江西古村落生態景觀特色與價值研究

周群（江西科技師范大學美術學院，江西 南昌 330013）

中華文化歷史悠久，古村落是農耕文化的重要載體，其在當代越來越受社會各界的關注。江西是擁有豐富在古村落資源，在發掘和評選古村落方面也一直走在全國前列。江西古村落生態景觀原本具有鮮明的特色，在城鎮化和鄉村振興背景下的江西古村落生態景觀現狀如何，具有哪些特色和價值應得到充分的關注和認識。

一、古村落生態景觀的概念與內涵

古村落，又稱“傳統村落”[1]，學術界對古村落的定義一直沒有統一的標準。一般指具有一定的歷史跨度，且村落選址、環境、風貌等未有重大的變動，以自然村的形式存在聚落、集落。近些年來，國內對古村落研究也越來越受到更多關注，研究成果也日益豐富。如果從旅游學角度審視古村落含義，古村落應從歷史文化性和鄉村景觀性來理解，并把它定義為“由歷史遺留下來的民居古建筑群、歷史事象、藝術表現、自然環境、人類生產活動以及一種抽象的文化內涵、風格、古韻氛圍等組成的景觀體?！盵2]從社會學角度審視，古村落是我國多元地域文化的重要載體，是農耕生活的源頭和根據地，也是傳統文化遺產的重要組成部分[3]。不同學者對古村落的定義和內涵的理解也各有不同，各有側重。

生態景觀，是指在一個整體空間內包含的所有有機體和無機體、生命的運行規律、物質和能量循環流動的方式以及內在聯系、整體空間的格局與功能等。[4]生態景觀強調景觀的生態性，它是一種人與自然的復合生態網絡，一種系統性有機聯系，表現為關聯的和諧性。

生態景觀應包括自然景觀和人文景觀，人類在對人文景觀的干預中，往往自然景觀是著力點，人文景觀是自然景觀的形成的基礎。古村落生態景觀，在范疇上指涉古村落，本文的古村落生態景觀主要圍繞自然景觀為核心展開的村落布局、建筑、文化空間、園林小品設施、植被和古村落發展的過程、功能和格局。事實上古村落本身就是一種特殊景觀，這種景觀的是歷史文化和自然環境的有機統一。

二、江西古村落的生景觀現狀

1.江西古村落的分布

江西地處中國東南，面積16.69萬平方公里，地形以丘陵和山地為主，略帶平原。江西地形南高北低，有利于水源匯聚，形成了贛江、撫河、信江、饒河、修河五大河系，適合農耕生活。

唐宋以來，江西社會農耕文明高度發達，作為農耕文化的重要載體的村落，孕育了豐富的古村落資源。目前江西有30個村和3個鎮名列國家級歷史文化名鎮（村）。截止2016年底，有175個村落入選在中國傳統村落（古村落）。這些古村落分布在全省各地級市，吉安、上饒、贛州為多，萍鄉、鷹潭較少。在縣域內以上饒婺源縣、吉安青原區、撫州金溪縣、和贛州市區最為密集。

在考察江西古村落分布的時候，江西古村落同時存在海拔高和海拔低兩種對立的村落集聚現象，海拔高的古村落這些村落主要分布在吉安市的西南部和贛州的南部；海拔較低的古村落主要分布在南昌市的東南方向、吉安的東北部和景德鎮南部。[5]除了從地理學的流域、地貌來劃分類型，一些專家把古村落按文化特征來劃分為徽派古村落、贛派古村落和客家古村落等類型。這種從文化視角去劃分古村落類型的做法，對古村落分布生態景觀提供了一種宏觀視角，也為江西古村落生態景觀保護和發展提供了新思維。

2.江西古村落的生態景觀現狀

近年來，隨著城鎮化的加速，一些地方政府為了增加財政收入，提高政績，盲目招商引資發展鄉村旅游，擴建、改建、興建旅游點，給當今社會帶來了眾多負面影響，造成當地的原生態環境的破壞。農村青壯年勞力外出謀生，村落空心化問題日益突出，傳統鄉村文化傳承出現斷層，鄉村自理治理能力減弱。

江西約有 15 萬多個自然村，被評為中國歷史文化名鎮名村和傳統村落的總數還不到兩百個[6]。江西省各級政府對于列入中國歷史文化名鎮名村和傳統村落投入大量資金進行保護、宣傳和有序開發，而大多數未列入的一般古村落，隨著城鎮化進程的加快，大多處于加速消亡狀態。古村落生態景觀中的村落布局、古建筑、公共空間、園林小品設施、水景植被的自然景觀和古村落發展過程中形成人口、體制、歷史、文化、風俗、倫理等人文景觀在大時代背景下負重前行。

（1）生態景觀的自然景觀方面。

江西古村落生態景觀中的村落建設充分體現了“天人合一”思想。村落布局注重“風水”（中國傳統“風水”學說在村落布局中也其一定科學的成分）。古村落布局一般多為依山傍水、背山面田，水流穿村兒過，具有良好生態系統。古建筑大多磚木結構為主，建筑料自然環保，結構與布局因地制宜，指向人有歸宿感和安全感。整個村落建筑互相呼應，主次分明，整體有序，具有強烈的領域感和集體感。古村落生態景觀的園林小品大多數是附庸于在古村落的大戶人家，植被則是自然而為。傳統古村落景觀是一個自然生態系統主導下構建出的自然景觀和人文景觀的綜合體。

我們知道，人類社會發展不斷加速，社會變化日新月異。這種變化在城鎮化進程的古村落上尤為明顯。一方面，村民為尋求現代生活，或因人口的增加，住房緊缺問題，將那傳統樣式的老建筑拆除、翻新、改建成鋼筋混凝土“洋房”。這或許是源于尚未做好傳統物質文化精神反思的大眾以一種脫胎換骨的心態去改造、替換，銷毀、遺棄自然生態景觀。另一方面，地方鄉鎮為了所謂現代化，盲目推改造古村落，整體風貌于不顧。很多具有歷史文化價值和藝術價值的古建筑、古村落都在這種政績效應下急速消失。

在調查中，另外一種現象也令我們憂慮——開發性破壞。隨著人民生活水平提高的需要，古村落的旅游發展有著急迫性。鄉村旅游業的發展的確給當地居民和政府帶來了可觀的經濟效益，但盲目擴張旅游業給古村落景觀和環境都造成一定程度的傷害。有的將古建筑拆后重建，以贗替真。有的將文化廣場建戶外游樂場、商場、餐飲店，有的村民為了經營需要的亂搭亂建，布局影響到村落原風貌，而且超負荷的游客也給古村落帶來環境污染。

江西古村落生態景觀保存較好的要么是早已成名的古村落，如婺源上曉起村，樂安流坑村、宜豐縣天寶村、豐城市的白馬寨等。要么是尚未被一般群眾所知的村落。但總體來說生態景觀破壞仍在持續。

（2）生態景觀的人文景觀方面。

古村落生態景觀中人文景觀應是古村落發展過程自然而然形成的一切與其原有物質生活環境相適應的非物質文化部分——人口、體制、歷史、文化、風俗、倫理等，這些非物質文化首先要借助自然物質（自然景觀）而存在。古村落的自然景觀對教育、詩歌、繪畫、攝影、文學作品也有著明顯的啟迪作用[7]。別有意味的民居建筑、傳統服飾、傳統雕刻，世代相傳的年俗、民歌，以及凝聚村民精神的宗祠禮儀等都是豐富的生態景觀組成部分。

以物質形式存在的自然景觀，其被破壞是直觀可見的，也最容易被當地政府、村民認識到。而基于自然景觀所衍生的景觀人文方面，其被破壞的狀況具有隱蔽性和滯后性。人文景觀是自身通過文本或口口相傳形式整體而傳承下來。當代社會的發展變遷，傳承環節缺失使得人文景觀的原真性和整體性呈現出支離破碎的現狀。如，村落賴以延續和發展的主體——土生土長的原村民，由于社會城鄉差距的原因，迅速流向城市，特別是青年人流失加速了古村落人文延續苦難，使得文化傳承出現了斷檔。許多古村只剩下老弱婦孺守村，成為鮮有人氣的空心村。經濟基礎缺乏，文化傳承主體消失，原本具有的自我發展動力喪失，許多古村落已經“名存實亡”。

古村落價值和發展不僅僅是依靠古老建筑和原樣外在，還和創造其歷史、現在和將來的原村民息息相關。古村落的文化的傳承和發展與原住民自身所扮演的角色分不開的，沒有原住民的存在，傳統造物工藝、傳統民俗、宗族文化的傳承根本無從談起。即使許多曾繁華一時，頗具文化底蘊的古宅院被非原村民購買，也常因新主人對宅院的歷史的了解甚少，其內在的文化基因無法續接在古村古宅的文脈上。這已經成了古村落生態景觀中人文精神傳續與發展的最難解決的問題，這一問題在江西古村落生態景觀中具有普遍性，幾乎無一幸免。這也是古村落的保護與發展最難解決的問題。

三、江西古村落生態景觀特色

從不同角度對江西古村落類型有不同的劃分，江西古村落生態景觀特色的歸納也應當基于江西古村落類型的劃分的視角下進行。古村落的生態景觀是由自然景觀人文景觀綜合而成。村落布局、古建筑、文化廣場、園林小品設施及水景植作為可視物質，其特色應結合人文屬性而進行歸納闡述。筆者傾向于以文化差異來劃分江西古村落景觀特色。江西古村落生態景觀可分為贛鄱文化生態景觀、徽州文化生態景觀、客家文化生態景觀三類有區別有有聯系的生態景觀。

1.贛鄱文化生態景觀

贛鄱文化是新世紀以來江西學界主張的學術詞匯，它試圖概括具有開放性和兼容性的江西區域文化。贛鄱文化的內涵應該融合了部分徽州文化和客家文化的的因子。贛鄱文化生態景觀主要代表村落有吉州區釣源村、青原區渼陂村、樂安縣流坑村、安?？h三舍村、進賢周坊村、鉛山石塘村、景德鎮瑤里等。這些古村生態景觀都是以“耕讀文化”為特色，村落選址地勢平坦，良田甚多，氣候溫暖，光照充足，水運交通便利之地。村落布局以一條橫向主要道路帶狀展開，間以多條縱向巷弄發展成網格狀。古建筑多因科舉及第而興大興邸，如“進士坊”、“大夫第”等。在公共空間方面，注重對宗祠、戲臺及主要街巷建設。建筑中普遍以在木雕、石雕、楹聯、彩繪等形式表現傳統經典文化故事或頌揚本家族優秀子弟和宗族文化。

2.徽州文化生態景觀

徽州文化在江西古村落主要是在贛東北的婺源，浮梁縣等，婺源李坑村、浮梁縣磻溪村、樂平市上、下徐村為主要代表。尤其是有中國最美鄉村的婺源，星羅棋布著無數徽派古村落，這些古村落的生態景觀反映著“徽商文化”。村落選址要么“三面環山、一面臨水、水口緊收、中間微凹、山水相伴” [8]或“青山疊翠、溪水清清”，要么在河流或驛道旁，地理區位優勢明顯。村落布局沿山坡而建，房屋依坡向而變，呈階梯狀，街巷用重要建筑元素來串聯村，普通居住、公共空間有序分割。古建筑多商儒結合，既有徽商豪宅，也有書院，呈現出粉墻黛瓦色。公共文化景觀物態多樣，祠堂、戲臺、水榭、廊橋等功能豐富，共同構成公益景觀。園林小品富有水墨意境，植被豐茂，涵水固土、減澇防旱，構建了一個的微觀的良性生態區。

3.客家文化生態景觀

江西的客家人主要在贛南地區，客家文化作為中原漢族南遷形成的民系所形成的文化，其在古村落生態景觀上特色鮮明。主要代表村落有龍南縣新園村、贛縣大坑村、于都縣謝屋村、瑞金洋溪村等。客家村落生態景觀特色體現在民居設計的“防御”性?？图胰藶榱朔婪嘶级ㄔ炝朔忾]、半封閉建筑的圍屋。村落選址多四面環山，中間谷地寬大、平坦、肥沃又有溪流，這種環境有利于生存和防御。建筑以高圍墻的方形圍屋為主要形式，圍屋把生活、學習、勞動等功能統于成一個民居中。

四、江西古村落生態景觀價值

1.藝術審美價值

江西古村落中的一些民居宅邸、宗祠廟宇、牌坊戲臺等古建筑風格古樸，氣韻雋雅，或白墻黑瓦、或紅石青磚的建筑體現著我們先民的審美趣味。建筑上的雕刻、繪畫等裝飾藝術，直接反應先民的審美風尚。許多古村落建筑的自畫出自古代儒士名家之手，也極具藝術價值。

絕大多數江西古村落多選址為環境優美，山青綠水的生態自然環境中，其周圍的地形、地貌、植被、水體等都成了的古村落生態景觀的構景元素。這些古村落生態景觀多背山面水，不僅是風水選擇的必然，它還契合著先民樸素的藝術審美。

2、旅游經濟價值

根據江西省旅游規劃研究院發布的《2016年江西鄉村旅游發展提升大數據分析報告》顯示，2016年江西省鄉村旅游接待2.63億人次，同比增長38.53%，占全省全年旅游接待人次的56%；鄉村旅游總收入2326.55億元，同比增長29.25%，占全省全年旅游總收入的46.72%；幫助15萬農民脫貧致富，帶動63.6萬農民就地就業。[9]。毫無疑問，當今的鄉村旅游最大看點就是具有特色的古村落景觀。。婺源古村落的徽派建筑與自然山水完美結合，被稱為“中國最美鄉村”。天井、馬頭墻、房屋建筑上雕刻裝飾等生態景觀是旅游者進行文化旅游的重要依據。設想一下，一個環境污染嚴重，現代建筑林立，民俗相同，飲食無差別的旅游點肯定是沒有吸引力。目前江西省古村落旅游市場有待進一步科學開發，做好旅游經濟將為江西古村落發展提供資金，也將促進鄉村振興。

3、歷史文化價值

首先是歷史文物價值，古村落生態景觀本身就是一個歷史產物，景觀中的房屋建筑及上面所精美雕刻和、楹聯匾額等都具有較長的歷史，有些還是出自名家之手，具有文物的價值，屬于物質遺產。其次文化研究的價值，生態景觀中所蘊含的大量文化內涵——建筑、宗祠、戲臺所呈現的鄉賢文化、儒家思想，傳統民俗下的民間信仰和造物工藝，甚至傳統的風水觀念。這些既文化研究的重要載體，也是中國鄉村文化研究的重要活態資料。另外，生態景觀還是精神傳承重要媒介。古村落生態景觀中隱含的宗族認知，是我們尋找自我、傳承家族精神有效手段和載體。所有這些構成古村落生態景觀的精神和靈魂

注釋：

[1]2012年4月我國住建部聯合文化部、文物局和財政部在全國范圍內對古村落摸底調查時將“古村落”正式統一命名為“傳統村落”。

[2]方志遠,馮淑華.江西古村落的空間分析及旅游開發比較[J].江西社會科學，2004,（8）：220

[3]陳喆,周涵滔.基于自組織理論的傳統村落更新與新民居建設研究[J].建筑學報, 2012, (4)： 109-114.

[4]楊東輝.因循自然的景觀規劃-發達國家的水域空間規劃看城市景觀的新需求[J].中國園林,2002(3)：12～15

[5]李小芳.江西省傳統村落空間分布及文化特征研究[ D].江西師范大學, 2016

[6]孫明泉.江南古村落的景觀價值及其可持續利用[J].徽學.2001.6

[7]梁洪生.珍如珠寶的江西古村[N].江西日報2014.5.28

[8]參見孫明泉.江南古村落的景觀價值及其可持續利用[J].徽學.2001.6

[9]參見江西省旅游規劃研究院發布的《2016年江西鄉村旅游發展提升大數據分析報告》