齊文化視域下的齊都民間音樂略談

鹿建柱（山東理工大學音樂學院，山東 淄博 255000）

齊地夷人好樂的傳統，太公治國“因其俗，簡其禮”的開明政策，齊國發達的工商業，城市的興起，所有這些因素都促進了齊國民間音樂的發展，齊國民間音樂也成為齊魯大地上一道亮麗的風景線?！稇饑摺R策》載蘇秦的話說：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者?！边@說明各種各樣樂器的普及和各種音樂活動的廣泛開展在齊國的表現是很突出的，也反映了其民間音樂活動的群眾性。［1］齊國民間音樂的蓬勃發展，不僅有廣泛的群眾基礎，同樣也得到統治階級的支持。上至齊國國君、卿相大夫，下至黎民百姓，齊國民眾皆對音樂藝術有莫大的熱情，如上文提及的，齊宣王曾向孟子坦言：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！薄稏|周列國志》《說苑·善說》《新序·雜事》《呂氏春秋》都記載了桓公名臣寧戚飯牛的故事，一代名卿寧戚之所以能得到管仲和桓公的賞識，源于其自創的《寧戚歌》，這個故事的真偽我們不去考究，至少能從中獲得的訊息是，桓公和管仲都是懂樂、愛樂之人，且能以樂識人。齊國歷史中，如桓公管仲般懂樂、愛樂的國君和卿相可謂俯拾皆是，齊景公、齊威王、齊宣王、齊閔王等，卿相如管仲、寧戚、晏嬰、鄒忌等，此外，普通百姓中愛樂、善歌之人亦不在少數。《古列女傳》記載了管仲之妾婧幫助管仲慧眼識得寧戚之心聲的故事，婧引用《詩經》中的篇句來解釋寧戚的歌聲，說明在先秦齊國，普通女子亦能懂得《詩經》。

《孟子·告子下》引淳于髡的話說:“昔者王豹處于淇,而河西善謳；綿駒處于高唐,而齊右善歌；華周杞梁之妻善哭其夫,而變國俗。”這段話一是表明齊地人民愛樂、善歌，二也說明齊國民間音樂中，哭調極為流行，這也是后世總結的齊國民間音樂的一大特點和亮點?！鞍谚搅浩薜目拚{和王豹、綿駒的歌謳同舉，并說因她的哭夫而變了國俗，可見齊國唱她的哭調的風氣是很盛行的?！保?］杞梁妻一哭變國俗的故事也是后世孟姜女哭長城的最早源頭。關于孟姜女哭長城的故事，可謂家喻戶曉，但版本眾多，沒有統一說法。筆者認為，孟姜女原型為杞梁之妻的說法比較接近事實。一說孟姜女哭長城的故事來源于秦朝，蘇州書生范杞梁，在修建萬里長城時葬身城墻中，其妻孟姜女千里尋夫至山海關，并最終哭倒了長城發現丈夫尸骨。此說頗待推敲，山海關段長城修建于明朝，秦長城相距此地數百里，何談孟姜女哭倒長城一說。孟姜女哭長城的故事是隨著時間朝代的更替而不斷豐滿起來的，“西漢時，盛行陰陽五行、天人感應之說，杞梁妻的悲苦便造成了城崩山裂的感應。至六朝、隋唐間，樂府中有送衣之曲，于是又增添了送寒衣的內容?？梢?，孟姜女哭長城的故事，是在長期的文化演變中逐漸豐滿起來的?！眹鴥仍S多學者提出，孟姜女哭長城的原型即是齊國杞梁之妻?！稏|周列國志》記載中多次出現“某姜”的人名，都是齊國人；“孟姜者，姜氏之長女也”［3］?！蹲髠鳌酚涊d：孟姜為齊國將領杞梁的妻子，其夫出征莒國，為國捐軀，齊莊公將杞梁尸體葬于郊外，召孟姜前往吊唁，孟姜拒絕出城吊唁，莊公感杞梁勇猛，于是將杞梁之尸葬于其家而去吊喪。孟姜發喪，到了城門之外，停棺露宿三日，扶棺大哭，涕淚俱盡。突然之間，齊國都城崩陷數尺，“由哀痛迫切，精誠之所致也”。筆者認為，此應為孟姜女哭長城的原型，因此有“華周杞梁之妻善哭其夫,而變國俗”的說法。在齊國眾多的民間樂手中，杞梁之妻并非唯一一位因哭歌而聞名于世的，韓娥“余音繞梁，三日不絕”的曼妙歌聲同樣佐證了齊國民間音樂的發達?！读凶印珕枴份d:“昔韓娥東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食。既去而余音繞梁木麗,三日不絕,左右以其人弗去。過逆旅,逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭,一里老幼悲愁,垂淚相對,三日不食。遽而追之,娥還,復為曼聲長歌。一里老幼喜躍扌卞舞,弗能自禁,忘向之悲也。乃厚賄發之,故雍門之人至今善歌哭,放(仿)娥之遺聲。”這個故事是講韓娥在過城門時，以歌聲作為商品，換取食物，又因其歌聲曼妙動聽、一唱三嘆，感動了當地人而安然度過城門的事。余音繞梁、曼聲長歌式的哭調,之所以能在齊都雍門一帶產生“一里老幼悲愁”“喜躍扌卞舞”的強烈共鳴,使雍門之人“至今善歌哭”,這正反映了春秋以來,齊國豐腴的音樂文化沃土為民間俗曲的發展提供了優越的條件。［4］齊國民間音樂盛行凄涼哀婉、一唱三嘆的哭調，《古詩十九首》其中有一首記載道：“上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有余哀?！庇纱丝芍?，這種曲折徘徊、一唱三嘆、悲戚哀婉的曲調在齊國民間音樂中頗為盛行，成為齊國民間音樂一大特色。除了擅長哭調的特點外，齊國民間音樂還兼有恢弘壯麗、詼諧尖刻的特點，這在《詩經·齊風》中尤為顯著。

齊國民間音樂作品最有代表性的當屬《詩經·齊風》。［5］我國第一部詩歌總集《詩經》都是歌詩，其演唱曲調由于年代久遠已無從得知?！对娊洝钒凑找魳返牟煌煞譃轱L、雅、頌三類，風是各地民歌，雅是宮廷樂歌，頌乃用于祭祀的樂舞歌曲，其中風包括了十五個地方的民間歌曲，是《詩經》的核心內容?！对娊洝肥鍑L中又以《齊風》“渙渙乎，大風也哉”的壯麗氣勢和“好諷、善哭”的地方特色聞名遐邇?！对娊洝R風》共11首，題材豐富，風格鮮明，藝術感染力強，可謂妙之至哉。

《詩經·齊風》共11首，按題材分，可分為愛情詩、諷刺詩和狩獵詩三種類型，其中尤以諷刺詩藝術價值最高、所占篇幅也最多，11首中有七首是諷刺詩，這也說明了齊國民間音樂善諷的特點。除了《詩經》中這些比較著名的諷刺詩外，齊國其他民歌中也不乏諷刺之作，如《冰水歌》《禾穗歌》《東門奐》等?！对娊洝R風》特色鮮明，具有如下兩個特點：一是氣勢恢宏壯麗?！蹲髠鳌は骞拍辍酚涊d，吳公子季札欣賞過《齊風》后贊美道：“美哉，泱泱乎，大風也哉！表東海者，其太公乎，國未可量也?！眳枪蛹驹魳沸摒B極高，精通樂律，他認為《齊風》曲調宏大深遠，頗具大國風范，由此可以看出，《齊風》氣勢恢宏壯麗的特點。二是韻律舒緩，氣韻悠長?！洱R風》在篇章結構上，多用反復重疊的形式，每一篇句式都以四言為主，既有規律又有變化，演唱起來瑯瑯上口；節奏上多用表示舒緩、感嘆的語氣詞押韻。

《詩經·齊風》作為齊國民間音樂的集大成者，集中反映了齊國民間音樂的發展水平，齊國民間樂曲中的“好諷、善哭”在《齊風》中得以淋漓盡致的展現，同時，《齊風》在篇章結構、句式段落上均有其他國風所不能比擬的可取之處。因此可以說，《詩經·齊風》作為民間歌曲，從一定程度上反映了齊國民間禮俗，也比較全面地反映了當時齊國社會生活的真實面貌，不僅形象鮮明生動，而且透露出靈動機敏和氣韻悠長的風格特點，猶如一面鏡子，反映出齊文化的基本面貌，是齊文化的主要載體和表象之一。［6］