淺析貴州苗族民間蠟染藝術(shù)體現(xiàn)的哲學思想

安傳翠（貴州師范大學美術(shù)學院美術(shù)學院，貴州 貴陽 550001）

貴州苗族民間蠟染藝術(shù)是貴州苗族人民的民族觀念及審美意識的結(jié)晶。蠟染藝術(shù)有著2000多年的歷史，秦漢時代就已經(jīng)有文獻記載。其豐富的圖案，素雅的色調(diào)，深受人們喜愛，在隋唐時期非常盛行，甚至曾被作為貢品進獻給皇上。苗族人民沒有自己的文字，只有靠畫的方式來表達自己的思想感情。苗族人民深愛著蠟染文化，不僅是生活的需要，更是生活上的一種精神寄托。貴州苗族民間蠟染藝術(shù)讓人感覺安靜和諧同時圖案的變化又充滿了神秘，它所體現(xiàn)的哲學思想正是我國道家哲學陰陽相合、道法自然、天人合一的思想。本文將從以下三個方面闡述貴州苗族民間蠟染藝術(shù)所體現(xiàn)的道家哲學思想：

一、貴州苗族民間蠟染藝術(shù)體現(xiàn)的陰陽相合的思想

貴州苗族民間蠟染藝術(shù)與苗族文化的歷史文化背景是一脈相承、不可分離的。據(jù)苗族歷史文獻記載及《苗族古歌》的傳說，苗族祖先經(jīng)歷了長久的艱難的五次大遷移。民族生存和子孫繁衍成為迫在眉睫的大事。新石器時代以來，人類就已經(jīng)意識到生存和繁衍是世界一切生物的共性，逐漸產(chǎn)生了中國的陽陽哲學。《易傳》云：“男女構(gòu)精，萬物化生。”老子說：“道生一、一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”。中國古代太極八卦的太極圖，其生活原型就是相反方向的雙魚相交。它是原始社會陰陽相合化生萬物，萬物生生不息的哲學觀念的反映。苗族人民對生存和繁衍的強烈渴望都通過手中的蠟染藝術(shù)表達出來，體現(xiàn)了陽陽合一的思想。

蠟染中這種圖案非常多，如“陰陽魚”、 “雙鳥相合”、“魚鳥合體”、“ 魚蝶合體”、“追逐魚紋或蝶紋”等。大多繪制在苗族人民的婚慶用品上，如床單、被面、包袱布等，一是吉祥如意的祝愿，二是希望婚后夫妻和睦，多子多孫。鳥、蝴蝶是天上飛的動物，屬陽；魚是水里的動物，屬陰，將魚鳥結(jié)合或魚蝶結(jié)合就喻陰陽相合化生萬物的哲學思想，象征著生命永生，生生不息。

二、貴州苗族民間蠟染藝術(shù)體現(xiàn)的道法自然的思想

《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是說人應該遵循事物的本來面貌來發(fā)展，融于自然，順應自然，表現(xiàn)自然。中國古代繪畫莫不受之影響，只有“師造化”，到大自然中體會一切，這樣的作品才會生動感人，才能擁有強大的生命力和感染力。如荊浩、張璪、范寬等畫家的作品才會在今天還能被人們所稱贊。貴州苗族民間蠟染藝術(shù)題材不是珍禽異獸、奇花怪草，而是苗族人民生活中常見的野花飛鳥，如蝴蝶、鳥、錦雞、石榴、桃花、百合、野菊花等等。藝術(shù)來源于生活，表現(xiàn)生活。制作蠟染和使用蠟染的都是普通的苗族勞動人民，蠟染圖案來源于民間生活的所見所感，描繪出來的圖案稚拙無邪，及其生動，就像人們?nèi)粘Ｉ钪械膱鼍埃尸F(xiàn)的是民間美術(shù)所具有的質(zhì)樸、純真的美。如蠟染中的鳥圖案，大多是嘴巴、翅膀都極力的張開，或飛翔或弓著背，沒有透視、結(jié)構(gòu)，完全按照自己的想法，依據(jù)自己對鳥的體會隨手畫出，但看起來卻很舒服自在。

三、貴州苗族民間蠟染藝術(shù)體現(xiàn)的天人合一的思想

天人合一是中國傳統(tǒng)哲學的核心思想。無論是園林、建筑還是繪畫都把天人合一作為最高審美標準，達到情景交融的效果。道家哲學的“天地與我并生，而萬物與我為一”思想，是把自己看做自然界的一物，處于“與天為一”“獨其天地精神往來”的天人合一境界。不分彼此，和諧共存。

貴州苗族民間蠟染藝術(shù)的給人變化多樣而又和諧安寧的整體感，這種圖案的裝飾性體現(xiàn)了天人合一的思想。苗族人民認為世上所有的一切都是有生命的，都是值得贊頌的。所以在苗族婦女的手下，一花一草甚至道路河流都可以變成美麗的圖案，時刻圍繞在自己身邊。圖案也沒有時間、空間的限制，不論是春天的花還是秋天的果，水里的魚還是空中的鳥，只要選定一個主題，都可以畫在一個畫面上，毫無違和之感。這些圖案看似怪異，其實都表現(xiàn)了苗族人民熱愛自然、人與自然和諧相處的心理意識。

結(jié)語：貴州苗族民間蠟染藝術(shù)表現(xiàn)了苗族人民的生產(chǎn)生活、精神觀念及審美情趣，不僅具有實用功能，而且裝飾性非常強，具有很高的審美價值。這與苗族人民與世無爭、熱愛生活的態(tài)度是分不開的，也正是我國道家哲學所提倡的陰陽相合、道法自然、天人合一的哲學思想的體現(xiàn)。

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