有正確的理解。恐懼與期望編制在一起，對很多自然現象作出不正確的反映，自然現象神化，原始宗教便就產生了。原始社會時期都是“巫”［1］與天地溝通，音樂是“巫”用來溝通天與地的一種手段，由于“巫”的出現，意味著我國在原始社會末期就已經出現了專職或半專職的傳授音樂的人。音樂教育是為了培養參與或主持祭祀性活動的人而產生的。

奴隸社會：到了奴隸社會，人類在生產的各個領域都取得很大的進步，尤其是冶金技術的不斷提高，青銅工具得到了廣泛應用。青銅器的出現使樂器的種類還材質得到了巨大的豐富。記譜法出現。“禮”“樂”是音樂教育的主要內容，氏族社會的原始禮儀活動中就有禮樂制度。是從原始祭樂禮儀活動發展而來的。除了祭祀禮儀音樂還出現了享樂音樂。音樂的主要功能為娛樂、祭祀。音樂教育最重要的人物是周公。周公是儒學的奠基人，是西周禮樂的制定者與實施者，也是周代樂教思想的代表人物。周公執政的主要政績中就有制禮作樂、倡導樂教，開古代禮樂教化之先河。（春秋是奴隸社會，通常把春秋戰國一起寫，筆者將春秋、戰國時期一起寫到了奴隸社會。）

封建社會：春秋戰國是奴隸社會向封建社會過渡時期［2］。春秋（前770年—前476年）奴隸社會的瓦解時期。戰國（前475年—前221年）封建社會的形成時期。一直到1840年鴉片戰爭之前都是封建社會時期，這一時期有不同的思想潮流，春秋戰國時期，“諸子蜂起，百家爭鳴”，導致了幾大私家學派的產生，比如儒家學派，墨家學派，道家學派及法家學派。唐玄宗李隆基非常有音樂才華，對唐朝音樂發展做出了巨大的貢獻。他擅長演奏樂器，創作了多首羯鼓獨奏曲。在梨園專設了一個音樂“少幼班”-----小部音聲［3］。這是對兒童進行早期啟蒙性的音樂教育嘗試。沈括精通樂律行，研究了古代音樂的音階理論；并考證了部分樂器的形制、用材、流布與演變。朱載堉創建了十二平均律。魏晉南北朝時期佛教音樂興起，音樂受到佛教文化的影響。隨著西域音樂的傳入,促使音樂教育增加了新的元素,促進了漢族傳統音樂與外族外城音樂的交流。隋唐以來，王權的統一和國內各族的關系得到了更好的溝通、聯系，音樂文化也得到了融合、發展。

中國古代音樂教育地位變化的原因主要是因為，政治上：為了鞏固君王的統治。經濟上：農業、工業、商業的不斷地發展。在滿足人們的物質生活上的需求，促進了音樂文化的發展。文化上：科學技術的不斷地發展使得樂器的種類和材質得到提高。記譜法的不斷完善。各種教育思想的涌入，宗教文化和民族文化的融合。

注釋：

［1］馬東風.音樂教育史研究［M］.京華出版社,2011.

［2］春秋時期是奴隸社會。戰國時期是封建社會。一般認為是因為土地制度的變革，從井田制到封建土地私有制。最先是魯國開始，秦國商鞅變法從法律上確定了封建土地所有制。

［3］唐代梨園中的小型樂隊。玄宗時,由梨園內挑選30余名15歲以下的兒童組成,自幼教他們學習音樂技能,進行演出活動。