傳統(tǒng)音樂應用研究文獻綜述

徐倩（湖南師范大學，湖南 長沙 410006）

一、傳統(tǒng)音樂的概念

我國是一個多民族的國家，中國傳統(tǒng)音樂在它數(shù)千年的發(fā)展過程中，56個民族都形成了自己特有的與其他民族不同的帶有體系性質(zhì)的規(guī)律和特點。由于中國傳統(tǒng)音樂的博大精深，對中國傳統(tǒng)音樂的定義至近現(xiàn)代才出現(xiàn)這樣一個概念：中國傳統(tǒng)音樂是指中國人運用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，其中不僅包括在歷史上產(chǎn)生、世代相傳至今地古代作品，也包括當代中國人用本民族固有形式創(chuàng)作地、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂作品。［1］

中國傳統(tǒng)音樂有著豐富的音樂品種，我國學界對中國傳統(tǒng)音樂的歸納主要有以下幾種論點：民族音樂五大類。（即將中國傳統(tǒng)音樂分為民歌和古代歌曲、歌舞和舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂和民族器樂。）史學斷層論（即將中國傳統(tǒng)音樂分為先秦鐘鼓樂、中古伎樂和近世俗樂三段。）地域色彩論。（地域色彩論多偏向于民歌色彩區(qū)的劃分。它將其劃分為十一個近似色彩區(qū)：東北部平原民歌近似色彩區(qū)、西北部高原民歌近似色彩區(qū)、江淮民歌近似色彩區(qū)、江浙平原民歌近似色彩區(qū)、閩、臺民歌近似色彩區(qū)、粵民歌近似色彩區(qū)、江漢平原民歌近似色彩區(qū)、湘民歌近似色彩區(qū)、贛民歌近似色彩區(qū)、西南部高原民歌近似色彩區(qū)、客家民歌特區(qū)。）文化流論（即提出中國傳統(tǒng)音樂文化的六大流系：巴濮、楚文化流，嶺南、越文化流、高原，羌藏文化流，草原、胡文化流，絲綢之路、西域文化流。）［2］中國傳統(tǒng)音樂四大類論。（即民間音樂、文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂。）民族音樂論。以上對傳統(tǒng)音樂的六大分類都是學者從不同的角度、不同的層面以及不同的研究目的出發(fā)的。對于推動我國傳統(tǒng)音樂文化的考察與研究，都有積極的建設性的意義。

二、傳統(tǒng)音樂在旅游業(yè)中的應用研究

隨著大眾旅游時代的到來，中國傳統(tǒng)音樂與當?shù)芈糜尉包c中的應用呈上升趨勢。旅游業(yè)與本土音樂的結合一方面促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，一方面使得傳統(tǒng)音樂在旅游業(yè)中得以傳承和可持續(xù)發(fā)展。2017年關于傳統(tǒng)音樂在旅游業(yè)中的應用所發(fā)表的論文達到91篇。這些文章中主要可以分為以關于當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂與旅游業(yè)的發(fā)展策略思考、旅游業(yè)與傳統(tǒng)音樂結合面臨的問題和傳統(tǒng)音樂在旅游業(yè)中的價值探析三大類。其中傳統(tǒng)音樂與旅游業(yè)的發(fā)展策略思考是發(fā)表數(shù)量最多的。如鞠榮麗的《河南省音樂與旅游產(chǎn)業(yè)互促發(fā)展策略研究》，此文將《禪宗音樂大典》、《梨園春》、《香魂女》和《村官李天成》等優(yōu)秀音樂作品作為河南音樂與旅游產(chǎn)業(yè)結合的代表。提出政府要鼓勵傳統(tǒng)音樂的傳承、并要與藝術專門學校承擔起保護和傳承音樂品牌的歷史責任，科學引導音樂創(chuàng)作，開發(fā)具有濃厚地方特色的音樂產(chǎn)品。李巧偉，徐宇的《湖湘音樂文化與旅游與資源開發(fā)的融合發(fā)展研究》提出傳統(tǒng)音樂與旅游業(yè)的發(fā)展策略要加強對從業(yè)人員的培養(yǎng)，積極舉辦音樂節(jié)開展互動性音樂活動，科學合理利用媒體。從關于傳統(tǒng)音樂與旅游發(fā)展策略的文章中筆者總結出主要可以出從內(nèi)與外兩方面著手。從內(nèi)部上來說，首先旅游行業(yè)與傳統(tǒng)音樂相結合的過程中發(fā)展要結保持本土音樂特色，既不盲目跟風又不缺乏原有的特色，要遵循當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的發(fā)展規(guī)律，順應發(fā)展原則。其次，旅游產(chǎn)業(yè)與當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂相結合時要做到符合當代人的審美心態(tài)，多開展互動性的音樂活動，增強游客的參與性與娛樂性。增加旅游音樂形式的活動亮點，豐富活動內(nèi)容，提升活動氛圍。最后各地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)之間要相互交流，相互學習。從外部上來說：政府在政策上要支持旅游業(yè)對當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂的開發(fā)，并對當?shù)丶磳⑹鞯囊魳愤M行立法保護。外部宣傳手段也要做到位，利用多媒體等技術加強對當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的宣傳，樹立品牌效應。如：一提到《劉三姐》就會想起廣西旅游產(chǎn)業(yè)。又如著名歌唱家鄭緒嵐的《太陽島上》讓人想起哈爾濱。

傳統(tǒng)音樂與當?shù)芈糜螛I(yè)相結合所面臨的問題在《衡陽音樂文化與旅游資源融合發(fā)展》一文中就有提到衡陽音樂文化與當?shù)芈糜钨Y源融合發(fā)展得劣勢，例如：當?shù)匾魳酚脗鹘y(tǒng)方言演唱，因此游客融入其中比較困難，與游客之間也很難產(chǎn)生共鳴。其次當?shù)匮輪T斷檔嚴重，演出形式墨守成規(guī)，使得各地旅游產(chǎn)業(yè)極具相似性，千篇一律，缺乏一定的創(chuàng)新性。總之，旅游行業(yè)要本著“一切從實際出發(fā)”的態(tài)度發(fā)展傳統(tǒng)音樂；傳統(tǒng)音樂的持有者也應該相互配合，形成一種“以音樂促旅游，以旅游興音樂”的良性循環(huán)。

三、對傳統(tǒng)音樂的傳承與啟發(fā)

傳統(tǒng)音樂文化是我國民族文化中必不可少的一部分，它是中國音樂文化的象征，在面臨西方音樂與現(xiàn)代音樂技術的沖擊時，我們不能一味學習外來音樂文化，也不能活在電視熒屏下，要回歸于傳統(tǒng)，身臨其境去感受它，只有設身處地的進入音樂環(huán)境中才能享受到其中的美妙。傳統(tǒng)音樂是中國音樂文化的根，只有在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新才能將其延續(xù)。［3］筆者通過對傳統(tǒng)音樂文化應用研究概況，對傳統(tǒng)音樂文化的傳承有以下幾點啟發(fā)：

（一）傳承方式的多樣性

傳統(tǒng)音樂不僅可以在旅游業(yè)、課堂教學中得以傳承，還可以拓寬傳承渠道，例如：建立當?shù)匾魳穫髁曀髁曀慕⒓瓤梢詾槁糜涡袠I(yè)輸送演出人員，又可以避免傳統(tǒng)音樂失傳的尷尬現(xiàn)象。善于利用當下多媒體，拍攝各地傳統(tǒng)音樂的特色，讓人們了解到更多的傳統(tǒng)音樂，挖掘出更多的傳統(tǒng)音樂。除此之外，還要善于利用當?shù)靥赜械膱龅丶訌妭鹘y(tǒng)音樂的傳承例如：當?shù)夭┪镳^可以適當增加音樂器物的介紹與展示。或者說當?shù)匾魳窂d可多舉行一些傳統(tǒng)音樂活動等。

（二）傳承方式的合理性

中國傳統(tǒng)音樂博大精深，需要我們?nèi)鞒信c發(fā)揚。從而也需要合理有效的進行傳承，不能了驅(qū)動當?shù)亟?jīng)濟效應而不斷進行挖掘改造，吸引當?shù)厝说膶徝馈Ｒ裱鋫鹘y(tǒng)音樂在當下的發(fā)展規(guī)律，合理的繼承，既不盲目跟風也不急功近利。遵循自然法則，合理繼承。

總結：中國的傳統(tǒng)音樂是我國民族音樂文化的寶庫，傳承的方式也越來越多樣，作為新一代的我們要從實際出發(fā)，根據(jù)傳統(tǒng)音樂自身的發(fā)展規(guī)律進行合理的傳承。我們更應該不斷努力挖掘更多傳承方式，將之發(fā)揚光大。

注釋：

［1］趙曙光.中國傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展——評《中國傳統(tǒng)音樂概論》［J］.中國教育學刊,2015(09):127.

［2］孫穎.《民族音樂學概論》讀后感［J］.大舞臺,2010(04):31.

［3］馮光鈺.旅游音樂資源開發(fā)與民族傳統(tǒng)音樂保護［J］.音樂探索(四川音樂學院學報),2005(03):3-6.