宗祠建筑形制及裝飾研究——以山東地區為例

趙萍萍（西安建筑科技大學，陜西 西安 710062)

山東地處中國東部沿海，黃河下游，總用地面積15.71萬平方公里，海域面積17萬平方公里。總人口9417.23萬，轄17個市140個縣（市，區）。山東宏偉壯麗，資源豐富，歷史悠久，名人輩出。山東發達的農業，工業體系完備，國民經濟處于全國前列，有著良好的投資環境。

山東是中國文明的搖籃之一，也是古代文化的中心。有許多杰出的思想家，科學家，政治家，軍國主義者，作家和藝術家。在學術思想方面,有孔子、孟子等;在政治軍事方面,有諸葛亮、戚繼光等；在歷史學方面,有左丘明、馬骕等；在文學方面,有孔融、李清照等；在藝術方面有顏真卿、王羲之等;在科學技術方面,有魯班、賈思勰等；在醫學方面，有扁鵲、王叔和等。他們的思想，理論，智慧和學術成就是中國傳統文化的重要組成部分，對中國文化的發展具有廣泛而深遠的影響。

1．宗祠建筑形制

山東民間宗祠建筑規模形成受到兩方面的影響：首先齊魯文化的建筑等級的限制；其次自然環境地理的限制。

在以儒家思想為核心的魯文化影響下，山東的宗祠建筑展現出嚴格的等級制度。宗祠建筑更講究房屋朝向，山東絕大多數的宗祠呈現南北大軸線，坐北朝南。山東地區宗祠建筑受到齊魯文化、尤其是儒家思想的深遠影響,其宗祠建筑平面布局折射出儒家文化的思想觀念。齊魯文化中的“禮”文化對宗祠建筑的形成和發展具有重要意義。禮的“序”、“正”、“和”的觀念在宗祠建筑中更是有所體現。作為齊魯文化思想的一部分，符合均衡對稱美的原則。宗祠作為祭祀性建筑，體現“正”給建筑所帶來的穩重與傳統之美。“正”所具備的特征,反映在建筑布置上，表現為對方整、對稱、直線形象的追求。山東宗祠的平面布局由于受到“正”觀念影響，南北軸線上的建筑依次為為后堂--中堂--前堂，而作為輔助空間的廂房、儲藏室和門房，都以中軸對稱的方式出現在主體建筑兩側，形成一個“正”的空間。

齊魯文化背景下產生的“禮”對宗祠建筑的影響，“禮”具有強烈的制約力，以嚴格的制度對其進行規范化，深深地滲透到宗祠建筑中。根據《明會典》規定“三品以上堂舍不得過五間九架,廳廈兩頭,門屋不得過三間五架四、五品堂舍不得過五間七架，門屋不得過三間兩架六、七品以下堂舍不得過三間五架，門屋不得過一間兩架。”［1］由于受到齊魯文化的影響，宗祠建筑的平面布局和面闊方面都受到禮制影響，面闊間數也是判斷宗祠建筑等級高低的一個重要標志。在宗祠建筑中，通常以“間”“院”作為主要單位，“間”通常指平面布局中四根柱子所圍合的空間，“院”則是由“間”有序組合而成。在山東宗祠平面布局中，以“間”“院”作為平面布局最主要的要素。

在宗祠建筑中，材料基本上遵循就地取材和經濟適用的原則，建筑作為文化的載體，可以反映和體現當地文化特征。同時建筑材料的運用可以更好的反映地域性，突出當地的建筑文化和特點。山東宗祠的裝飾材料，主要以“木材”和“磚石”兩種材料為主。選擇“磚石”“木”主要有以下兩點原因：一方面是“天人合一”思想的引導，儒家思想崇尚“天人合一”，另一方面是陰陽五行觀念對選材的影響。

2．宗祠建筑裝飾

在山東宗祠調研過程中，總結得出宗祠建筑的門分為板門和隔扇門兩種。宗祠建筑的大門一般都采用板門，具有遮擋和防御功能。而內部建筑的門多采用隔扇門，使室內具有良好的采光和通風效果。

禮制不僅對宗祠面闊、開間和體量上有影響，同時，宗祠建筑屋頂裝飾的發展也受到禮制、傳統藝術、民族文化等因素的影響。主要體現在屋頂脊飾的數量及其形制上，蘊含著濃厚的傳統文化和禮制思想。《明會典》規定“公侯親王建造屋舍,屋脊使用花樣之瓦獸，一品至五品官的廳堂，屋脊許用瓦獸，其余官員和百姓不得有建。”［1］“大門組件和裝飾都受到了建筑等級制度的約束，無處不滲透著等級制度下的文化意蘊和審美情趣。”［2］門的等級主要體現在門簪、門釘、門環、鋪首、門楣裝飾幾個方面。

門簪裝飾：是建筑大門構件的一部分，位于大門的上檻位置，主要作用是將相關的構件聯系到一起。在研究山東宗祠大門裝飾中，門簪樣式多樣，通常采用一些簡單的幾何形式，并且在門簪門面進行雕飾，內容多為吉祥意義的文字和象征性的圖案。人們常說的“門當戶對”中的“戶對”說的就是門簪,因此用其代指男女雙方家庭條件、社會地位相差無幾。門環只是起到拉門和扣門的作用，但隨著時間的發展，門環的裝飾功能也逐漸凸顯，也具有一定的文化意蘊。由于受到等級制度的限制，門環的用料和顏色都有嚴格的規定。如大門門環,六邊形鋪首，圓形門環，象征吉祥如意。鋪首裝飾:又被稱為“門鋪”，作為門環底座圓形的裝飾，具有驅邪意義。門鋪邊緣打制出卷云形花邊圖案，不同的鋪首圖案象征著人們的美好。如濟寧程氏祠堂大門的鋪首，六邊形造型，由六條蝙蝠作為裝飾，寓意族人多福；棗莊王氏祠堂大門門鋪用獅虎裝飾，主要作用是鎮宅。

山東宗祠的欄桿主要有尋帳欄桿和坐凳欄桿兩種類型。欄桿既是一種安全設施和圍擋設施，也是一種通與隔的設施，不讓人們往來之處要施用欄桿，主要起到圍擋作用。棗莊王氏祠堂的中堂則是坐凳欄桿,不僅起到分隔空間的作用，同時還可以供族人停留休息。坐凳欄桿高450mm、進深300mm、坐凳面板厚200mm，欄桿用雙聯結圖案進行裝飾，造型優美，表示熱烈濃郁的美好祝福，代表著團結幸福平安，坐凳欄桿設置嚴格遵循安全、適用、美觀等原則。

十九大報告指出，要加強文物保護利用和文化遺產保護傳承。豐厚的文化遺存對于傳承中華民族優秀文化精神、增強社會凝聚力和國家軟實力具有不可替代的文化價值。為了弘揚中華民族優秀的傳統文化、樹立良好的農村家風，那么就有必要充分挖掘豐富的農村祠堂文化資源，打造有歷史記憶、文化特色、姓氏特點的鄉土文化博物館。

我國在不斷推進鄉村建設的同時，歷史文化遺產的保護也得到了實質性的加強。但是，仍然不能忽視尚未得到有效保護的宗祠建筑和得不到很好的傳承的宗祠文化。因此，“美麗鄉村”建設既要保護宗祠建筑也要傳承優秀的宗祠文化，對宗祠文化遺產進行有效地保護和利用，充分地發掘和保護宗祠的遺跡遺存，特別要挖掘和弘揚宗祠文化的內涵，保護宗祠建筑及周邊環境，建成傳統文明和現代文明有機結合的“美麗鄉村”。要從培育和踐行社會主義核心價值觀的高度充分認識發揮宗祠文化積極作用的重要意義，在落細、落小、落實上來下功夫，充分發揮它在繼承傳統、教育后人、培育新風中的應有作用。