笙的發展史探尋

王飛（黑河學院音樂學院，黑龍江 黑河 164300）

一、前言

笙,這件歷史悠久,流行廣泛,富有民族特色的吹管樂器,緣何有如此緩慢的發展速度?這的確是中國傳統音樂研究必須思考的一個問題。我們只有從音樂史學的角度探討笙的萌生、傳播、興衰過程及其基本規律,才能把握其音樂跳動的脈搏,從而考察笙在中國傳統音樂發展中的歷史生命進程。對笙的資料的系統纂輯最早可以上溯到唐·杜佑的《通典》,后來又有南宋·鄭樵的《通志·樂渤,元·馬端臨的《文獻通考》,清·高宗以來救撰的《清朝通典》、《續文獻通考》、《清朝文獻通考》、《續清朝文獻通考》等等。笙的傳承實踐則是沿襲著一種傳統的口傳心授的教學方法,這種一對一的師傅帶徒弟式的技藝傳授,造成了實踐與理論的極不平衡。這種現象至今在我國民間還普遍存在。而笙又是我國民間傳統器樂中用途較為廣泛的樂器,這不能不說是其發展緩慢的原因之一。

二、笙苗、笙簧的歷史變遷

欲了解笙苗、笙簧的歷史變遷,還應從出土的歷史實物說起。在1978年湖北隨縣曾侯乙墓中出土的五件笙分別為十八簧、十四簧、十二簧,1971年在長沙馬王堆一號漢墓中出土的竿,為二十二簧。到了隋、唐、宋時,笙的苗與簧基本上只有十九簧或十七簧兩種。這時的名稱也逐漸得以統一,“竿、巢和并為一器”。《文獻通考》記:“唐樂圖所傳十二管之笙,燕樂用之”。唐代之前笙的簧數有逐漸減少的趨勢,前后有十九簧、十七簧、十二簧。唐宋時期曾經出現有三十六簧笙,但未能推廣運用。

元代除了把九星飽名為九耀鮑以外,其所用的笙在形制上和種類上,都與宋代大致相同。《元史·禮樂志》記:“大者日巢笙,次曰和笙,管皆十九,簧加之。十三簧曰閏余袍,九簧者曰七星飽。”《明史·樂志》中僅記載有笙的名稱。明代多使用十七簧笙,到清代也是如此。因此笙的簧數到了明、清時期,只有十七簧笙和十三簧笙兩種。

三、笙在樂器組合中的歷史衍變

關于笙在我國歷代樂器組合中沿革的研究,蕭友梅于1916年所著博士論文《17世紀以前中國管弦樂隊的歷史的研究》已開先河。作為中國傳統樂器中能奏和音的樂器之——從現存文獻記載來看,笙用于樂隊應該說始于周朝。西周滅殷后,我國文化進入了一個嶄新的階段。在社會生產力不斷發展,社會活動日趨頻繁,政治制度逐步完善的情況下,周公旦制禮作樂,大倡文治。針對西周尚文重禮的文化氛圍,孔子曾說:“周監于二代,郁郁乎文哉”。從典籍《周豐崢來看,周朝己有較為完備的樂隊建制。據《周牢吵記載,周朝的樂隊(樂懸)分為四種:君王的宮懸,諸侯的軒懸、判懸、特懸。笙在樂隊軒懸和特懸中都有運用。先秦時期笙的制作已達一定水平,而且品種多樣,已有大、中、小等各種形制。特別是笙,在當時宮廷樂隊中的地位重要,處于領奏、主奏的地位。如《韓非子》記:“竿也者,五聲之長者也。故竿先,則鐘瑟皆隨;竿倡,則諸樂皆和”。

四、笙曲的創作發展

笙這件古老的吹管樂器,由于其在與其它樂器的組合演奏中,有著鮮明的輔助、烘托等獨特作用,歷史上常常被用于吹打樂、絲竹樂的合奏中,而甚少乃至未見作為獨奏樂器應用的記載。因此,笙的獨奏曲的創作在中華人民共和國成立以前幾乎處于空白。新中國成立后,笙被作為一件獨奏樂器用到民族樂團和民族樂隊中,并且在各地藝術院校開設了相應的笙專業。從此,這件歷史悠久的和音樂器獲得了新生。中華人民共和國成立后,笙獨奏藝術的發展主要在北方。1956年,笙演奏家胡天泉演奏了《鳳凰展翅》,1957年又在第六屆世界青年聯歡節民族音樂比賽中獲金獎。這個時期具有代表性的創作有董洪德、胡天泉的《鳳凰展翅》,閻海登的《晉調》、《孔雀開屏》,以及高揚、王慶深的《水庫引來金鳳凰》,唐富的《林海新歌》,曹建國的《牧場春色》等。在笙獨奏藝術的開創時期,胡天泉、閻海登做出了很重要的貢獻。胡天泉、閻海登都是山西忻縣人,他們都在歷史悠久的山西民間鼓吹樂、戲曲音樂的基礎上,創造發展了笙的獨奏藝術。笙曲《風凰展翅》(董洪德、胡天泉曲)是建國后為笙創作的第一首獨奏曲。樂曲吸收了山西民間音調,運用笙的演奏技巧,以浪漫主義手法假托鳳凰展翅翱翔,以表現對現實生活的美好祝愿和向往,演奏上為了塑造樂曲特定的藝術形象,在傳統技法基礎_［有不少突破和創新。在演奏技巧方面,胡夭泉善于以傳統為基礎力求革新,在長期的藝術實踐中摸索總結了一套以民間傳統技法為基礎的新穎的演奏方法。閻海登則以嚴格、純熟的演奏技巧,濃烈的鄉土氣息,表現出他的獨特的演奏風格。閻海登創作并演奏的笙曲《晉調》,音調高亢有力,活潑跳動,演奏氣息堅實飽滿,其中清晰快速的和演奏大段歷音技巧的應用,表現出演奏者高超的演奏技巧和純樸的民間風格。

結論

作為民族特色鮮明的笙藝術,其生命力是很強大的。笙史表明:笙經過歷代變遷保存至今,并得到穩步發展。但這不等于不存在局限性。當前,笙的形制紛雜、難以保管、修繕困難、易受氣候影響等這些笙自身所固有的局限性,與現代社會的音樂生活是不相適應的,不容忽視。從笙曲創作來看,對這件和音樂器開掘得還不夠。認識笙藝術的生命力和局限性,注意開掘生命之源,克服種種局限,乃是至關重要的。