文化相對(duì)主義音樂價(jià)值觀下民族音樂教育傳承與發(fā)展

樊云英（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001 ）

“民族音樂學(xué)(Ethnomusiclogy)”是一個(gè)復(fù)合詞語，它是由“民族學(xué)（Ethneiogy）和音樂學(xué)（Musiciogy）兩個(gè)概念復(fù)合而成［1］（也有學(xué)者稱為音樂人類學(xué)、音樂民族學(xué)等）。民族音樂理論工作者在進(jìn)行實(shí)地考察和案頭研究工作之前。首先遇到的問題是應(yīng)該用什么樣的思維和準(zhǔn)則去認(rèn)識(shí)即將要涉及的音樂事象和指導(dǎo)即將進(jìn)行的課題研究工作。其中，文化相對(duì)主義的音樂價(jià)值論在當(dāng)今音樂人類學(xué)中占有極其重要的地位，它至少是研究或?qū)W習(xí)任何文化所需具備的一種態(tài)度。［2］這種態(tài)度不僅來自于對(duì)當(dāng)今世界不同音樂歷史、文化和傳承內(nèi)在發(fā)展的尊重，也是我們對(duì)于世界各國(guó)自身音樂發(fā)展道路選擇的理解和支持，更是來自我們對(duì)世界文化多元共存、共同繁榮的追求。

一、文化相對(duì)主義音樂價(jià)值觀的來源及概括

“文化相對(duì)主義”（Culturalrelativism），也稱“文化相對(duì)論”，原本是美國(guó)文化人類學(xué)界盛行的一種學(xué)術(shù)思潮，20世紀(jì)以來，經(jīng)人類學(xué)家博厄斯及其繼承者極力宣傳而得以流傳［3］。具體的來講，就是將生活方式、思維方式、行為方式和價(jià)值體系都不同的各民族文化視為歷史發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)得到普遍承認(rèn)，進(jìn)一步認(rèn)為世界上并不存在唯一的、絕對(duì)正確的民族文化，互相不認(rèn)同的民族文化都有其自身存在的價(jià)值和作用。

文化相對(duì)主義價(jià)值觀被音樂學(xué)家引用到民族音樂學(xué)領(lǐng)域，即為“文化相對(duì)主義音樂價(jià)值觀”。這種音樂價(jià)值觀認(rèn)為，不同的音樂文化都應(yīng)該具有平等的地位，不能以某一種音樂文化體系的價(jià)值觀、審美觀為標(biāo)準(zhǔn)，來衡量世界上其他的音樂文化體系。我們不能簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)哪個(gè)民族的音樂是高級(jí)的，哪個(gè)民族的音樂是低級(jí)的，不同文化之間應(yīng)相互尊重、互相借鑒、求同存異。

二、文化相對(duì)主義音樂價(jià)值觀下的民族音樂教育

民族音樂教育定義。民族音樂，有廣義和狹義之分，從廣義上說，民族音樂是指各民族的音樂，是指民族或一定的文化和社會(huì)集團(tuán)中所共有并被繼續(xù)傳承的音樂總體。從狹義上說，民族音樂是扎根于個(gè)民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中的具有該民族的音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂［4］。綜合上述內(nèi)容，民族音樂教育是傳遞民族音樂文化，以民族音樂文化作為培養(yǎng)人的內(nèi)容，通過傳授民族音樂知識(shí)、技能來構(gòu)建或改變受教育者民族音樂文化水平的一種教育活動(dòng)。

當(dāng)今的音樂教育絕不僅僅關(guān)注其學(xué)科本身，而是應(yīng)該廣泛地從其他學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)。現(xiàn)在很多中小學(xué)生在日常音樂欣賞活動(dòng)中，大多喜歡流行歌曲，對(duì)傳統(tǒng)音樂不感興趣。從事中小學(xué)音樂教育的教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確看待不同類型的聲樂藝術(shù)。在引導(dǎo)過程中，廣大中小學(xué)音樂教師應(yīng)該具備文化價(jià)值相對(duì)主義的觀念，正面、全面地看待不同民族、不同類型的音樂文化。不同的音樂體裁與形式只是不同文化背景下、人們抒發(fā)自己情感、完成文化事件過程的文化選擇。因此，在具體的教學(xué)過程中，教師可以盡可能地結(jié)合文化背景向?qū)W生介紹我國(guó)的傳統(tǒng)聲樂體裁，例如戲曲、說唱、民歌等，不空談和夸大民族文化價(jià)值，讓學(xué)生愛上每種音樂自己獨(dú)特的風(fēng)格、曲風(fēng)和社會(huì)文化背景。

三、民族音樂教育的傳承與發(fā)展

在研究民族音樂的特色、總結(jié)民族音樂教育的特殊規(guī)律基礎(chǔ)上，促進(jìn)民族音樂教育的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，我有以下幾點(diǎn)思考：

1.普及民族音樂文化的重要性的觀念。在現(xiàn)如今大力發(fā)展素質(zhì)教育美育的時(shí)代背景下，讓學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生認(rèn)識(shí)到本民族音樂文化的重要性是首當(dāng)其沖的任務(wù)，只有愿意了解、掌握民族音樂文化才能認(rèn)識(shí)民族音樂的內(nèi)涵，才能樹立先進(jìn)的教育思想，傳承優(yōu)秀的作品把民族音樂更好的傳承下去。因此，各地必須從本民族音樂的傳承與發(fā)展實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建廣泛的民族音樂教育體系。

2.培養(yǎng)創(chuàng)新型民族音樂教育師資。當(dāng)今的音樂教育，提倡綜合型人才，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)創(chuàng)新型的、一專多能的、具有公正客觀觀念，符合素質(zhì)教育要求的音樂教育師資，這也是民族音樂教育發(fā)展的需要。對(duì)于民族地區(qū)而言，缺乏本民族自己培養(yǎng)的、能扎根民族地區(qū)的、有一定業(yè)務(wù)水平的音樂教師，這也嚴(yán)重阻礙了民族傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展。因此，為有效推動(dòng)民族音樂的傳承與發(fā)展應(yīng)加強(qiáng)各高校音樂教育（師范）專業(yè)教師的培養(yǎng)，增加課程設(shè)置，增設(shè)民族理論課、采風(fēng)課、國(guó)學(xué)課以及組織民間藝人進(jìn)課堂，不僅強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族音樂在音樂教育中的重要性，也有效緩解學(xué)生對(duì)少數(shù)民族民間音樂的距離感。

3.編寫民族特色的音樂教材。民族音樂教育，不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)、了解民族音樂，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，使學(xué)生對(duì)民族音樂感興趣。應(yīng)收集富有民族特色的民歌、器樂曲、戲曲、說唱和以民間音樂為素材創(chuàng)作的現(xiàn)代音樂等，將各民族豐富多樣的音樂編入教材，融入自身專業(yè)，突出本民族音樂特色，使它們以不同的藝術(shù)形式體現(xiàn)出本民族特有的審美觀，并賦予時(shí)代的新內(nèi)涵，打造與現(xiàn)代教學(xué)相結(jié)合的優(yōu)秀民族音樂教材。

結(jié)語

文化相對(duì)主義價(jià)值觀支持了一個(gè)文化多元共存的新時(shí)期。在文化相對(duì)主義音樂價(jià)值觀下，世界上每個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂文化都應(yīng)該得到保護(hù)和尊重。中國(guó)是擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，不僅創(chuàng)造了卓越的物質(zhì)文明，同樣也創(chuàng)造了燦爛的精神文化。豐富多彩的民族音樂文化，是各民族文明積淀的結(jié)果。民族音樂獨(dú)特的文化價(jià)值和較高的藝術(shù)價(jià)值，將民族音樂作為音樂教育的一部分，對(duì)于中國(guó)美育教育以及民族音樂的傳承與發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

注釋：

［1］伍國(guó)棟.民族音樂學(xué)概論［M］.人民音樂出版社,2008第1頁

［2］管建華.音樂人類學(xué)導(dǎo)引.載《中國(guó)音樂》96增刊第173頁

［3］伍國(guó)棟.民族音樂學(xué)概論［M］.人民音樂出版社,2008第47頁

［4］王耀華.世界民族音樂概論［M］.上海音樂出版社.1998.2