戲曲人物畫(huà)簡(jiǎn)述

王炫藝（廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門，361005）

林語(yǔ)堂先生曾說(shuō)：“中國(guó)畫(huà)是中國(guó)文化之花”，中國(guó)畫(huà)凝聚著中華民族的智慧、性格、心理、氣質(zhì)。中國(guó)畫(huà)歷史悠久，又因創(chuàng)作地域、生活環(huán)境和方式、欣賞水平等各有不同，各類畫(huà)種衍生各個(gè)大小畫(huà)派。中國(guó)畫(huà)講究線條、結(jié)構(gòu)，更重要的是氣韻生動(dòng)。活靈活現(xiàn)的中國(guó)畫(huà)記錄著中國(guó)的歷史脈絡(luò)，反應(yīng)著不同時(shí)代背景下的經(jīng)濟(jì)政治和文化生活。對(duì)于中國(guó)畫(huà)的真實(shí)藝術(shù)水平與價(jià)值，可以借用陳傳席先生所言：“實(shí)際上，中國(guó)畫(huà)一直處于世界藝壇的前端和領(lǐng)導(dǎo)位置，而且舉世公認(rèn)。”

張冠印在《中國(guó)人物畫(huà)史》中說(shuō)：繪畫(huà)在中國(guó)古代文化，尤其是上古文化中最熠光耀眼的形式之一。它是中華民族氣質(zhì)性情、文化傾向、歷史痕跡、物象狀態(tài)的自然展現(xiàn)。在沒(méi)有文字的原始時(shí)代，它起著表意、交流的種種作用，使人類一步步脫離蠻荒，叩開(kāi)了文明之門。

什么是人物畫(huà)呢？人物畫(huà)是繪畫(huà)的一種，以人物形象為主體的繪畫(huà)通稱。中國(guó)的人物畫(huà)，簡(jiǎn)稱“人物”，是中國(guó)畫(huà)中的一大畫(huà)科，出現(xiàn)較山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等為早；大體分為道釋畫(huà)、仕女畫(huà)、肖像畫(huà)、風(fēng)俗畫(huà)、歷史故事畫(huà)等。人物畫(huà)力求人物個(gè)性刻畫(huà)得逼真?zhèn)魃瘢瑲忭嵣鷦?dòng)、形神兼?zhèn)洹Ｆ鋫魃裰ǎ０褜?duì)人物性格的表現(xiàn)，寓于環(huán)境、氣氛、身段和動(dòng)態(tài)的渲染之中。故中國(guó)畫(huà)論上又稱人物畫(huà)為“傳神”。

人物畫(huà)的最主要分為三個(gè)歷史時(shí)期，分別是春秋戰(zhàn)國(guó)的雛形初現(xiàn)期、魏晉的發(fā)展成熟期和隋唐五代的上升發(fā)展期，而后人物畫(huà)又出現(xiàn)了戲劇人物畫(huà)，是一個(gè)順著歷史時(shí)代潮流而生的人物畫(huà)的一個(gè)分支。

考古顯示，迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的戲曲版畫(huà)是元代的作品。（1980年，中國(guó)書(shū)店在一部《通志》的書(shū)皮中發(fā)現(xiàn)了元末刊本《新編校正西廂記》殘卷五面，間有插圖一幅半，才使人第一次看到了元刊戲曲版畫(huà)實(shí)物，這也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的，遺存最古老的戲曲版畫(huà)。 ）

以戲入畫(huà)所形成的“戲畫(huà)”在我國(guó)有著悠久的歷史，有戰(zhàn)國(guó)至唐宋歌舞石刻、明代的戲劇版畫(huà)插圖、清宮戲畫(huà)、民國(guó)戲出年畫(huà)。

戲曲人物畫(huà)具有1. 以形寫(xiě)神、形神兼?zhèn)洌?. 漫味；3. 和諧、圓融等特點(diǎn)。緊緊抓住有利于傳神的眼神、手勢(shì)、身姿與重要細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)分別主次，有詳有略，詳于傳情的面部手勢(shì)而略于衣冠，詳于人物活動(dòng)及其顧盼呼應(yīng)而略于環(huán)境描寫(xiě)。不僅僅是滿足外形的肖似,而是更著重人物性格與內(nèi)心世界的揭示,即所謂的傳神。筆墨相互為用，筆中有墨，墨中有筆，一筆落紙。了與幽默狡獪戲曲題材相匹配，戲畫(huà)人物常是土頭土腦，繪畫(huà)語(yǔ)言透著“拙”的色彩。畫(huà)家將寫(xiě)意的簡(jiǎn)化筆墨、漫畫(huà)因素與傳統(tǒng)墨戲、西方現(xiàn)代派藝術(shù)、民俗藝術(shù)混搭起來(lái)，將人物身軀和局部特點(diǎn)達(dá)到夸張變形，過(guò)度理想化的人物被畫(huà)家賦予“稚拙”、 “拙樸”、 “呆萌”的感覺(jué)，一下子增添了生活感。中國(guó)畫(huà)講究筆觸用力、線條通透、暈染等技法的運(yùn)用，戲曲人物畫(huà)同樣適用。在視覺(jué)效果和構(gòu)圖中，如何安排版面，如何用筆下筆，如何勾勒每一點(diǎn)滴，看似輕松其實(shí)都經(jīng)過(guò)深思熟慮，畫(huà)者下筆有神，看者輕松享受。

20世紀(jì)是一個(gè)特別的時(shí)代，經(jīng)過(guò)了19世紀(jì)末清政府的衰落和八國(guó)聯(lián)軍的肆意蹂躪，中國(guó)的有識(shí)之士揭竿而起開(kāi)始投身到謀求民族生存的社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中。西方文化的大量涌入溶洞了東西方文化交流的神經(jīng)，促使中國(guó)藝術(shù)家們開(kāi)始重新審視和反省自身的藝術(shù)方向。主張中西結(jié)合的結(jié)合派，如林風(fēng)眠、徐悲鴻、關(guān)良等人登上中國(guó)繪畫(huà)歷史的舞臺(tái)。在他們的引領(lǐng)下，中國(guó)畫(huà)壇開(kāi)始了新的一輪改革風(fēng)潮。

歷史上自宋元開(kāi)始產(chǎn)生了戲曲人物畫(huà)，在清朝京劇盛行之后開(kāi)始廣泛出現(xiàn)，其后戲曲人物畫(huà)仍在繼承和發(fā)展當(dāng)中。戲曲人物畫(huà)用畫(huà)面的形式記錄著戲曲發(fā)展的歷史，是戲曲發(fā)展史上濃墨重彩的一筆。通過(guò)戲曲人物畫(huà)可以追溯會(huì)當(dāng)時(shí)的歷史，通過(guò)戲曲人物畫(huà)研究歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)等文明，有重大的歷史研究意義。戲曲人物畫(huà)記錄了戲曲表演的某個(gè)場(chǎng)景動(dòng)作瞬間，將極致的表現(xiàn)停駐在永恒的畫(huà)面，使得戲曲和戲曲人物的形象在人物畫(huà)的刻畫(huà)下更加生動(dòng)，達(dá)到“片刻即永恒”的藝術(shù)效果。它寄托了創(chuàng)作者和當(dāng)代人民的美好情感，表達(dá)了中國(guó)人民對(duì)于戲曲藝術(shù)的滿腔熱愛(ài)，推動(dòng)著和諧社會(huì)的發(fā)展，豐富著人們的娛樂(lè)生活成為了優(yōu)秀的名族傳統(tǒng)文化，綿延至今，彰顯著中華名族的智慧和心血。

當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，人們的生活日新月異，以多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的數(shù)字時(shí)代廣泛運(yùn)用正滲入人們的生活，改變?nèi)藗兊纳罘绞揭矊?duì)藝術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響，越來(lái)越多節(jié)奏歡快，通俗易懂的藝術(shù)形式逐漸代替了傳統(tǒng)戲曲，傳統(tǒng)的戲曲表演形式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代人的娛樂(lè)需求，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)逐漸被邊緣化，戲曲人物畫(huà)創(chuàng)作也隨之衰退。對(duì)此，戲曲人物畫(huà)家丁立人表示，戲曲人物畫(huà)是一定要變形的，倘若如實(shí)描寫(xiě)那倒不如照相了，“關(guān)鍵是怎么變形，我以為要變得自然，得發(fā)自內(nèi)心，要變得有趣。”

在戲劇人物畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，不拘泥于已有的形式，在科技的沖擊下，如何創(chuàng)造出順應(yīng)時(shí)代而又無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代的作品，是每個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任所在，寧丑勿妍。