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羌族夬儒節民俗儀式活動研究——以理縣蒲溪鄉為例

2018-09-10 02:37:56甘麗麗西南民族大學四川成都610041
絲路藝術 2018年4期
關鍵詞:儀式活動文化

甘麗麗(西南民族大學,四川 成都 610041)

前 言

筆者于2017年2月25日隨茂縣文體局韓樹康老師一同前往四川省理縣蒲溪鄉蒲溪村,全程歷經五天的田野調查。26日進入做前期的調查準備,對祭神需要用的祭品以及活動流程進行記錄和考察,當日晚對釋比誦經進行錄像;27號正式活動開始,全程記錄拍攝;28號活動結束,對當天表演的釋比進行采訪和記錄,在調查期間,我們走訪了三位釋比及6位表演者,其中有蒲溪村的韓友全(68歲)、饒富民(66歲)、楊寶林(52歲)以及民間藝人楊鎮全(54歲)、韓雙寶(71歲)等等。通過對羌族夬儒節的觀察和采訪研究,使我們能夠更加深入的了解到羌族的文化傳統和風俗特色,是我們能夠能完善的對羌族的文化進行發揚和保護。

羌族是一個多神信仰的民族,他們信奉三十二種神,例如:太陽神、天神、白石神、樹神、水神、家神、灶神等等,夬儒節是羌族傳統祭神節日,該儀式在每年農歷二月初二,在夬儒節中全部村落都會聚集到一起參加祭神儀式,根據每年的活動安排,輪流在每個村子進行祭神儀式。

一、夬儒節活動儀式

2017年2月27 日,在理縣蒲溪鄉蒲溪村舉辦了一年一度的夬儒節,在節日前一天,村民們都在進行前期準備,首先,祭神用的貢品殺了五頭羊、兩頭牛,還有活著的一頭羊一頭牛在活動當天進行祭祀;其次,準備了祭神用的沙樹和不同顏色的彩帶,多為白色,還有少許黃色和紅色的帶子。將不同的顏色的彩帶掛到樹上去祭祀,這樣就能夠通天讓菩薩和天神能夠看得到,沙樹代表樹神,并且必須是這類型的樹,在祭祀中必須由未婚男青年來拿樹;第三,年長的婆婆們需要將神堂打掃干凈,并且要進行祭祀,需要燒香、敬酒、敬飲料等;最后,需要準備“花盤”,也就是用樹枝做成雞的框架,背上是用白面捏成的十二生肖,在祭祀中需要用到,保佑人們無災無難,將不干不凈的東西全部送走。

活動前一天的晚上。釋比要進行誦經祈福,將神仙請至神位,先點燃柏樹枝,將羊皮鼓、衣服等拿出來在火旁過一下,意思是祛邪、除穢、潔凈的意思。釋比門除穢完開始誦經,進入請神坊,一邊用羌語念誦經文,一邊敲擊羊皮鼓。古老的羌族夬儒節釋比誦經要持續三天三夜,經過時間的變遷,現根據釋比誦經長度而定,大約時間為兩小時。

活動正式開始,先在當地的村委會廣場中點燃柏樹枝,將祭祀要用的活的牛、羊的的耳朵眼睛用煙去除下污穢,然后用“圣水”(雪山化得水)清洗一下。在廣場中進行儀式的開場,第一站進入請神坊,釋比走在最前方,之后依次是牛羊、青年扛得樹、羊皮鼓隊伍走在最后,每走過一個地點釋比將進行誦經,將樹插在每一個神堂的頂端,讓神看到他們虔誠的信仰,對新的一年進行祈福。釋比每走過一個點就要放一連鞭炮。根據活動安排,流程依次為寨神、水神、樹神、白石神、天神和太陽神。在白石神后,壯年男子拉著牛要將牛摔倒三次,祈求身體健康。隊伍要依次祭拜每一個神靈,最后到最大的天神。在廣場中,匯聚了來自五個村子的人們,在祭拜完神靈后,進行開壇儀式,每一個村子都各出一個節目進行表演,共演了五個節目有羊皮鼓舞、釋比戲、鍋莊舞、薩朗舞、龍舞。釋比戲是當地最為傳統的表演之一,表演了十二種日常生活中常見的惡習,通過一種詼諧的方式進行表演,其目的就是為了教育群眾,相當于當地的法律約束一樣,教育群眾不要做壞事。通過政府的支持和傳承人的努力,釋比戲也正在申報國家非物質遺產。

二、活動的服飾及法器

夬儒節上所有參加節日的村民都會穿上當地的民族服飾,盛裝出席。在節日中最重要的角色就是釋比。釋比的服飾和使用的法器都包涵著豐富的歷史文化內涵。猴皮帽、羊皮鼓等都是十分重要的法器。猴皮帽在釋比祈神、做法、還愿時都要帶的,非常神圣,尚未出師的釋比不能佩戴。羊皮鼓被廣泛用在祭祀和驅鬼等宗教活動中,在不同的場合所用的拍點都不同,各有各的打法。在夬儒節中釋比敲擊羊皮鼓,是因為相傳以前羌族是有文字的,但是在運送過程中羊將經文吃進肚子去了,因此做成了羊皮鼓,釋比邊唱邊打,每敲擊一下,經文自然就記起來了。釋比文化是羌族的重要文化遺產,也是研究原始宗教和民間文化的重要組成部分。夬儒節經過時代的更迭,保存開發下來實屬不易。經過他們世世代代的口耳相傳和各種實踐活動,是羌族傳統民間文化得到了延續和發展。

夬儒節作為羌族最傳統的節日,近些年被傳承和保護起來,羌族有非常豐富的民族傳統儀式,并且都是以口傳心授的方式和渠道進行傳播和弘揚,在其不斷的發展繼承中,這種民族藝術累積了羌族人民的歷史與文化,也展現了羌族人民的智慧和信仰,凝聚了羌族人民的生命和情感。但隨之全球化的發展以及現代的高速運轉的現狀,年輕勞動力都外出學習、打工,新的傳承人匱乏,釋比文化傳承人及民間藝人的高齡化,也凸顯出羌族文化保護和繼承的重要性。又因為語言的局限性,羌族文化只能通過口傳心授的方式進行,對羌族文化的保護迫在眉睫。因此,我們要對羌族文化進行不斷的傳承與保護,希望在今后能夠有更多的學者投身到對羌族藝術的發揚和傳承中來。

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